Artem P. Solovev
Мы - это истории, в которые мы впутались, и которые мы рассказываем.
نمایش بیشتر358
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+67 روز
+630 روز
توزیع زمان ارسال
در حال بارگیری داده...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
تجزیه و تحلیل انتشار
| پست ها | بازدید ها | به اشتراک گذاشته شده | ديناميک بازديد ها |
01 Оказывается пару постов выше выложил ссылку на все доклады катехоничемкрй конференции «Политическая теология III» в ВШЭ. Дело хорошее сделал - надо знать точки зрения всех любителей и знатоков ПТ. Но и мою тему, связанную с необходимостью нейтрализации Марквардом всех ПТ как человеконенавистнических в итоге идеологий , думаю надо мне-то самому отдельно как-то запостить. Поэтому вот - смотрите. И ничего антропологически нормального в ПТ нет, как ни старайтесь, Марквард, кстати, иронически пытался предложить ПТ здорового на голову человека, но у него ничего не вышло: ПТ (не как богословская дисциплина, а в смысле Шмитта) не фиксирует сущностное для человека обязательное различение друга и врага, а навязывает его как неизбежное, но это не так. Или как мне передали слова одного неизвестного мне комментатора моего доклада: «…марквардовский Bürgerlichkeit для шмиттианцев пострашнее, чем левая теология». Поэтому продолжаем переводить Маркварда, показывать иллюзорность мира шмиттианских политических теологий и … да, я же еще в РАНХИГС успел рассказать про стратегии теодицеи в «мире политических теологий». Но это отдельная история! А рассказ понравился слушателям. И это хорошо. | 98 | 1 | Loading... |
02 Ну, что же, дорогие мои! Вот, пожалуй, самый важный рассказ, из некогда записанных, про споры о гностицизме в послевоенной Германии. После его записи у меня было по близкой тематике примерно 6 докладов на разных конференциях (в ПСТГУ, ВШЭ, Шанинке, РГГУ, в РАНХИГС, в Алматинской семинарии), открытая лекция в КФУ. Скоро наконец-то выйдет, выйдет журнал СТАСИС с моей статьей на тему споров о гностицизме. И прошу помнить, что я рассказываю истории, а не излагаю свои взгляды. Речь идет о спорах. Все те философы, портреты которых показываются в видео, были несогласны друг с другом, они спорили. И то, с кем соглашаться - выбирать не мне. Хотя тут понятно, что Марквард подводит некий итог споров и показывает слабые места в позиции оппонентов. А вероятные слабые места позиции Маркварда - об этом еще будет отдельное видео. | 658 | 11 | Loading... |
03 На канале Центра фундаментальной социологии НИУ ВШЭ выложили видеозаписи докладов конференции "Политическая теология III: Время, остающееся до нового начала". И про Таубеса с Марквардом там тоже можно послушать. Все доступно по ссылке - https://www.youtube.com/playlist?list=PLyn3ZLAGbIrBTqiLEMIsy28pKzk1vbqDe | 195 | 2 | Loading... |
04 Какая красота: https://concilium.hymnsam.co.uk/media/1127/founders-issue-final.pdf | 144 | 3 | Loading... |
05 Это верно, как мне кажется, если считать кризис мини-катастрофой или не мини, но связанной с транзитом. Другое дело, что: а не есть ли сам современный образ кризиса и понятие именно этому образу соответствующее такими конструктами, которые формирует выученную беспомощность и выдаются за норму, типа «все так и есть»?! Вопрос не совсем риторический, но опять же, все, что связано с темами кризиса, катехона, чрезвычайного, нагнетания ситуации это, имхо 1) связано с вопросом о разных формах отчуждения в ходе модернизации, которой охвачены все, несмотря на то, что кажется, что не, 2) с тем, что отчуждение, порождаемое это м-цией, в первую очередь связано с ускоряющимся отрывом устаревающего прошлого от бегущего в будущее настоящего, так что «кризис» это перманентное состояние, а не что-то особенное требующее чрезвычайных мер, а как раз вполне повседневных практик, 3) но мы привыкли к тому, что «кризис» - это что-то выделенное, особенное, внезапное, эсхатологичное, «страшный суд», то, что требует чрезвычайных мер, которые может организовать только особенный, чрезвычайный орган или субъект, и это совершенно не соответствует реальности, 4) которому вполне выгодно использовать такое «чрезвычайное» понимание кризиса для получения и / или удержания власти, поскольку только он может спасти от него, хотя понятно, что вместо того, чтобы доводить дело до удаления зуба, стоит просто раз в полгода ходить у дантисту (прошу прощения за столь популярный пересказ «Рождения клиники»). | 191 | 0 | Loading... |
06 Можно не любить, но знать и понимать надо ⬆️ | 176 | 0 | Loading... |
07 Новый подкаст
О темной теологии беседуют философ Алексей Гагинский и теолог Андрей Шишков.
Смотреть и слушать: YouTube, Яндекс Музыка, Apple Podcasts, ВКонтакте, другие площадки
00:00 — вступление
00:50 — как это было: годовщина диспута
05:46 — рождение Темной теологии: экклезиологические лакуны
11:18 — «нечеловеческий поворот» в экклезиологии
15:15 — миряне в Церкви
18:39 — могут ли мирянин совершать Евхаристию?
27:06 — как мы познаем мир: спекулятивный реализм
30:52 — Грэм Харман
36:52 — другая теоэстетика
40:36 — Лавкрафт: темное познание и священный ужас
43:24 — теологический реализм: что же на самом деле?
44:35 — молитва — это разговор с Богом?
48:25 — инструменты общения с Богом (созерцание, эстетика, интуиция, гадание)
57:13 — переосмысляя традицию
1:07:42 — что такое плоская онтология: равны ли все объекты?
1:16:30 — критика антропоцентризма, корреляционизма
1:22:34 — Леви Брайант: «существование не имеет смысла…»
1:25:37 — возможна ли прогрессивная духовность?
1:30:40 — Адам Миллер: в чем проблема Абсолюта? Разные образы Бога
1:36:31 — что делает Священное Писание священным?
1:41:09 — понятие промысла: интуиция как откровение
Если вам интересно то, что мы делаем, просим поддерживать нас донатами и/или репостом. Теоэстетика 2.0 существует только благодаря вам.
Поддержать Теоэстетику вы можете здесь | 151 | 5 | Loading... |
08 Все яснее становится, что все разговоры про гностицизм, катехоны, кайросы, секуляризаию, десекуляризацию, модерн в целом - это все про отчуждение и чуждость, связанную с модернизацией, и про попытки их преодоления. И что все говоримое про политические теологии в шмиттовском смысле - это тоже про отчуждение и его преодоление, но не для всех, а для тех, кто втюхал эту политическую теологию другим как реальность. Да, у Мольтмана и Каппуто политическая теология имеет другие функции, но тоже про преодоление отчуждения. Как и у Маркварда. А вот теперь можно и про мини-катехоны у него:
***
«…конкретные, детальные и институционализированные жизненные действия (например, работа, семья, ограниченные обязанности, определенные задачи и распорядок дня), являются решающим средством против абсолютного отчаяния… Люди не отчаиваются, пока им еще есть чем заняться: не допустить выкипания молока, доехать на поезде до следующей станции, покормить ребенка, довести дело до конца, написать отчет по финансовой поддержке, предоставить информацию кому-то со стороны и так далее; В результате (из-за этих маленьких «удерживаний» в смысле мини-катехонов) люди, что к лучшему, постоянно опаздывают на рандеву с абсолютным «нет», задерживаясь на работе. …этого маленького смысла достаточно, чтобы жить, а большие воскресные чувства — экстаз, приподнятое настроение и восторг удовлетворения — в лучшем случае представляют собой dona superaddita: вы принимаете их с благодарностью, если они вас не слишком беспокоят, но можно обойтись и без них. Живут для того, чтобы не усложнять жизнь другим: вот, мне кажется, именно такой урок дает нам Гийом (в «Планете людей» Экзюпери), который после крушения своего самолета… не сдается, а намеревается добраться до места, где его тело можно будет быстро найти. Это необходимо для того, чтобы жена могла получить страховку за его гибель. Его волновал не абсолютный смысл жизни, а получение страховки женой... что и было смыслом его жизни. …ответ на вопрос Камю «стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить», т.е. ответ на вопрос о смысле жизни, зависит больше от ближайших вещей, чем от последних».
***
А что такое "последние вещи" все мы, знающие древнегреческий как родной, понимаем. | 190 | 1 | Loading... |
09 Сделал доклад на конференции "Политическая теология III: Время, остающееся до нового начала" в Центре фундаментальной социологии НИУ ВШЭ. Тема доклада: "Понятие «катехона» К. Шмитта в перспективе концепций модерного «гностицизма» Я. Таубеса и О. Маркварда". Два часа назад всего было. Нашел для доклада много чего интересного, ну и в том числе у Маркварда упоминание о "мини-катехонах".
***
Когда написал завершающую часть текста, подумал, что составленный мною перечень по мотивам текстов Маркварда, похож на "Латуровы литании", о которых писал Андрей Шишков в своем канале "Темная теология". Так что вот: теперь и у меня есть свои "литании":
***
"Марквард по сути указывает на то, что все эти большие смыслы, нарративы, абсолютистские многочасовые исторические повествования, единственно верные толкования, чрезвычайные положения, исключительные ситуации, тотальные мобилизации, великие катехоны и не менее великие чистки рядов, поражающее воображение парады, прорывные геополитические решения, доносы, кайросы, эсхатосы, подлинности и прыжки веры, пересмотры современных и исторических карт мира, суверенные политические теологии и эсхатологии – это все не про то, что помогает удерживать смысл жизни большинства людей. Это про то, что помогает "беззаконнику" (по ап. Павлу) захватить власть и удерживать ее, уничтожая людей, уничтожая и негативируя их маленькие личные истории и их множественные мини-катехоны, которые-то и делают жизнь осмысленной и одновременно человечной. Со всем с этим Марквард сталкивался в своей юности в нацистской Германии, и это, помимо остального, определило переосмысление у него шмиттовского катехона не просто с противоположным знаком, но даже в минусовой степени, то есть с отрицательным потенцированием".
***
Смешно было слышать после моего доклада, обсуждения и ответов на вопросы, как назначенный на место модератора один вчерашний докладчик, сказал: "А теперь от теоретических вопросов перейдем к практическим", - и объявил доклад на тему ""«Имперская эсхатология» и «конец истории» в православной культуре Московской Руси и Российской империи".
***
А про то, что это за мини-катехоны у Маркварда, об этом будет позже. Только скажу, что полюбил его еще больше, когда нашел в одном его эссе, что он цитирует "Планету людей" Экзюпери. | 217 | 3 | Loading... |
10 "Марквард пишет о том, что все эти большие смыслы, нарративы, абсолютистские многочасовые исторические повествования, неогностические чрезвычайные положения, исключительные ситуации, тотальные мобилизации, великие катехоны и не менее великие чистки рядов, поражающее воображение парады, прорывные геополитические решения, пересмотры современных и просмотры исторических карт мира, суверенные политические теологии и эсхатологии – это все не про то, что помогает удерживать смысл жизни большинства людей. Это про то, что помогает "беззаконнику" захватить власть и удерживать ее, уничтожая людей, уничтожая и негативируя их маленькие истории и их множественные мини-катехоны, которые-то и делают жизнь осмысленной и одновременно человечной. Со всем с этим Марквард сталкивался в своей юности в нацистской Германии, и это определило переосмысление у него гностико шмиттовского катехона не просто с противоположным знаком, но даже в минусовой степени, то есть с отрицательным потенцированием". | 2 | 0 | Loading... |
11 Российская газета, принадлежащая Алишеру Усманову (находящегося под международными санкциями), «Коммерсантъ» сообщает об исследовании, которое проведено в НИУ ВШЭ (находящегося под международными санкциями), где председателем наблюдательного совета является С. В. Кириенко (находящегося под международными санкциями). Исследование и газета сообщают о наличии в России 8 человек ученых с высоким международным т | 219 | 0 | Loading... |
12 Зашел в магазин Академкнига. В Алматы такой есть. Есть много книг по истории и культуре Казахстана. Казахская художественная литература, поэзия. Но в основном Олжас Сулейманов или «Идеология казахского народа». Хотя есть еще «Казахский менталитет» и действительно качественные альбомы и исследования по археологии Казахстана. Ислам - 3 полочки, христианство - Бердяев, Флоренский, Лосев («Эстетика Возрождения») на одной полке с «Черными тетрадями» Хайдеггера и биографиями Ленина и Маркса. А дальше оккультизм - полмагазина. Есть, конечно, и про альпинизм, детская литература. Но полмагазина гадания и магия. | 234 | 3 | Loading... |
13 Попросили сделать онлайн-доклад не про неогностицизм на пленарке конференции в одном небольшом сибирском городке, где есть пара вузов. Понятно, что конференция именно в педагогическом вузе. Проводится совместно с местной епархией. И понятно, что все это связано со свв. Кириллом и Мефодием. Само собой вышел хор, спел им тропарь и кондак. А потом вышли конферансье. И выходили они уже под громкую современную музыку, в которой легко было узнать отрывок из рок-оперы «Иисус Христос суперзвезда». И объявляют выступление архиерея. И как-то все органично получается-то! | 227 | 2 | Loading... |
14 3 поста выше ⬆️ это чужие достижения и анонсы, а у нас пока анонсов нет, зато есть фото прошедшей конференции, где в трех докладах из 49 звучало имя Таубеса, дважды Маркварда и один раз даже Люббе. Про Шмитта тоже было, но неохотно и между прочим. А вот Хвйдеггера было предостаточно, но только раннего. | 207 | 2 | Loading... |
15 Шесть моих статей в Большой Российской Энциклопедии тем временем образовали цикл, посвященный религиозной жизни и разнообразным способам ее осмысления:
- философия религии пытается понять базовую структуру — как она есть и как она должна быть
- религиоведение осмысляет эмпирику в ее многообразии
- теология — говорит о должном в рамках одной конкретной традиции (прежде всего — христианства, разумеется).
Получилось довольно целостно и с претензией на систему.
1) Религия
Все о религиозной жизни, ее основных параметрах, дискурсивных оппозициях, основных вопросах понимания ее истории и современного состояния.
2) Религиоведение (написана в соавторстве с Ксенией Колкуновой) -
Что здесь? Понятие религиоведения, его история, методология, дисциплинарная структура, вопрос о единстве религиоведения, специфика региональных и национальных научных традиций,
3) Философия религии
Что здесь? Понятие философии религии, ее предметность, ее отношение к другим философским дисциплинам, теологии и религиоведению, исторический обзор от античности до наших дней, философия религии в России, основные отечественные дискуссии нашего времени.
4) Теология
Что здесь? понятие теологии, "теология" и "богословие", структура теологии: уровни, области знания, дисциплины, соотношение с философскими дисциплинами и религиоведением.
5) История теологии
Теология в античности, в Писании, в патристике, в Средние века, в Новое время, 20-21 век.
6) Теология в России
от "Слова о Законе и Благодати" до Богословского факультета ПСТГУ :) Если посерьезнее, то: немножко историографии, Киевская Русь, московский период, 17-й век, синодальный период, советская эпоха и русская эмиграция, современное состояние.
В обеих исторических статьях для каждого периода: основные факторы, тенденции, особенности, институции, авторы, и даже идеи.
Мой канал: @KMAntonov_PSTGU | 158 | 6 | Loading... |
16 Конференция «Политическая теология III: Время, остающееся до нового начала»
24-25 мая 2024 года Центр фундаментальной социологии НИУ ВШЭ и журнал «Социологическое обозрение» проводят междисциплинарную научную конференцию «Политическая теология III: Время, остающееся до нового начала». Все люди, как люди, и лишь один докладчик онлайн. Да еще и красным цветом помечен. А что делать? Чрезвычайные обстоятельства! Это отчего так получается? А оттого, что доклад посвящен тому, какая гадость это ваша заливная рыба все чрезвычайное. | 178 | 1 | Loading... |
17 И еще один анонс. В начале лета по приглашению Сергея Финогина я прочитаю небольшой курс по левой политической теологии в школе "Горизонт событий". Курс платный, но зато предполагаются живые встречи. Также в этой школе открываются, в частности, курсы Елены Костылевой и Ильи Мавринского. Поэтому если вдруг у кого-то есть избыток времени, ресурсов и интереса, то обратите внимание. https://sites.google.com/view/horizontsobitiy2023 | 165 | 0 | Loading... |
18 Новость о прошедшей конференции на сайте семинарии (я список кораблей прочел до половины). И если быть точнее, то бишкекский университет и общество иезуитов в прошлом году соорганизовывали, а в этом году без них. Но прошло все просто прекрасно. Спасибо участникам за прекрасные доклады. Запись пленарного заседания и круглого стола будет скоро, отдельные доклады тоже будут, но не скоро. | 196 | 1 | Loading... |
19 Конференция «Философия религии на Востоке и Западе» (Алматы, 16-18 мая 2024) завершила работу. Было много интересного, но, как всегда, интереснее всего планы на будущее. | 229 | 1 | Loading... |
20 Media files | 272 | 2 | Loading... |
21 Завтра начнется конференция «Философия религии на Востоке и Западе». Почти все очные участники приехали и сразу помчались в Чарынский каньон. А программу можно тут посмотреть: https://drive.google.com/file/d/1tZjEnH9UCbgvH1mTl9Q-ixoynhMt-JjZ/view?usp=drivesdk | 242 | 1 | Loading... |
Оказывается пару постов выше выложил ссылку на все доклады катехоничемкрй конференции «Политическая теология III» в ВШЭ. Дело хорошее сделал - надо знать точки зрения всех любителей и знатоков ПТ. Но и мою тему, связанную с необходимостью нейтрализации Марквардом всех ПТ как человеконенавистнических в итоге идеологий , думаю надо мне-то самому отдельно как-то запостить. Поэтому вот - смотрите. И ничего антропологически нормального в ПТ нет, как ни старайтесь, Марквард, кстати, иронически пытался предложить ПТ здорового на голову человека, но у него ничего не вышло: ПТ (не как богословская дисциплина, а в смысле Шмитта) не фиксирует сущностное для человека обязательное различение друга и врага, а навязывает его как неизбежное, но это не так. Или как мне передали слова одного неизвестного мне комментатора моего доклада: «…марквардовский Bürgerlichkeit для шмиттианцев пострашнее, чем левая теология». Поэтому продолжаем переводить Маркварда, показывать иллюзорность мира шмиттианских политических теологий и … да, я же еще в РАНХИГС успел рассказать про стратегии теодицеи в «мире политических теологий». Но это отдельная история! А рассказ понравился слушателям. И это хорошо.
А. П. Соловьев - Понятие «катехона» К. Шмитта в перспективе концепций модерного «гностицизма»...
❤ 7🕊 2👍 1
Ну, что же, дорогие мои! Вот, пожалуй, самый важный рассказ, из некогда записанных, про споры о гностицизме в послевоенной Германии. После его записи у меня было по близкой тематике примерно 6 докладов на разных конференциях (в ПСТГУ, ВШЭ, Шанинке, РГГУ, в РАНХИГС, в Алматинской семинарии), открытая лекция в КФУ. Скоро наконец-то выйдет, выйдет журнал СТАСИС с моей статьей на тему споров о гностицизме. И прошу помнить, что я рассказываю истории, а не излагаю свои взгляды. Речь идет о спорах. Все те философы, портреты которых показываются в видео, были несогласны друг с другом, они спорили. И то, с кем соглашаться - выбирать не мне. Хотя тут понятно, что Марквард подводит некий итог споров и показывает слабые места в позиции оппонентов. А вероятные слабые места позиции Маркварда - об этом еще будет отдельное видео.
Артём Соловьёв. Участники споров о гностицизме в послевоенной Германии.
Телеграм-канал Артёма Соловьёва:
https://t.me/degnostificationАртём Соловьёв, специалист по западно-европейской философии религии и русской религиозной философии, рассказывает об участниках споров о гностицизме в послевоенной Германии. Содержание: - Имманентизированная теология Шмитта. - Опрокинутая христианская эсхатология Лёвита. - Коммунизм как Царство Небесное на земле. - Гегель: прусская монархия как высшая точка развития Мирового Духа. - Иоахим Флорский и Якоб Таубес. - Йонас: классические работы по истории гностицизма. - Заброшенность в экзистенциализме по Йонасу. - Слепка Таубеса: Йонас + Лёвит. - Гностические ходы в экзистенциализме Кьеркегора. - Кьеркегор - ключевая фигура для Шмитта. - Образцовое исследование Башкова о Шмитте и Кьеркегоре. - Йонас: пневматическая мораль - это гностическая мораль. - "Ужасный ребенок" Таубес. - Таубес: гностик, который жалеет людей. - Таубес: разрыв с Шолемом Бубером, Арендт. - Нормальный католицизм Шмитта. - Блюменберг: радикальный оппонент Таубеса. - Блюменберг: христианство Средневековья сохраняло черты гностицизма. - Классическая наука Нового времени занимается спасением мира. - Идеология - это борьба за единственно правильное толкование истории. - Кусочки эсхатологии и квазирелигиозных образований в модерне. - Марквард не жалеет Таубеса в его День Рождение. - Блюменберг как основатель философской метафорологии. - Интерпретация нацизма Марквардом. - Марквард как представитель либерального консерватизма. - Гностический рецидив по Маркварду. - Волна публикаций по спорам о гностицизме в 2010-е гг. - Все упомянутые мыслители антинацисты и антифашисты. - Борьба апокалиптиков и утопистов. - Метафорический неогностический канон. - Марквард выступает за тотальную деполитизацию. Сообщество Пеликана на Бусти:
https://boosty.to/alekseychernovАлексей Чернов. "По следам Пеликана".
❤ 9
На канале Центра фундаментальной социологии НИУ ВШЭ выложили видеозаписи докладов конференции "Политическая теология III: Время, остающееся до нового начала". И про Таубеса с Марквардом там тоже можно послушать. Все доступно по ссылке - https://www.youtube.com/playlist?list=PLyn3ZLAGbIrBTqiLEMIsy28pKzk1vbqDe
❤ 8
نمایش همه...
❤ 1
Это верно, как мне кажется, если считать кризис мини-катастрофой или не мини, но связанной с транзитом. Другое дело, что: а не есть ли сам современный образ кризиса и понятие именно этому образу соответствующее такими конструктами, которые формирует выученную беспомощность и выдаются за норму, типа «все так и есть»?! Вопрос не совсем риторический, но опять же, все, что связано с темами кризиса, катехона, чрезвычайного, нагнетания ситуации это, имхо 1) связано с вопросом о разных формах отчуждения в ходе модернизации, которой охвачены все, несмотря на то, что кажется, что не, 2) с тем, что отчуждение, порождаемое это м-цией, в первую очередь связано с ускоряющимся отрывом устаревающего прошлого от бегущего в будущее настоящего, так что «кризис» это перманентное состояние, а не что-то особенное требующее чрезвычайных мер, а как раз вполне повседневных практик, 3) но мы привыкли к тому, что «кризис» - это что-то выделенное, особенное, внезапное, эсхатологичное, «страшный суд», то, что требует чрезвычайных мер, которые может организовать только особенный, чрезвычайный орган или субъект, и это совершенно не соответствует реальности, 4) которому вполне выгодно использовать такое «чрезвычайное» понимание кризиса для получения и / или удержания власти, поскольку только он может спасти от него, хотя понятно, что вместо того, чтобы доводить дело до удаления зуба, стоит просто раз в полгода ходить у дантисту (прошу прощения за столь популярный пересказ «Рождения клиники»).
Заметки френолога
то есть, в терминах моей новой книжки, существуют три основополагающие концепции совладания с кризисом: концепция суверена, который, подобно deus ex macine, в критический момент появляется из-за кулис истории и становится лидером транзита; концепция катехона, который, располагая "общей теорией всего" или её эффективным функциональным субститутом, всегда знает, что делать и кто виноват; концепция трикстера, который инициирует учредительный конфликт, радикально меняющий контекст и таким образом упраздняющий кризис
👍 3
Repost from Теоэстетика
Новый подкаст
О темной теологии беседуют философ Алексей Гагинский и теолог Андрей Шишков.
Смотреть и слушать: YouTube, Яндекс Музыка, Apple Podcasts, ВКонтакте, другие площадки
00:00 — вступление
00:50 — как это было: годовщина диспута
05:46 — рождение Темной теологии: экклезиологические лакуны
11:18 — «нечеловеческий поворот» в экклезиологии
15:15 — миряне в Церкви
18:39 — могут ли мирянин совершать Евхаристию?
27:06 — как мы познаем мир: спекулятивный реализм
30:52 — Грэм Харман
36:52 — другая теоэстетика
40:36 — Лавкрафт: темное познание и священный ужас
43:24 — теологический реализм: что же на самом деле?
44:35 — молитва — это разговор с Богом?
48:25 — инструменты общения с Богом (созерцание, эстетика, интуиция, гадание)
57:13 — переосмысляя традицию
1:07:42 — что такое плоская онтология: равны ли все объекты?
1:16:30 — критика антропоцентризма, корреляционизма
1:22:34 — Леви Брайант: «существование не имеет смысла…»
1:25:37 — возможна ли прогрессивная духовность?
1:30:40 — Адам Миллер: в чем проблема Абсолюта? Разные образы Бога
1:36:31 — что делает Священное Писание священным?
1:41:09 — понятие промысла: интуиция как откровение
Если вам интересно то, что мы делаем, просим поддерживать нас донатами и/или репостом. Теоэстетика 2.0 существует только благодаря вам.
Поддержать Теоэстетику вы можете здесь
Темная теология (Андрей Шишков)
Если вам нравится, что мы делаем, поддержите нас донатами:
https://pay.cloudtips.ru/p/f93a2096BK:
https://vk.com/theoaestheticsTelegram:
https://t.me/theoaestheticsСнято при поддержке студии подкастов SHUMNO:
https://www.shumno.moscowВК:
https://vk.com/theoaestheticsTelegram:
https://t.me/theoaestheticsTelegram Андрея Шишкова:
https://t.me/darktheology00:50 — годовщина батла, вспоминание прошлого 05:46 — рождение Темной теологии: экклезиологические лакуны 11:23 — нечеловеческий поворот в экклезиологии 15:13 — миряне в Церкви 18:40 — могут ли мирянин совершать Евхаристию? 27:07 — Как мы познаем мир: спекулятивный реализм 30:52 — Грэм Харман 36:52 — другая теоэстетика 40:37 — Лавкрафт: темное познание необъяснимое безумие 40:42 — Лавкрафт: темное познание необъяснимое безумие Music: 'Signal to Noise' by Scott Buckley - released under CC-BY 4.0. www.scottbuckley.com.au
👍 3💋 3🔥 2🆒 1
Все яснее становится, что все разговоры про гностицизм, катехоны, кайросы, секуляризаию, десекуляризацию, модерн в целом - это все про отчуждение и чуждость, связанную с модернизацией, и про попытки их преодоления. И что все говоримое про политические теологии в шмиттовском смысле - это тоже про отчуждение и его преодоление, но не для всех, а для тех, кто втюхал эту политическую теологию другим как реальность. Да, у Мольтмана и Каппуто политическая теология имеет другие функции, но тоже про преодоление отчуждения. Как и у Маркварда. А вот теперь можно и про мини-катехоны у него:
***
«…конкретные, детальные и институционализированные жизненные действия (например, работа, семья, ограниченные обязанности, определенные задачи и распорядок дня), являются решающим средством против абсолютного отчаяния… Люди не отчаиваются, пока им еще есть чем заняться: не допустить выкипания молока, доехать на поезде до следующей станции, покормить ребенка, довести дело до конца, написать отчет по финансовой поддержке, предоставить информацию кому-то со стороны и так далее; В результате (из-за этих маленьких «удерживаний» в смысле мини-катехонов) люди, что к лучшему, постоянно опаздывают на рандеву с абсолютным «нет», задерживаясь на работе. …этого маленького смысла достаточно, чтобы жить, а большие воскресные чувства — экстаз, приподнятое настроение и восторг удовлетворения — в лучшем случае представляют собой dona superaddita: вы принимаете их с благодарностью, если они вас не слишком беспокоят, но можно обойтись и без них. Живут для того, чтобы не усложнять жизнь другим: вот, мне кажется, именно такой урок дает нам Гийом (в «Планете людей» Экзюпери), который после крушения своего самолета… не сдается, а намеревается добраться до места, где его тело можно будет быстро найти. Это необходимо для того, чтобы жена могла получить страховку за его гибель. Его волновал не абсолютный смысл жизни, а получение страховки женой... что и было смыслом его жизни. …ответ на вопрос Камю «стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить», т.е. ответ на вопрос о смысле жизни, зависит больше от ближайших вещей, чем от последних».
***
А что такое "последние вещи" все мы, знающие древнегреческий как родной, понимаем.
👍 7
Сделал доклад на конференции "Политическая теология III: Время, остающееся до нового начала" в Центре фундаментальной социологии НИУ ВШЭ. Тема доклада: "Понятие «катехона» К. Шмитта в перспективе концепций модерного «гностицизма» Я. Таубеса и О. Маркварда". Два часа назад всего было. Нашел для доклада много чего интересного, ну и в том числе у Маркварда упоминание о "мини-катехонах".
***
Когда написал завершающую часть текста, подумал, что составленный мною перечень по мотивам текстов Маркварда, похож на "Латуровы литании", о которых писал Андрей Шишков в своем канале "Темная теология". Так что вот: теперь и у меня есть свои "литании":
***
"Марквард по сути указывает на то, что все эти большие смыслы, нарративы, абсолютистские многочасовые исторические повествования, единственно верные толкования, чрезвычайные положения, исключительные ситуации, тотальные мобилизации, великие катехоны и не менее великие чистки рядов, поражающее воображение парады, прорывные геополитические решения, доносы, кайросы, эсхатосы, подлинности и прыжки веры, пересмотры современных и исторических карт мира, суверенные политические теологии и эсхатологии – это все не про то, что помогает удерживать смысл жизни большинства людей. Это про то, что помогает "беззаконнику" (по ап. Павлу) захватить власть и удерживать ее, уничтожая людей, уничтожая и негативируя их маленькие личные истории и их множественные мини-катехоны, которые-то и делают жизнь осмысленной и одновременно человечной. Со всем с этим Марквард сталкивался в своей юности в нацистской Германии, и это, помимо остального, определило переосмысление у него шмиттовского катехона не просто с противоположным знаком, но даже в минусовой степени, то есть с отрицательным потенцированием".
***
Смешно было слышать после моего доклада, обсуждения и ответов на вопросы, как назначенный на место модератора один вчерашний докладчик, сказал: "А теперь от теоретических вопросов перейдем к практическим", - и объявил доклад на тему ""«Имперская эсхатология» и «конец истории» в православной культуре Московской Руси и Российской империи".
***
А про то, что это за мини-катехоны у Маркварда, об этом будет позже. Только скажу, что полюбил его еще больше, когда нашел в одном его эссе, что он цитирует "Планету людей" Экзюпери.
Тёмная теология
Есть такое понятие – Латуровы литании. Это списки самых разнообразных и часто несоизмеримых друг с другом акторов, объектов и просто вещей, перечисленных автором подряд через запятую. Типа: “На продуваемой ветрами территории Уайтхедовского космоса мы находим свечи, священников, белых медведей, подсолнухи и корабли викингов – все они поставлены на одну онтологическую ступень, причем люди не имеют никаких привилегий в этой армаде сущностей”. Грэм Харман так объясняет предназначение этих списков: “их главная ценность заключается в том, чтобы утвердить автономную силу и индивидуальность отдельных акторов, а не позволить им быть сведенными к какому-то якобы более глубокому принципу или поглощенными им”. Термин придумал Йен Богост, он даже создал Latour Litanizer – алгоритм, создающий рандомные списки вещей на основе заголовков страниц из Википедии. Я тоже решил попробовать в своей ещё не вышедшей статье по теории соборности: “нам ещё предстоит изучить, как в принятии соборных решений участвуют “серые кардиналы”…
🆒 3👍 2🔥 1
"Марквард пишет о том, что все эти большие смыслы, нарративы, абсолютистские многочасовые исторические повествования, неогностические чрезвычайные положения, исключительные ситуации, тотальные мобилизации, великие катехоны и не менее великие чистки рядов, поражающее воображение парады, прорывные геополитические решения, пересмотры современных и просмотры исторических карт мира, суверенные политические теологии и эсхатологии – это все не про то, что помогает удерживать смысл жизни большинства людей. Это про то, что помогает "беззаконнику" захватить власть и удерживать ее, уничтожая людей, уничтожая и негативируя их маленькие истории и их множественные мини-катехоны, которые-то и делают жизнь осмысленной и одновременно человечной. Со всем с этим Марквард сталкивался в своей юности в нацистской Германии, и это определило переосмысление у него гностико шмиттовского катехона не просто с противоположным знаком, но даже в минусовой степени, то есть с отрицательным потенцированием".