ستوريات حسينية مهدوية

كلام في غاية الأهمية..فعلا مجالسنا النسوية محتاجة إلى محاضرات تثقيفية توعوية ..وهذا ما أنوي فعله في المستقبل ان شاء الله تعالى..فقط احتاج لدعواتكم المباركة لتحقيق هذا الهدف خادمتكم ام سرى الموسوي https://t.me/Tdper/11517

كلام في غاية الأهمية..فعلا مجالسنا النسوية محتاجة إلى محاضرات تثقيفية توعوية ..وهذا ما أنوي فعله في المستقبل ان شاء الله تعالى..فقط احتاج لدعواتكم المباركة لتحقيق هذا الهدف خادمتكم ام سرى الموسوي https://t.me/Tdper/11517

حيا الله خدام الحسين عليه السلام الله يبارك فيهم وفي رزقهم بجاه محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد

حيا الله خدام الحسين عليه السلام

الله يبارك فيهم وفي رزقهم بجاه محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد

قصة رائعة ينقلها السيد جاسم https://t.me/Tdper/17498

قصة رائعة ينقلها السيد جاسم https://t.me/Tdper/17498

التفسير الطبي للذبح من القفا ماذا حدث في الدقائق الأخيرة للإمام الحسين (عليه السلام) من الناحية الطبية ؟ حين نقرأ في المجالس عن "الذبح من القفا"، قد تمر الكلمة على مسامعنا كحدث تاريخي مؤلم، لكن لو فتحنا دفاتر علم التشريح (Anatomy) وعلم وظائف الأعضاء (Physiology)، سنقف مذهولين ومفجوعين أمام حجم العذاب الإنساني والجسدي الذي تحمله الإمام الحسين (عليه السلام) في تلك الدقائق الأخيرة. طبيّاً، الذبح من الخلف ليس مجرد طريقة قتل، بل هو ذروة التعذيب البطيء! وإليك التفسير العلمي لما جرى لجسده الشريف: 🔺إطالة زمن الوعي والألم المريع: في الذبح الاعتيادي (من الأمام) يقطع السيف الشرايين السباتية فوراً، فينقطع الدم عن الدماغ ويفقد الإنسان وعيه خلال ثوانٍ معدودة، مما يرحمه من شدة الألم. أما من القفا (الخلف): فإن الشرايين الأمامية المغذية للدماغ تظل سليمة وضخ الدم يظل مستمرا حتى آخر لحظة في العملية! هذا يعني: •تشريحياً أن الحسين (عليه السلام ) ظل بكامل وعيه إدراكه لكل طعنة، وحز، وتمزيق يحدت في رقبته. الدماغ كان حياً، يصرخ بالألم، يرى ويسمع ما يجري حوله دون أن يغيب عن الوعي. 🔺النصل وعظام الرقبة: عند الذبح من الخلف، لا يواجه السيف لحماً رخواً، بل يصطدم مباشرة ب العمود الفقري والفقرات العنقية. لكي يفصل اللعين الرأس الشريف، اضطر إلى استخدام أسلوب "التحطيم والنشر العنيف" لعظام الفقرات. هذه العظام محاطة بغشاء هو الأغنى عصبياً في جسد الإنسان؛ وضربه بالنص يولد (Neurogenic shock) صدمة ألم عصبية تصنف طبياً بأنها أشد وأقسى أنواع الألم التي يمكن أن يختبرها بشري على وجه الأرض. 🔺 الشلل التام مع بقاء الإدراك: • أول ما يقطعه السيف من الخلف هو الحبل الشوكي، هذا القطع يسبب شللاً رباعياً فورياً. • ⁠ 🔺الاختناق البطيء والعطش القاتل مع وصول السيف المتأخر إلى القصبة الهوائية ، يبدأ الدم بالتدفق إلى الرئتين، مما يسبب اختناقاً ميكانيكياً بطيئاً ومجهداً، حيث يحرم الجسد من الهواء وهو عاجز حتى عن التنفس الطبيعي. يُضاف إلى هذا كله العطش الشديد والجفاف الحاد الذي كان يعاني منه الإمام طبياً، الجفاف رفع حساسية مستقبلات الألم في الجسم الى حدّ غير معقول ! صدى الطب في كلمات الإمام المعصوم (الإمام المنتظر روحي فداه) من خلال هذا التحليل الطبي يفسر لنا بدقة عبارات زيارة الناحية المقدسة المفجعة: "والشمر جالس على صدرك، مولغ سيفه في نحرك... قابضٍ شيبتك بيده، ذابح لك بمهنده، قد أَنفَدَثْ حواسك، وسكنت أنفاسك..." عبارة "أنفدت حواسك" تختصر هذا كله : لقد استُهلكت كل حاسة، وكل عصب وكل مركز ألم في جسده الشريف تحت وطأة ذلك الذبح البطيء والمؤلم... واحسيناه

التفسير الطبي للذبح من القفا ماذا حدث في الدقائق الأخيرة للإمام الحسين (عليه السلام) من الناحية الطبية ؟ حين نقرأ في المجالس عن "الذبح من القفا"، قد تمر الكلمة على مسامعنا كحدث تاريخي مؤلم، لكن لو فتحنا دفاتر علم التشريح (Anatomy) وعلم وظائف الأعضاء (Physiology)، سنقف مذهولين ومفجوعين أمام حجم العذاب الإنساني والجسدي الذي تحمله الإمام الحسين (عليه السلام) في تلك الدقائق الأخيرة. طبيّاً، الذبح من الخلف ليس مجرد طريقة قتل، بل هو ذروة التعذيب البطيء! وإليك التفسير العلمي لما جرى لجسده الشريف: 🔺إطالة زمن الوعي والألم المريع: في الذبح الاعتيادي (من الأمام) يقطع السيف الشرايين السباتية فوراً، فينقطع الدم عن الدماغ ويفقد الإنسان وعيه خلال ثوانٍ معدودة، مما يرحمه من شدة الألم. أما من القفا (الخلف): فإن الشرايين الأمامية المغذية للدماغ تظل سليمة وضخ الدم يظل مستمرا حتى آخر لحظة في العملية! هذا يعني: •تشريحياً أن الحسين (عليه السلام ) ظل بكامل وعيه إدراكه لكل طعنة، وحز، وتمزيق يحدت في رقبته. الدماغ كان حياً، يصرخ بالألم، يرى ويسمع ما يجري حوله دون أن يغيب عن الوعي. 🔺النصل وعظام الرقبة: عند الذبح من الخلف، لا يواجه السيف لحماً رخواً، بل يصطدم مباشرة ب العمود الفقري والفقرات العنقية. لكي يفصل اللعين الرأس الشريف، اضطر إلى استخدام أسلوب "التحطيم والنشر العنيف" لعظام الفقرات. هذه العظام محاطة بغشاء هو الأغنى عصبياً في جسد الإنسان؛ وضربه بالنص يولد (Neurogenic shock) صدمة ألم عصبية تصنف طبياً بأنها أشد وأقسى أنواع الألم التي يمكن أن يختبرها بشري على وجه الأرض. 🔺 الشلل التام مع بقاء الإدراك: • أول ما يقطعه السيف من الخلف هو الحبل الشوكي، هذا القطع يسبب شللاً رباعياً فورياً. • ⁠ 🔺الاختناق البطيء والعطش القاتل مع وصول السيف المتأخر إلى القصبة الهوائية ، يبدأ الدم بالتدفق إلى الرئتين، مما يسبب اختناقاً ميكانيكياً بطيئاً ومجهداً، حيث يحرم الجسد من الهواء وهو عاجز حتى عن التنفس الطبيعي. يُضاف إلى هذا كله العطش الشديد والجفاف الحاد الذي كان يعاني منه الإمام طبياً، الجفاف رفع حساسية مستقبلات الألم في الجسم الى حدّ غير معقول ! صدى الطب في كلمات الإمام المعصوم (الإمام المنتظر روحي فداه) من خلال هذا التحليل الطبي يفسر لنا بدقة عبارات زيارة الناحية المقدسة المفجعة: "والشمر جالس على صدرك، مولغ سيفه في نحرك... قابضٍ شيبتك بيده، ذابح لك بمهنده، قد أَنفَدَثْ حواسك، وسكنت أنفاسك..." عبارة "أنفدت حواسك" تختصر هذا كله : لقد استُهلكت كل حاسة، وكل عصب وكل مركز ألم في جسده الشريف تحت وطأة ذلك الذبح البطيء والمؤلم... واحسيناه

قصة المرأة الاعرابية مع ابا الفضل العباس سلام الله عليه https://t.me/Tdper/11517

قصة المرأة الاعرابية مع ابا الفضل العباس سلام الله عليه https://t.me/Tdper/11517

فقال(عليه لعائن الله) : يا زينب كيف رأيت صنع الله بأخيك الحسين وبالعصاة من اهل بيتك ؟ (وهو بهذا القول اراد ان يروج لعقيدة بني امية الفاسدة بأن الانسان مسير وان الله يجبر العباد على افعالهم) فردت عليه جبل الصبر وفخر المخدرات زينب : ما رأيتْ الا جميلا ،هولاء قوما كتب الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم وسيجمع الله بينك وبينهم فانظر لمن الفلك يومئذ يا بن مرجانة . فغضب اللعين فحمل عليها بالسوط ليضربها ....فقال عمر ابن حريث :انها امراة والمرأة لا توأخذ بمنطقها وهي مفجوعة بأولادها واخوانها فرجع إلى مكانه وهو يقول : لقد شفى الله قلبي لقتل أخيك الحسين... فلما شاهدت شماتت الاعداء أنحدرت مولاتنا زينب (عليها السلام) بالبكاء وقالت : {لعمري لقد قتلت كهلي وامت فرعي واجتثثت اصلي فإن كان في هذا شفائك فقد اشتفيت وانا لا والد لي ولا عم الوذ به ولا اخ لي ...اخي ذبيح ورحلي قد ابيح وبي ضاق البقيع واطفالي بغير حمي} من اعداد خادمتكم ام سرى الموسوي https://t.me/Tdper/11517

محاضرة بعنوان فضل اهل البيت في الكتاب والسنة قال تعالى في كتابه الكريم: {قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ﴾ لما نزلت هذه الآية المباركة ،جمع الرسول صل الله عليه وآله وسلم الناس في المسجد وقال :(أيها الناس ان الله فرض عليكم فرضا فهل انتم مأدوه ؟فسكتوا بأجمعهم(خوفا من صعوبة التكليف)،وفي المرة الثانية كرر نفس السؤال ،واعاد السؤال للمرة الثالثة ،فسكتوا ايضا... فقال صل الله عليه وآله وسلم: لا أطلب منكم ذهبا ولا مالا ولا فضة ،فقالوا : القيها علينا ،فذكر لهم الآية الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم ((قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ))... فقالوا: أما هذه فنعم... وهذه المحبة هي ما نصت عليه الروايات ايضا ومنها حديث الكساء المروي في كتب الشيعة والسنة حيث بين الحديث عظيم منزلتهم وضرورة قربهم ومحبتهم إلى الدرجة التي كانت محبتهم سببا لخلق هذا الكون بأكمله ..(اني ما خلقت ارضا مدحية ولا سماء مبنية ولا قمرا منيرا ولا شمس مضيئة ولا فلك يدور ولا بحرا يجري ولا فُلكا يسري الا في محبة هولاء الخمسة الذين هم تحت الكساء).. واكيد هذا الفضل وهذه الكرامة لم يأتي اعتباطا فحاشاه تعالى أن يكون اختياره لأحد من خلقه لأمر مادي او عاطفي وهو الغني المطلق ...ولعل اهم سبب جعل لهؤلاء الخمسة كل هذه المنزلة لأنهم خلقوا من نور الله ولانهم اول من لبوا واول من اجابوا النداء الإلهي حيث قال :((الست بربكم)) قالوا (بلى).. فهم مرآة لتجليات رحمة الله واسمائه... ومن شدة تقواهم وامتثالهم لأوامر الباري عز وجل وايضا من شدة رحمتهم بالناس فأنهم تحملوا الاذى والقتل والسبي والعذاب والعطش لأجل الدين ولأجل الحفاظ على كرامة الإسلام والمسلمين من الذل والهوان... واما الأحاديث في فضلهم وفضل البكاء عليهم فهي مما لا يحصى عددها ...نذكر بعضها للتبرك: "قال الرضا (عليه السلام): من تذكّر مصابنا وبكى لما ارتكب منّا، كان معنا في درجتنا يوم القيامة، ومن ذكّر بمصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون، ومن جلس مجلساً يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. المصدر الأصلي: الأمالي للصدوق / المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤ ، ص٢٧٨ ......................... . "قال الصادق (عليه السلام) لفضيل ١ : تجلسون وتحدّثون؟ قال: نعم، جعلت فداك، قال (عليه السلام): إنّ تلك المجالس أحبّها، فأحيوا أمرنا يا فضيل، فرحم الله من أحيى أمرنا، يا فضيل، من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذباب، غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر. المصدر الأصلي: قرب الإسناد / المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤ ، ص٢٨٢ (١) وهو الفضیل بن یسار." ......................... "قال الصادق (عليه السلام): إنّ الحسين بن عليّ (عليه السلام) عند ربّه عزّ وجلّ ينظر إلى معسكره ومن حلّه من الشهداء معه، وينظر إلى زوّاره، وهو أعرف بهم وبأسمائهم وأسماء آبائهم وبدرجاتهم ومنزلتهم عند الله عزّ وجلّ من أحدكم بولده، وإنّه ليرى من يبكيه فيستغفر له ويسأل آباءه (عليهم السلام) أن يستغفروا له، ويقول: لو يعلم زائري ما أعدّ الله له لكان فرحه أكثر من جزعه، وإنّ زائره لينقلب وما عليه من ذنب. المصدر الأصلي: الأمالي للطوسي / المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤ ،ص٢٨١ ......................... "قال الصادق (عليه السلام): من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينه دمع مثل جناح بعوضة، غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. المصدر الأصلي: تفسير القمي / المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤ ، ص٢٧٨" ......................... ومع كل هذه الأحاديث التي تبين فضل أحياء أمر اهل البيت بذكر المصائب التي حلت عليهم والبكاء عليها...  علينا أن لا نركز فقط على جانب العَبرة بل علينا أن نسلط الضوء على الجوانب العقائدية والاخلاقية التي استشهد من أجلها هولاء الأطهار والذين يمثلون النجوم كما قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:(مثل اهل بيتي فيكم كالنجوم بأيها اقتديتم اهتديتم).. فنعم فهم قدوتنا وهم سبل النجاة وهم باب اللع الذي منه يؤتى وهم ابواب علم رسول الله وبهم ومن خلال ميز الله الخبيث من الطيب والمؤمن من المنافق... من خلال عدة أحاديث وروايات ومنها قول الرسول صلى الله عليه وآله  وسلم : يا علي لا يحب الا مؤمن ولا يبغضك الا كافر او منافق كما وان هنالك موقف للسيدة زينب عليها السلام بينت فيه هذه المعنى بكل تحدي وشموخ وعزة حينما خاطبت يزيد بقولها: (الحمد لله الذي اكرمنا بنبيه واذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا،إنما يكذب الفاجر ويفتضح الفاسق وهو غيرنا يا عدو الله ..

محاضرة بعنوان فضل اهل البيت في الكتاب والسنة قال تعالى في كتابه الكريم: {قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ﴾ لما نزلت هذه الآية المباركة ،جمع الرسول صل الله عليه وآله وسلم الناس في المسجد وقال :(أيها الناس ان الله فرض عليكم فرضا فهل انتم مأدوه ؟فسكتوا بأجمعهم(خوفا من صعوبة التكليف)،وفي المرة الثانية كرر نفس السؤال ،واعاد السؤال للمرة الثالثة ،فسكتوا ايضا... فقال صل الله عليه وآله وسلم: لا أطلب منكم ذهبا ولا مالا ولا فضة ،فقالوا : القيها علينا ،فذكر لهم الآية الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم ((قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ))... فقالوا: أما هذه فنعم... وهذه المحبة هي ما نصت عليه الروايات ايضا ومنها حديث الكساء المروي في كتب الشيعة والسنة حيث بين الحديث عظيم منزلتهم وضرورة قربهم ومحبتهم إلى الدرجة التي كانت محبتهم سببا لخلق هذا الكون بأكمله ..(اني ما خلقت ارضا مدحية ولا سماء مبنية ولا قمرا منيرا ولا شمس مضيئة ولا فلك يدور ولا بحرا يجري ولا فُلكا يسري الا في محبة هولاء الخمسة الذين هم تحت الكساء).. واكيد هذا الفضل وهذه الكرامة لم يأتي اعتباطا فحاشاه تعالى أن يكون اختياره لأحد من خلقه لأمر مادي او عاطفي وهو الغني المطلق ...ولعل اهم سبب جعل لهؤلاء الخمسة كل هذه المنزلة لأنهم خلقوا من نور الله ولانهم اول من لبوا واول من اجابوا النداء الإلهي حيث قال :((الست بربكم)) قالوا (بلى).. فهم مرآة لتجليات رحمة الله واسمائه... ومن شدة تقواهم وامتثالهم لأوامر الباري عز وجل وايضا من شدة رحمتهم بالناس فأنهم تحملوا الاذى والقتل والسبي والعذاب والعطش لأجل الدين ولأجل الحفاظ على كرامة الإسلام والمسلمين من الذل والهوان... واما الأحاديث في فضلهم وفضل البكاء عليهم فهي مما لا يحصى عددها ...نذكر بعضها للتبرك: "قال الرضا (عليه السلام): من تذكّر مصابنا وبكى لما ارتكب منّا، كان معنا في درجتنا يوم القيامة، ومن ذكّر بمصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون، ومن جلس مجلساً يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. المصدر الأصلي: الأمالي للصدوق / المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤ ، ص٢٧٨ ......................... . "قال الصادق (عليه السلام) لفضيل ١ : تجلسون وتحدّثون؟ قال: نعم، جعلت فداك، قال (عليه السلام): إنّ تلك المجالس أحبّها، فأحيوا أمرنا يا فضيل، فرحم الله من أحيى أمرنا، يا فضيل، من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذباب، غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر. المصدر الأصلي: قرب الإسناد / المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤ ، ص٢٨٢ (١) وهو الفضیل بن یسار." ......................... "قال الصادق (عليه السلام): إنّ الحسين بن عليّ (عليه السلام) عند ربّه عزّ وجلّ ينظر إلى معسكره ومن حلّه من الشهداء معه، وينظر إلى زوّاره، وهو أعرف بهم وبأسمائهم وأسماء آبائهم وبدرجاتهم ومنزلتهم عند الله عزّ وجلّ من أحدكم بولده، وإنّه ليرى من يبكيه فيستغفر له ويسأل آباءه (عليهم السلام) أن يستغفروا له، ويقول: لو يعلم زائري ما أعدّ الله له لكان فرحه أكثر من جزعه، وإنّ زائره لينقلب وما عليه من ذنب. المصدر الأصلي: الأمالي للطوسي / المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤ ،ص٢٨١ ......................... "قال الصادق (عليه السلام): من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينه دمع مثل جناح بعوضة، غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. المصدر الأصلي: تفسير القمي / المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤ ، ص٢٧٨" ......................... ومع كل هذه الأحاديث التي تبين فضل أحياء أمر اهل البيت بذكر المصائب التي حلت عليهم والبكاء عليها...  علينا أن لا نركز فقط على جانب العَبرة بل علينا أن نسلط الضوء على الجوانب العقائدية والاخلاقية التي استشهد من أجلها هولاء الأطهار والذين يمثلون النجوم كما قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:(مثل اهل بيتي فيكم كالنجوم بأيها اقتديتم اهتديتم).. فنعم فهم قدوتنا وهم سبل النجاة وهم باب اللع الذي منه يؤتى وهم ابواب علم رسول الله وبهم ومن خلال ميز الله الخبيث من الطيب والمؤمن من المنافق... من خلال عدة أحاديث وروايات ومنها قول الرسول صلى الله عليه وآله  وسلم : يا علي لا يحب الا مؤمن ولا يبغضك الا كافر او منافق كما وان هنالك موقف للسيدة زينب عليها السلام بينت فيه هذه المعنى بكل تحدي وشموخ وعزة حينما خاطبت يزيد بقولها: (الحمد لله الذي اكرمنا بنبيه واذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا،إنما يكذب الفاجر ويفتضح الفاسق وهو غيرنا يا عدو الله ..

شفاء ابنة مشلولة 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 في أحد الأيام، أحضرت امرأة مسيحية ابنتها المشلولة من لبنان إلى سوريا لتلقي العلاج بعد أن رفض الأطباء اللبنانيون علاجها. استقرت المرأة مع ابنتها بالقرب من مرقد السيدة رقية. في يوم عاشوراء، رأت المرأة الناس يذهبون جماعات إلى مرقد السيدة رقية شعرت بإحساس غريب ، فذهبت هي ايضا وتوسلت بالسيدة رقية ان تشفي بنتها ببركة دعائها المستجاب عند الله...فضلت تتوسل إلى ان أغمي عليها.. وفي تلك اللحظة، سمعت صوتًا يقول لها: اذهبي إلى بيتك ،ابنتك وحدها.لقد شفاها الله! عندما وصلت المرأة إلى منزلها رأت ابنتها تلعب وتجري! قالت الطفلة لأمها: يا أمي،عندما خرجتِ، دخلت فتاة اسمها رقية الغرفة وقالت لي: قومي وقولي بسم الله الرحمن الرحيم.أخذت بيدي فنهضت وشعرت أن جسدي قدشُفي...أسلمت الأم وابنتها بفضل هذه الرحمة لذكر السيدة الرقية ولأجل قضاء الحوائج صلوا على محمد وآل محمد

شفاء ابنة مشلولة 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 في أحد الأيام، أحضرت امرأة مسيحية ابنتها المشلولة من لبنان إلى سوريا لتلقي العلاج بعد أن رفض الأطباء اللبنانيون علاجها. استقرت المرأة مع ابنتها بالقرب من مرقد السيدة رقية. في يوم عاشوراء، رأت المرأة الناس يذهبون جماعات إلى مرقد السيدة رقية شعرت بإحساس غريب ، فذهبت هي ايضا وتوسلت بالسيدة رقية ان تشفي بنتها ببركة دعائها المستجاب عند الله...فضلت تتوسل إلى ان أغمي عليها.. وفي تلك اللحظة، سمعت صوتًا يقول لها: اذهبي إلى بيتك ،ابنتك وحدها.لقد شفاها الله! عندما وصلت المرأة إلى منزلها رأت ابنتها تلعب وتجري! قالت الطفلة لأمها: يا أمي،عندما خرجتِ، دخلت فتاة اسمها رقية الغرفة وقالت لي: قومي وقولي بسم الله الرحمن الرحيم.أخذت بيدي فنهضت وشعرت أن جسدي قدشُفي...أسلمت الأم وابنتها بفضل هذه الرحمة

لذكر السيدة الرقية ولأجل قضاء الحوائج صلوا على محمد وآل محمد

شبهات حول مسلم بن عقيل (ع) ⸻ قضية الحفيرة قضية موثقة في مصادر معتمدة ومن أنكر وجود مصدر لها فإن إنكاره ناشئ من عدم التتبع أو من القصور في التتبع. وأول مصدر وثّق قضية الحفيرة هو مقتل أبي مخنف، الذي يُعد من أعرق وأقدم مصادر المقتل الحسيني. فقضية الحفيرة موثقة في مقتل أبي مخنف، وموثقة كذلك في كتاب المنتخب للشيخ الطريحي، وموثقة أيضاً في ينابيع المودة للقندوزي الشافعي. فهذه ثلاثة مصادر ذكرت القضية، وبعضها كما ترون من المصادر العريقة والقديمة التي لا سبيل إلى التشكيك فيها. ⸻ هل كان الوقت يتسع لذلك؟ أما القول بأن الوقت لم يكن يتسع لذلك، فنقول إن الأمر على العكس تماماً. فالوقت كان يتسع لذلك. لماذا؟ لأن من يقرأ وقائع المقاتلة بين مسلم (ع) وبين جيش ابن زياد يصل إلى أن هذه الوقائع تمت خلال فترة طويلة لا قصيرة. فقد هجموا على مولانا مسلم (ع) ثلاث مرات في الدار قبل أن يخرج إليهم. وكان يردهم ببسالته العلوية في كل مرة. وبعد المرة الثالثة اضطر مولانا مسلم (ع) إلى الخروج إلى الكوفة. فخرج وحمل عليهم وذكّرهم بعمل أمير المؤمنين (ع). وعندما تتحدث كتب المقاتل عن هذه المرحلة ماذا تقول؟ تقول:“فقتل منهم خلقاً كثيراً”. وفي تعبير آخر:“فقتل منهم مقتلة عظيمة”. وهذا كله لا يقع في دقائق معدودة، ولا في نصف ساعة أو ساعة، بل يحتاج إلى وقت طويل. ثم إن ابن الأشعث طلب المدد. فأمدّه ابن زياد بالخيل والرجال.بل إن ابن زياد قال له: إنما بعثت بكم إلى رجل واحد وقد فعل بكم كل ذلك، وقتل منكم هذه المقتلة العظيمة، فكيف لو بعثت بكم إلى من هو أقوى منه؟ يعني الإمام الحسين (ع). فأجابه ابن الأشعث: أتظن انك أرسلتني إلى بقال من بقالي الكوفة، أو إلى جرمقاني من جرامقة الحيرة، وإنما بعثتني إلى سيف من أسياف آل محمد (ص). وهذه المحاورة بين ابن الأشعث وابن زياد كم استغرقت من الزمن؟ ثم بعد ذلك أرسل له التعزيزات والرجال والخيل. ثم صارت النساء على سطوح المنازل يرمين مولانا مسلم (ع) بالحجارة وبالنيران. ولذلك يميل بعض الباحثين إلى أن ساعات القتال استمرت من أول الصباح إلى قبيل الظهر، أي ما يقارب ست ساعات. وفي هذه المدة الطويلة عجز جيش مدينة كاملة عن مواجهة مولانا مسلم بن عقيل (ع). ومن الواضح أن هذه الساعات المتعددة تتسع لحفر حفيرة ووقوع مثل هذه الحادثة فيها. ⸻ لماذا لم يبادر مسلم(ع) إلى السيطرة على أرض الكوفة؟ فهو لم يبادر للسيطرة على الكوفة مع أن الفرصة كانت سانحة اولا وثانيا. خاصة وانه بمجرد أن وصل إلى الكوفة استطاع أن يحصل على مبايعة ثمانية عشر ألف شخص من أهلها، وبعث إلى سيد الشهداء (ع) قائلاً: «أما بعد،فإن الرائد لا يكذب أهله وقد بايعني من أهل الكوفة ثمانية عشر ألفا فعجل حين يأتيك كتابي فان الناس كلهم معك ليس لهم في معاوية رأي ولاهوى » وأما ثانياً، فإن والي الكوفة آنذاك حين دخلها مسلم بن عقيل كان والياً ضعيفاً، فإن الوالي آنذاك هو النعمان بن بشير. والنعمان بن بشير، بحسب ما يصفه الأمويون حينما بعثوا إلى يزيد بن معاوية بعد أن جاء مسلم وأخذ البيعة من أهل الكوفة، بعثوا إليه بهذه الرسالة: «إن النعمان بن بشير رجل ضعيف أو يتضعف». ثم قالوا: «فإن كان لك بالكوفة حاجة فابعث إليها رجلاً قوياً يعمل فيها مثل عملك في عدوك». وعليه نصل إلى هذه النتيجة، وهي أن مسلم بن عقيل (ع)كان بإمكانه أن يتخلص من والي الكوفة ويسيطر على الكوفة ويهيئ الأرضية لمجيء سيد الشهداء (ع)ولكنه لم يفعل ذلك. وهذه هي المؤاخذة التي يحاول البعض أن يأخذها على الحنكة السياسية عند مسلم (ع) الجواب عن هذه المؤاخذة إن مسلم بن عقيل (ع) قد دخل الكوفة سفيراً ولم يدخلها ثائراً. يعني ماذا؟ يعني أن مسلم بن عقيل (ع)عندما ذهب إلى الكوفة، ذهب وهو يحمل مسؤولية ومهمة ووظيفة، وهذه الوظيفة ليست هي أن يسيطر على حكومة الكوفة. وإنما كانت مهمته في السفارة والبيعه فمتى ما تمت البيعة يقوم بنقل الصورة، صورة الوضع داخل الكوفة، إلى سيد الشهداء الحسين (ع) إذن، وظيفة مولانا مسلم كانت محصورة في هذا الجانب. والدليل على أن مسلماً دخل الكوفة سفيراً فهو واضح من خطابات سيد الشهداء (ع) إلى أهل الكوفة.حيث ورد انه قال : «بسم الله الرحمن الرحيم، من الحسين بن علي إلى الملأ من المؤمنين والمسلمين. أما بعد،فإن هانئا وسعيدا قدما علي بكتبكم، وكانا آخر من قدم علي من رسلكم، وقد فهمت كل الذي اقتصصتم وذكرتم، ومقالة جلكم: أنه ليس علينا إمام فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى والحق، وإني باعث إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي، فإن كتب إلي أنه قد اجتمع رأي ملئكم وذوي الحجا والفضل منكم على مثل ما قدمت به رسلكم وقرأت في كتبكم، أقدم عليكم وشيكا إن شاء الله». إذاً، الحسين (ع)حدد الوظيفة التي يضطلع بها مسلم (ع)، وهي دراسة الأوضاع ونقل الصورة إليه ⸻ 🔹يمنع التصرف في المحتوى او حذف الرابط https://t.me/geanangna.

أعلنَ مكتبُ سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الثلاثاء هو المكمّل لشهر ذي الحجة ، ويوم الأربعاء الموافق  (17-6-2026 م) هو الأول من شهر المحرم الحرام لعام 1448 للهجرة . هلال  محرم  1448هـ