зде обретаюсь
رفتن به کانال در Telegram
Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя? (Иов. 11:7) (обретается зде) @obretayetsya - личная связь, тг
نمایش بیشتر334
مشترکین
-124 ساعت
-27 روز
-130 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+6
در 0 کانالها
ژوئن '26
+7
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+9
در 4 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+20
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '26
+3
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+59
در 9 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+36
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+9
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+13
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+13
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+6
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+13
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+46
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+19
در 1 کانالها
Get PRO
مه '25
+63
در 3 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+15
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '250
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '250
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+17
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '240
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+113
در 1 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 30 ژوئیه | 0 | |||
| 29 ژوئیه | 0 | |||
| 28 ژوئیه | 0 | |||
| 27 ژوئیه | 0 | |||
| 26 ژوئیه | 0 | |||
| 25 ژوئیه | 0 | |||
| 24 ژوئیه | 0 | |||
| 23 ژوئیه | 0 | |||
| 22 ژوئیه | 0 | |||
| 21 ژوئیه | 0 | |||
| 20 ژوئیه | 0 | |||
| 19 ژوئیه | +1 | |||
| 18 ژوئیه | +1 | |||
| 17 ژوئیه | 0 | |||
| 16 ژوئیه | 0 | |||
| 15 ژوئیه | 0 | |||
| 14 ژوئیه | 0 | |||
| 13 ژوئیه | 0 | |||
| 12 ژوئیه | 0 | |||
| 11 ژوئیه | +1 | |||
| 10 ژوئیه | 0 | |||
| 09 ژوئیه | +1 | |||
| 08 ژوئیه | 0 | |||
| 07 ژوئیه | 0 | |||
| 06 ژوئیه | +2 | |||
| 05 ژوئیه | 0 | |||
| 04 ژوئیه | 0 | |||
| 03 ژوئیه | 0 | |||
| 02 ژوئیه | 0 | |||
| 01 ژوئیه | 0 |
پستهای کانال
О нас на Мире Сибири пишет газета Хакасия. О концепции и первой композиции:
В этом году в финал конкурса на присуждение этномузыкальной премии «МИРа» вышли 37 номинантов из 16 регионов России. Номер солистки из Таштыпского района Хакасии Софии Горбуновой — целостный триптих, объединивший три разноплановые песенные традиции. Автором концепции и музыкального решения программы стал Кирилл Ткаченко. Цель — показать традицию, соединённую с видением глубокой, почти органной гармонии. Программу открывает духовный стих «Океан-море»: древнее сказание, записанное от казаков-некрасовцев. Мелодия мощная, в определённой степени устрашающая, что свойственно многим духовным стихам этой традиции.О второй:
Второй номер — удалая плясовая «Как при балке, при лощинке» — создаёт резкий контраст с только что прозвучавшим эпическим началом. Задорная, искренняя зарисовка о молодецкой удали, она возвращает слушателей в круг праздничного гулянья. Эта композиция стала эмоциональным мостом от величественной серьёзности «Океан-моря» к самой пронзительной точке триптиха.И о третьей:
Протяжная песня «Глубокая могилка» была записана фольклористом Игорем Горевым от старожилов Приангарья. В данной местности каждая похоронная песня соотносится с определённым человеком; эта исполнялась на похоронах молодой девушки. В традиционном варианте «Глубокая могилка» исполнялась исключительно акапельно женским ансамблем, где сольные моменты были только в запеве и подголоске, а куплеты перетекали один в другой без пауз — пока коллектив тянул последнюю ноту, запевщица уже начинала следующий стих. Кирилл Ткаченко предложил несколько инноваций: песня впервые прозвучала под аккомпанемент гармони, в сольном исполнении, а каждый куплет отделён авторским инструментальным проигрышем, что создаёт новую драматургию.А для меня, конечно, было важно, что Сергей Николаевич старостин всю программу балдел и подпевал!
| 2 | Пропустил альбом VDOME «Девки» — они были хедлайнерами на Мире Сибири в 2024 году — как же ребята выросли с точки зрения инструментальной части, гармония! | 71 |
| 3 |  بدون متن... | 88 |
| 4 |  +5بدون متن... | 99 |
| 5 | Через именины и памятные дни личная биография вплетается в единую евангельскую историю, и граница между «церковным» и «мирским» временем истончается. Принимая эту смену декораций за каникулы, мы рискуем упустить ту самую непрерывность горения, в которой только и можно удержать похищенное Царство.
Вот тут мы и должны различить работу и труд — различие, кстати, сугубо онтологическое и укоренённое в самом начале книги Бытия. До грехопадения труд был лёгким со-творчеством: Адам возделывал и хранил Эдемский сад (Быт. 2:15), и это было не изнурительное усилие, а продолжение Божественного творческого акта. Но когда человек ослушался, он осиротел и лишился дома — и тогда Бог сказал: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей… в поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3:17–19). С этого момента труд превратился в му́ку, в то самое «принуждение», которое этимологически зашито в корне этого слова. «Работа» же укоренена в слове «раб», а оно восходит к древнему *orbъ — сирота. Раб в исконном смысле — не просто подневольный слуга, а тот, кто лишён самостоятельной доли и полностью вверен попечению господина. В церковном контексте это предельно точно: мы — рабы Божии, сироты, усыновлённые Отцом, и наше делание перед Ним есть возвращение к догреховному предстоянию, к со-творчеству в сыновней зависимости от Его заботы, а не проклятая тягота в поте лица. Каникулярная логика применима к труду-муке, но не к работе-сиротству. Как только мы подменяем работу трудом, мы начинаем мерить благодать часами и ждать заслуженного отдыха. Но Богу нужны не наши профсоюзы. Ему нужно наше сыновнее дерзновение, которое не считает затраченного времени.
Так что, когда праздники начинают казаться приевшимися, а радость выцветает до рутины, дело не в усталости от Бога. Это истощился наш καθεξις (kathexis) — то самое вложение душевной энергии, прилепление, усердие. Истощился не от избытка благодати, а от застывшего, стереотипного взгляда. Совет переопределить себя неожиданным образом — это, дорогие мои, никакой не психологический коучинг, а та самая духовная хитрость святых отцов: в логике ситуационизма, порывая со стереотипизацией греха, мы вдруг выскальзываем из колеи привычного самооправдания и оказываемся в позиции, где евангельское слово снова звучит как личный вызов. Можно вдруг прочитать знакомое событие глазами Петра, Иуды или служанки. Можно вложить в молитву чуть больше дерзости, поставить себя перед Богом в незапланированной позиции — и тогда привычное вспыхивает заново, и мы чувствуем, что Божественная энергия не стареет и не повторяется.
Господь не утомляется, изливая на нас свет. Это мы зажмуриваем глаза и просим отпуск. Но истинный покой, ἡσυχία (hēsychia), — это абсолютная собранность ума, трезвенное стояние у бездны Вечности, в котором расслабленному гамаку просто нет места. Как только мы перестаём ждать каникул и начинаем жить в непрерывном круге календаря, оказывается, что каждый день несёт в себе ту самую Господскую Пасху, где всё случается впервые. И если последний разбойник на кресте успел похитить рай за одно мгновение, может быть, и нам пора перестать смотреть на расписание отпусков и начать действовать.
Ей, гряди, Господи Иисусе. | 1 |
| 6 | Альфа и Омега: суперпозиция церковного календаря
Почему мы так легко переносим на церковную жизнь ритм «работа — отдых»? Устаём, выгораем — и бессознательно ждём, что после великопостного напряжения и пасхального взрыва наступит заслуженный духовный отпуск. Но календарь Церкви живёт по иному закону. Это не линейная череда дат и не расписание богослужений — это икона Вечности. А икона, как мы знаем, не изображает отсутствующее, а являет присутствующее. Через неё мы энергийно прикасаемся к первообразу. И здесь же вступает в силу бесконечный герменевтический круг — живой набор доступных нам представлений: евангельских чтений, песнопений, икон, житий, памяти святых. Все они образуют смысловое поле, внутри которого каждое литургическое воспоминание способно при нашем усилии актуализироваться и перекодироваться. В дело вступает логика трансцендентного и имманентного: сквозь доступные, земные образы начинает просвечивать нетварная реальность, время становится кайросом (καιρός — особое, благодатное время, точка встречи с вечностью, в отличие от хроноса, линейного времени), а знакомый текст Писания вдруг прорастает в личное откровение. Так календарь перестаёт быть расписанием и оказывается непрерывным движением смыслов, где мы не вспоминаем прошлое, а прикасаемся к Вечности. Поэтому отпуска здесь быть не может. Бог, как Альфа и Омега, полнота бытия, просто никуда не исчезает, чтобы нам можно было взять паузу.
Календарь всегда удерживает нас в суперпозиции между нами действительными и нами потенциальными. Это значит, что в любой точке литургического года мы одновременно и те, кто мы есть сейчас — со своей немощью, рассеянностью, приевшейся рутиной, — и те, кем мы можем и призваны стать по дару благодати. Церковное время не даёт нам застыть в одном из этих состояний, оно держит нас в поле напряжения, где оба полюса живы и требуют разрешения. Каждый праздник — это мгновенный прорыв кайроса, где Божественная энергия встречается с нашей готовностью её принять. Ярче всего это обнажилось в нынешнем году, когда Благовещение выпало на Страстной вторник. Архангельское «Радуйся!», начало евангельской истории, зазвучало в тот самый момент, когда Христос изгонял торгашей из Храма и воздух уже дрожал предчувствием Креста. Для хронологического ума это диссонанс. Но во Христе начало и конец сияют единовременно. Мы оказались внутри такой суперпозиции и смогли пережить церковное время не как скучную смену дат, а как точку, где наше действительное «я» дерзко вырывается к предстоянию перед Богом.
И тут становится виден тот самый евангельский разбойник. Христос говорит: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Синодальный перевод смягчает греческий нерв фразы. Слово «употребляющие усилие» — это βιαστής (biastēs), и одно из его прямых значений в древнегреческом — «разбойник». Рядом стоит глагол ἁρπάζω (harpadzō), переданный возвышенным «восхищать», но его первичный смысл — «хватать», «похищать», «грабить». Понимаете? Разбойник не берёт отпуск. Нельзя похитить Царство, уйдя в оплачиваемый двухнедельный отдых от Бога. Стоит ослабить хватку, уснуть — и контингентный момент, шанс на рывок, ускользает. Духовная жизнь есть перманентное ограбление Вечности, а не ожидание, когда благодать снизойдёт сама.
Даже слово «отпуст», которым завершается служба, дышит той же динамикой. В греческом ἀπόλυσις (apolysis) означает «освобождение» или «посыл». Здесь явный отзвук последней заповеди Христа: «Идите, научите все народы» (Мф. 28:19). Нас отпускают из храма, чтобы мы вынесли полученный огонь в мир и продолжили литургию в самой ткани повседневности. Служба заканчивается, но предстояние не прерывается. Отпуст мягко переключает пространство нашей молитвы, и она прорастает сквозь домашний быт, рабочие встречи, случайные разговоры. Церковный календарь, если вдуматься, полностью пронизывает нашу жизнь: он охватывает и великие праздники, и ежедневные евангельские чтения, и наши собственные имена, данные в честь святых. | 1 |
| 7 |  بدون متن... | 165 |
| 8 |  +3Совершили с Арсением Коневским трехсоткилометровый турбовинтовой крестный ход над Сибирью из Красноярска в Абакан с на советском Ан-24 | 171 |
| 9 | Новая запись 53.m4a | 1 |
| 10 | Новая запись 53.m4a | 232 |
| 11 |  پیام ویدیو | 212 |
| 12 | Друзья!
Сегодня на «Мире Сибири» в рамках конкурса София представит мою программу. Старт примерно в 15:50 по Москве. Подключайтесь к трансляции! | 211 |
| 13 |  بدون متن... | 196 |
| 14 |  +2بدون متن... | 254 |
| 15 | Ситуация: мальчик лет восьми идет за руку с отцом и спрашивает последнего:
— знаешь, что такое послушание?
— нет!
— больше, чем терпение!
… | 308 |
| 16 | sticker.webp | 292 |
| 17 | !!! | 312 |
| 18 |  بدون متن... | 287 |
| 19 |  +4друзья из петербурга!
уже на следующих выходных на острове Коневец пройдет молодежный проектный форум «Ихтис». прекрасный повод побывать в святом месте, в доброй компании и с пользой провести время!
💌 успеть подать заявку
подробная информация и фотографии | 47 |
| 20 | Недавно была первая гроза, ночью, а про радио заиграл Сати, было хорошо… | 309 |
