прохладная история
رفتن به کانال در Telegram
🍄 потаенная россия для умников и умниц 💫 кровь-кишки-распидорасило в исторических источниках 🍂 вьюноши и девы 1900х 🐛 жизнь замечательных нелюдей 💒 околорелигия 🍺 казанский императорский дарк-академизм Контент 16+
نمایش بیشتر4 762
مشترکین
+124 ساعت
+87 روز
+1430 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+57
در 2 کانالها
ژوئن '26
+59
در 3 کانالها
Get PRO
مه '26
+49
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+32
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '26
+115
در 5 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+132
در 6 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+96
در 10 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+62
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+300
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+154
در 9 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+117
در 7 کانالها
Get PRO
اوت '25
+49
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+64
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+179
در 9 کانالها
Get PRO
مه '25
+207
در 6 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+72
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '25
+90
در 3 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+53
در 5 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+135
در 3 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+63
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+50
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+53
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+45
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '24
+58
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+2 134
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+67
در 4 کانالها
Get PRO
مه '24
+133
در 10 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+112
در 7 کانالها
Get PRO
مارس '24
+68
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+113
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+308
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+172
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+400
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+230
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+1 033
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 26 ژوئیه | +2 | |||
| 25 ژوئیه | +2 | |||
| 24 ژوئیه | +3 | |||
| 23 ژوئیه | +4 | |||
| 22 ژوئیه | +5 | |||
| 21 ژوئیه | +1 | |||
| 20 ژوئیه | +1 | |||
| 19 ژوئیه | +1 | |||
| 18 ژوئیه | +3 | |||
| 17 ژوئیه | 0 | |||
| 16 ژوئیه | +1 | |||
| 15 ژوئیه | +2 | |||
| 14 ژوئیه | +1 | |||
| 13 ژوئیه | +1 | |||
| 12 ژوئیه | +10 | |||
| 11 ژوئیه | +1 | |||
| 10 ژوئیه | +2 | |||
| 09 ژوئیه | 0 | |||
| 08 ژوئیه | +4 | |||
| 07 ژوئیه | +1 | |||
| 06 ژوئیه | +3 | |||
| 05 ژوئیه | 0 | |||
| 04 ژوئیه | +2 | |||
| 03 ژوئیه | +2 | |||
| 02 ژوئیه | +3 | |||
| 01 ژوئیه | +2 |
پستهای کانال
Спешелти кофейни в Российской империи
В 1870-е годы экономист Владимир Лебедев приехал в родной Нижний Новгород. Рядом с гимназией он увидел новенькую кофейню. Лебедев такое соседство не одобрил. Почему? Кофейни — знаковое явление для эпохи. Но была с ними одна заковыка.
Право на торговлю чаем и кофе стоило дешевле, чем лицензия на продажу спиртного. Поэтому ушлые чуваки открывали кофейни, но в меню обязательно была фейковая позиция. Например «холодный чай». Заказываешь его, а тебе приносят водки.
Похожие схемы были в Москве ещё на рубеже 18-19 веков. Там водку для студентов наливали в самовар и приносили по кодовой фразе. Провинция с опозданием, но нагоняла тренды. И вот уже нижегородский гимназист может запить оверпрайснутый бутер не колониальным кофеём, а мутноватым сермяжным айс-ти крепостью 36-39 градусов.
| 2 |  Подарок для всех жителей Санкт-Петербурга 💚
Собрал тематический маршрут прогулки по местам алкогольных возлияний интеллигенции 1890-1910-х.
Вообще, люблю этот город за плотность контента. Я вот взял мемуары одного чувака — нашего любимого переводчика Фёдора Фидлера. И просто соединил линией все места, где он накатывал с писателями и поэтами. И получилось очень складно.
Карта подскажет и маршрут прогулки и репертуал напитков. Можете как Куприн пить коньяк и бить друзей ногами или как социолог Южаков мешать ликёр с водкой. Главное, не мешайте начинающим туристам, которые разглядывают фасады и не готовы погружаться в страх и трепет отвращение северной столицы.
🌒 Маршрут на Яндекс-карте
🌗 Маршрут на Гугл-картах
Прогулка собрана Провидением или типа того, беньяминовским Ангелом истории. Короче, виртуально я это делал, следуя тексту дневника Фидлера. Поэтому, если коренные жители заметят косяк в маршруте — пишите что поправить, в какую подворотню следует сворачивать. Если знаете, в каком приложении лучше собирать такие маршруты для удобства чтения с телефона — тоже пишите. | 871 |
| 3 |  +3Запись лекции «Бэкрумс: зачение не-мест в философии, урбанистике и популярной культуре»
Возможно, это лучшая моя лекция. По-крайней мере, это точно лучшее, что я делал для человечества за этот год. Приподнял мутную взвесь со дна интернета и выплеснул на сцену уважаемой институции.
Забавно, на лекции был момент, когда я начал сравнивать торговые центры и христианский рай. И, кажется, ангел хранитель вцепился мне в язык, так что я добрую минуту не мог сформулировать мысль. В итоге штуки были сказаны, очки коррапта получены. А стараниями монтажёра вы этой заминки не увидите.
💧 Смотреть во вконтакте
💧 Лицезреть на рутубьте
Ещё раз спасибо всем, кто пришёл в тот день. Впереди нас ждём ещё много хорошего и разного. А если сложность мира вдруг станет невыносимой, помните, что всегда можно погулять по ночному супермаркету.
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀In my hungry fatigue, and shopping for images, I went into the neon fruit supermarket, dreaming of your enumerations! | 898 |
| 4 |  +8🤩 In dieser traurigen Zeit ist das Leben doch nur durch einen anderen liebenswert.
🪻 В это печальное время жизнь становится достойной любви лишь благодаря другому человеку.
Из письма Эрнста Юнгера своей будущей жене Грете. От 26 ноября 1922 года. | 1 073 |
| 5 |  +7Очень красивый сюжет из истории архитектуры. В 1920-е годы Маргарет Стонборо-Витгенштейн — невероятно богатая дама, которую вы видели на картинах Густава Климта — очень переживала за брата. Людвиг Витгенштейн, вроде как, был гением. И семья обосновано ожидала, что он кончит себя со дня на день. Людвиг к тому моменту сходил на Первую мировую, написал самый важный и сложный текст для западной философии 20 века, отказался от идиотски огромного наследства и ушёл преподавать в сельскую школу. Душевного спокойствия это ему не добавило. И Маргарет нашла выход.
Она предложила брату помочь архитектору Полу Энгельману построить ей виллу в Вене. Витгенштейн очень быстро угнал руководство проектом и стал его автором. Работы шли два года. История сама по себе яркая. Например, после окончания стройки Людвиг заставил поднять потолок в одном из залов на три сантиметра.
Со стороны дом похож на коробки в духе Лооса и Ле Корбюзье. И ничего необычного в этом нет по тем временам. Но по интерьеру проект не связан с функционализмом, вообще. Это не упрощения ради удобства. А выражение видения художника. Высоченные окна, такие же высокие двери, обитые листовым металлом, запутанная для случайного гостя планировка, безумно дорогой механизм для железных ставней, которые выезжали и закрывали окна, при этом никаких люстр — тупо лампочки. Каждую дверную ручку и радиатор отопления Людвиг чертил сам.
По-поводу этого дома есть мнение, мол, жить в нём было сложно, эмоции он вызывал тяжёлые и, вообще, это не дом, а ещё одно выражение холодного философии Витгенштейна. Обитель небожителей. И в этом смысле, проект полезно изучать, как ещё один способ войти в тексты Витгенштейна.
Но вот только заказчица — Маргарет — прожила в доме около 30 лет. И ей было ништяк. Поставила плетёные кресла, расстелила скатерти, заполнила библиотеку. Бухтели в основном другие родственники. Так что именно как архитектор Людвиг абсолютно справился. И, кстати, каменные полы холодной в обители богов были с подогревом.
Мне теперь интересно, когда Рэнд писала «Источник», вдохновлялась ли она историей Витгенштейна? Просто у неё есть похожий сюжет. Если да, то это и прикольно, и грустно. Главный герой «Источника» — Говард Рорк — один из самый отталкивающих для меня персонажей в литературе. Рэнд, когда создаёт своих героев, уж очень часто творит какую-то грязь на уровне карикатуры. Так что упрощение перестаёт иметь какую-то познавательную ценность. Если Рорк — это Витгенштейн, то «Источник» мне нравится ещё меньше. | 974 |
| 6 |  «Желая воспользоваться улыбнувшимся на нас солнцем, мы отправились на кладбище отца Лашеза, но по дороге заехали в бойню, называемую Abattoir de Popincourt ou du Menilmontant, огромнейшую во всем Париже». Александр Тургенев. Дневники (1825-1826). 8 ноября/27 октября 1825
Не сидите завтра дома. Будьте как Александр Тургенев: радуйтесь солнцу, кладбищам и бойням. Если что, Саша не шиз и не альтушка, просто в Париже 1825 года это правда были самые интересные места. Новые технологичные пространства, в которых выражалась наука, философия и дух эпохи. Картины из галерей никуда не денутся, можно туда сходить, когда дождик пойдёт. Исторические районы великого города, бесконечно важные для мировой художественной культуры и обоссаные, никуда не денется ещё четверть века. Их барон Осман начнёт сносить только в 1850е. И в театр лучше по холодку. В общем, для прогулки Тургенев выбрал не Терпсихору, а Гигиейю. И мы не станем его за это упрекать. | 887 |
| 7 |  У моего друга — Камиля Ги — на днях был день рождения. Я подумал, это отличный повод посоветовать вам его книгу. Камиль её дропнул в прошлом году. До сих пор завидно и радостно. Книга «Изображая Центральную Азию. Оптика, идентичность и эстетика современного кино региона».
Во-первых, это очень красивая книга. А во вторых, Камиль реально шарит. Благодаря нему я много лет назад узнал про два великих казахских фильма: «Голиаф» Ержанова и «Кайрат-чемпион. Девственник № 1». Был ещё один фильм Жантемира Баймухамедова. Но я не уверен, что о нём сейчас можно писать.
Короче, если хотите радикально расширить свой список фильмов на вечер — зацените. | 857 |
| 8 |  Пока готовился к лекции, нашёл чудесную картину. «Автомат» Хоппера. 1927 год. Комментарии к этой картине — типичный гуманитарный срач на тему урбанизации.
🖤 Комментатор 1: ну видно же, экзистенциальная пустота в глазах девушки, одиночество, капиталистическая хтонь расчеловечивания в большом городе
🩸 Комментатор 2: зритель! зритель пялит с соседнего столика на ножки дамы. Вуайеризм и чёрная бездна сексуальности
💔 Комментатор 3: современная независимая женщина-работница, наконец может пожрать без присмотра мужика.
Хз, что там задумывал Хоппер изначально. Чувак исследовал ландшафты набирающего скорость капитализма: отели, кафетерии, кинотеатры, железные дороги и автомобильные мосты. Автомат — это автомат-кафетерий, типа «Квисисана». Они начали появляться с конца 19 века. И к 1920-м это были технологичные жральни самообслуживания. Технично, чисто и безопасно. Одинокая женщина в те годы странно смотрелась и в бюджетном , и в дорогом ресторане. У завсегдатаев сразу возникали вопросы к её социальному статусу и планам на вечер. А в автоматах нет завсегдатаев, там есть клиенты.
Мне кажется важным, что Хоппер фиксирует, как ускоренная модернизация заменяет место на пространство, культуру на движение. Я вчера вещал на лекции про то, что одиночество в толпе — это конечно ужасно, а ещё — очень хорошо. Одно из достижений цивилизации. Очень дорогой в обслуживании механизм, но необходимый. Если вам надо накормить и одеть десятки тысяч людей с разным бэкграундом, нужно организовать помещение так, чтобы им не нужно было свою индивидуальность проявлять. Например, пусть еду покупают молча через машину.
Короче, картинка «Автомат» может и мрачная. Но, вздыхать об ужасах урбанизации по её мотивам у меня не выходит. Механизм работает. Телеграфистка после смены на работе может выпить кофе. Ей не нужно пояснять ирландским дружбанам бармена за длину юбки и слушать, как меценатка из Новой Англии вещает своей свите за просвещение рабочих. Если здесь и есть хтонь в глазах, то не автомат её породил. Скорее уж он помогает с ней справиться. А если вы всё равно переживаете за даму, зацените картину «Чоп суэй» (1929). Там тоже жральня эпохи утраты ценностей и размывания идентичностей, но героиня трещит с подружкой в тёплых тонах. | 1 213 |
| 9 |  +8Кто построил «Закулисье реальности»?
Пока весь мир залипает на фото с лиминальными пространствами, мы задались вопросом. А кто их создал? Ведь за любой архитектурой стоят инженерные и стилистические решения. Подробности — в карусели ➡️
А узнать больше можно уже в это воскресенье на лекции «Бэкрумс: значение не-мест в философии, урбанистике и популярной культуре».
Её проведёт Иван Ротов — сценарист компании «Глазами инженера», главный редактор «Крот Казанского», историк, аспирант кафедры социальной философии.
📌 12 июля 15:00, ул. Пушкина, 86 (Нацбиблиотека РТ).
Мы в ВК | в MAX | 1 376 |
| 10 | Пока меня засосало опасное сосало социальной философии. А в это воскресенье встречаемся обсуждать торговые центры и парковки. В привычное русло исторических штудий вернёмся на следующей неделе. | 1 051 |
| 11 |  В мемуарах существует устойчивый стереотип, как выглядели девушки-курсистки в Российской империи. Мол, это были панкушки-альтушки с немытыми волосами, в синих очках, глухих платьях с пледиками на плечах. И стереотип этот сложился не на пустом месте. Но полезно иногда заглянуть в другие источники.
Особенно в 1870–1880-е годы разброс во внешнем виде эмансипированных женщин был очень большой. В учебные заведения женщины шли с двух совершенно разных социальных полюсов. Одни — для выживания, чтобы получить место и не умереть от голода в ожидании мужа. Вторые — потому что образование это стильно, это прикольно, потому что батя у девушки декабристам сочувствовал и библиотеку в усадьбе скопил. Ну и вообще люди разные. Не все готовы ради социальных бонусов обряжаться в субкультурный костюм. Поэтому в одной аудитории каких-нибудь фельдшерских курсов в Санкт-Петербурге могли сидеть совершенно конвенционального вида дворянка в тугом корсете, поехавшая народоволка с принципами и дочка провинциального землемера, которая не сможет пояснить за шмот, ведь она вот-вот в голодный обморок упадёт.
Например, на фото из коллекции Литературного музея им. Даля — четыре неизвестные дамы, которые решили просвещаться в столице на рубеже 70-80-х годов. Вероятно, в одном учебном заведении. Ну, почти неизвестные. Первая — это Неонила Салова, уж очень узнаваемый портрет. | 1 479 |
| 12 | А после интервью к нам подошёл хтонического вида дед, у которого крест был приколот на груди как советский орден. И начал вещать о том, что через знакомых генералов будет издавать «Голубиную книгу» для спасения мира. Это, если что, такой апокрифический духовный стих, в котором языческая космология смешалась с православной ортодоксией. Короче, всячески рекомендую на выходных заглянуть в случайный монастырь на часок. Там интересная движуха. | 1 576 |
| 13 | Возможно вы читаете паблик и думаете... чем же админ занимается на работе. Ну, например, недавно пообщался с очень душевным казанским монахом-иконописцем. | 1 336 |
| 14 |  бэкрумс: значение не-мест в философии, урбанистике и популярной культуре
ㅤновой лекции быть
ㅤㅤㅤㅤгде? казань, улица пушкина, 86
ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ
ㅤㅤкогда? 12 июля в 15:00
интернет-хоррор the backrooms (закулисье) давно анализируют психологи и культурологи. а мы посмотрим на него с точки зрения социальной философии и урбанистики.
почему длинные коридоры, подземные переходы и парковки, фойе офисов и торговые залы вызывают противоречивые эмоции? разбираться будем через концепцию «не-места» марка оже. в 1992 году он обратил внимание на то, что в современном городе возникают и растут пространства анонимности, зоны автоматического движение по ничейной земле.
с момента написания книги оже прошло больше 30 лет. всё это время не-места были символом травмы и опыта одиночества. но сегодня мы видим, как интернет-фольклор осваивает тревожные ландшафты капиталистического мира. и в новых медиа о закулисье реальности бесконечные комнаты с ловушками и монстрами предстают не только опасными, но также смешными и уютными.
БИЛЕТЫ НА ЛЕКЦИЮ
лектор: иван ротов — историк, аспирант кафедры социальный философии кфу, главный редактора медиапроекта «крот казанский», автор канала «прохладная история».
p.s. подготовке этой лекции старается помешать корпорация чуваков в жёлтом. a-sync яндекс. на странице события не подгружает описание. поэтому наша цель — максимальный хайп и репосты. давайте соберём толпу. чтобы потом в нацбиблиотеке только такие лекции и проводили. | 1 820 |
| 15 |  +1Главный навык русского кшатрия — это каллиграфия
Я очень люблю тему социальных лифтов в истории. Вот, например. В 18-19 веках была проблема — солдатские дети. Ну то есть, чувак служит 25+ лет. И он уже не крестьянин и не мещанин. И так вышло, что за 25 лет русский солдат делал некоторое количество детей. В отпуске, например. Или ему с этим помогал сосед-крестьянин, который остался на родине. Эти дети кто по сословию? И чего с ними делать?
Так появились кантонисты — дети нижних чинов армии, которые с рождения принадлежали военному ведомству. Если упрощать, то с 1805 по 1856 год государство пыталось делать из них профессиональных писарей и учителей. Для них создали специальные школы. И упор там был на чистописание.
Экономист Владимир Лебедев в мемуарах подробно описывал роль кантонистов в Нижнем Новгороде 1840-х годов. Во-первых, их нанимали репетиторами. И целое поколение тех лет отличалось прекрасным почерком. Во-вторых, им заказывали визитные карточки. Типографий особо нет, а пацаны шарят. Из забавного — кантонисты на пасху шабашили художественной росписью по яйцам. А ещё они мастерски выделывали гусиные перья для письма. Их прям отдельно звали для этого в богатые дома.
А самое прикольное, что до 1845 года кантонист плюс-минус легко мог получить личное дворянство. Ну то есть, отучиться и прослужить писарем 25 лет. Тогда он получал 14-й чин и все привилегии. Оцените красоту социального прыжка. Крестьянин уходит на службу, его жена от кого-то забеременела, вообще хз от кого. Рождается ребёнок, его записывают в кантонисты, а дальше — просто не умри от холеры и не выбеси начальство. Берёшь дизайнерские шабашки и орёшь на криворуких барских детей. И так потихоньку бастард — ошибка сословной системы — может стать благородным человеком. | 1 136 |
| 16 |  بدون متن... | 1 082 |
| 17 |  +3Екатерина II написала много художки. Такая уж была эпоха. И один из первых готических текстов в стране написала тоже она, на несколько лет раньше Карамзина и прочих. Текст малоизвестный, я его пока только в пересказах встречал. Но история у него занятная.
В 1770-е годы Екатерина II заказывает строительство Чесменского дворца. В духе английского псевдоготики. Стены в нём украсили портреты правящих монархов Европы и барельефы с русскими правителями разных эпох. И примерно в то же время царица пишет на французском пьесу «Чесменский дворец». В ней сторож ночью подслушивает отрывочные беседы оживших портретов, которые чешут языками за актуальные события, моду и политику.
Вообще, дворец традиционно называют «путевым». Мол, его построили, чтобы императрица кофеёк могла попить по дороге из Москвы. Но у Ренаты Либиной есть крутая теория. Екатерина II заказала этот дворец на случай, если её скинут с трона. Павлу Екатериновичу в тот момент как раз исполнялось 18 лет. В столице все были на нервах. Тащемта по правилам мать должна была уступить сыну и свалить с политической сцены. Вот она себе и отстроила подмосковную дачу, украсила её максимально и заказала сервиз на 900+ предметов с лягушками, чтобы гостей принимать. Ну и пьесу начала писать на французском для своих европейских друзей, чтобы не потерять связь с просвещённой «республикой писем». А когда стало понятно, что сына-сычина достаточно задавлен и не рыпается, Екатерина выдохнула и отдала Чесменский дворец под приют. А пьесу не дописала.
В этом контесте пьеса «Чесменский дворец» — очень многослойный готический текст. Ведь основной смысл готической литературы — это не мертвецы, а попытки просвещённого героя жить в мире непроглядной тьмы, где ему нужно принимать решения на основе неполных данных. Просто вместо истлевших архивов и шёпота на кладбище в пьесе Екатерины — бубнёжь аристократии, старой и новой. Бедный сторож напряжённо пытается понять хоть что-то в мрачных коридорах тёмного замка. Также и Катя пару лет провела в тревоге, прикидывая, получится ли у неё величайшая афера в истории страны (сделать женщину-немку полноправным православным царём). В каком-то смысле Екатерина даже развила жанр. Обычно готическая литература — это новое поколение пытается жить в мире, который просрали родители, и раскопать хоть что-то полезное в прогнивших подвалах родовых имений. У Екатерины герой-сторож, вообще, не имеет отношение к готической проблематике крови, власти и денег. Но процессы в политическом измерении настолько интенсивны, что отзываются эхом в его сторожке. Левиафан ворочается, и даже простой работяга в ночной тьме может услышать, как на холодный пол капает яд с клыков Марии Терезии и Густава III-го. | 1 340 |
| 18 |  История, которую рассказывал студентам московского университета профессор Михаил Снегирёв в 1810е годы.
«Зашел я в небольшом городке Владимирской губернии в одну церковь и вдруг вижу я огромнейшую икону. Подхожу к ней, горит лампадка, смотрю: образ человеческий, длины необычайной, волосы взъерошены; борода всклокоченная, глазища страшнейшие, руки, ноги длиннющие, сумрачный, дикий, ужасающий, и вижу надпись:
"Велик Господь и страшен 3ело!" Видите, господа, какой-то суздальский богомаз...»
Кайф же! Weird-иконография.
Подпись к иконе, которую упоминает Снегирёв — это из «Книги Премудрости Иисуса, Сына Сирахова» глава 43, стих 31. Текст не самый уважаемый, в некоторых конфессиях считается апокрифическим. Не по божественному внушению написан, а по личной хотелке. То есть это перспектива просто чувака на Откровение. А потому в тексте много психоделического ахуя. | 1 349 |
| 19 | История, которую рассказывал студентам московского университета профессор Михаил Снегирёв в 1810е годы.
«Зашел я в небольшом городке Владимирской губернии в одну церковь и вдруг вижу я огромнейшую икону. Подхожу к ней, горит лампадка, смотрю: образ человеческий, длины необычайной, волосы взъерошены; борода всклокоченная, глазища страшнейшие, руки, ноги длиннющие, сумрачный, дикий, ужасающий, и вижу надпись:
"Велик Господь и страшен 3ело!" Видите, господа, какой-то суздальский богомаз...»
Кайф же! Weird-иконография.
Подпись к иконе, которую упоминает Снегирёв — это из «Книги Премудрости Иисуса, Сына Сирахова» глава 43, стих 31. Текст не самый уважаемый, в некоторых конфессиях считается апокрифическим. Не по божественному внушению написан, а по личной хотелке. То есть это перспектива просто чувака на Откровение. А потому в тексте много психоделического ахуя. | 1 |
| 20 |  +1Фан-факт. Обе картины нарисовал один художник с разницей в несколько лет.
Причём обе — в посёлке по Казанью. В 1960-1970-е годы.
Максимально советую закопаться в биографию Константина Васильева. А если вы в Казани — сходить вот на эту выставку в Смену. | 1 452 |
