ПЕЧӘН БАЗАРЫ | СЕННОЙ БАЗАР

Сцена Сабантуя в Мирном сегодня 🩵

Татары. Фотограф М.Букарь. Из альбома "Фотографические снимки типов Оренбургского края" 1872 г. Фотографические снимки были изготовлены с использованием метода печати на альбуминной фотобумаге, для большей реальности снимки раскрасили акварелью. Источник: https://dzen.ru/a/W80hMsuRUwCp2apY

Сегодня хочу порекомендовать вам книгу первого в Поволжье доктора искусствоведения - Фуада Хасановича Валеева. Совершая экспедиции по татарским сёлам, автор собрал интереснейший материал по народному искусству. Для меня ЭТОТ материал изучается на одном дыхании, и хочется творить, творить, творить... #полезно_файда

Ковроделие у татар Ковры занимали большое место в быту татар, их стелили на нары – сэке в глубине избы и на полу, они нередко являлись частью приданого невесты, их дарили на свадьбе жениху и его родителям. Ковроделием у татар традиционно занимались в основном женщины (кроме войлочного, в котором использовался труд мужчин). Оно являлось одной из форм домашнего ремесла, хотя были ковровщицы, работавшие и на заказ. Со второй половины XIX до начала ХХ вв. в татарских деревнях были налажены производства мануфактурного типа по изготовлению безворсовых ковров, половиков-дорожек и небольших плоских подушек для сиденья – ястыков. Татарское народное ковроделие славилось своими безворсовыми коврами, такими как келэм и палас, которые производились из шерсти на ручных ткацких станках. Эти ковры привлекали своим ярким и самобытным орнаментом, характерным использованием крупных геометрических фигур и яркой цветовой гаммой. Основная ширина полотен для келэмов составляла 50–60 см, и их обычно сшивали из 2-3 таких полотен. Простейшие их виды ткались в разноцветную полоску (реже в клетку) с повторяющимся узором из узких и широких полосок. В каждом ковре применялось 4–6 цветов. Использовались все цвета, кроме черного: золотисто-желтый, бордово-красный, малиновый, охристо-коричневый, оранжевый, и другие. Более сложные узоры выполнялись в технике закладного ткачества, известной как «асалап сугу» или так называемого паласного ткачества. Ковры-паласы обычно имели обрамление, выполненное отдельно, и узоры из ромбов, квадратов и других геометрических фигур, которые заполняли поле ковра ритмичными рядами и создавали контраст с другими элементами орнамента. На фото ковер ручного изготовления из фондов Касимовского историко-культурного музея-заповедника. Софья Соломатина Источник: https://vk.com/wall-152702216_1184

Интересная статья про татарский тюльпан⬇️ (ссылка)

Сейчас пора Сабантуев🎉🔥 Наш канал «Татарча мем» решил устроить конкурс #народноготворчества! Сними видео с Сабантуя и выиграй беспроводные наушники 💃🏼🕺🏼 Что нужно делать? Если вы на Сабантуе увидели - танцующих людей - людей, пришедших в национальных татарских костюмах - зажигательные соревнования снимите это на телефон и пришлите нам! Автора, который оригинально снимет и смонтирует видео на сабантуйскую тему ждет сюрприз! Конкурс продлится до самого последнего Сабантуя, который пройдет в Казани 23 июня! Уже завтра Сабантуй пройдет в Нижнекамске и Набережных Челнах. Свои видео присылать сюда: https://t.me/milliard_tatar_mem_bot Всем удачи и интересных кадров! Призом для победителя станут полноразмерные беспроводные наушники! PS. Приоритет будет отдаваться видео с национальными костюмами, креативным подходом и с динамичным кадрами!

Опубликован подкаст с лекции Дины Гатиной-Шафиковой о татарском женском костюме 6 июня в рамках лектория «Миллиард.Татар» прошла лекция научного сотрудника Института истории им.Ш.Марджани Дины Гатиной-Шафиковой «Как одевались татарские модницы прошлого? История костюма и другие женские мелочи». Выступление было выложены на наших площадках «Яндекс Музыка» https://music.yandex.ru/album/31348733?dir=desc&activeTab=track-list «Apple podcasts» https://podcasts.apple.com/us/podcast/татарская-история-лекторий-миллиард-татар/id1750660383 «ВК» https://vk.com/podcasts-202371705

Первое знакомство Тукая с Казанью, или Как нелегкая жизнь привела его в семью казанских ремесленников?🤔 🔸 Представленные на выставке калфак, тюбетей, туфли, ичиги и ремесленные инструменты оказались здесь не случайно. Они напоминают нам полную тяжестей и невзгод историю из детства Габдуллы Тукая. 🔸 Оставшись круглым сиротой, маленький Габдулла попал в дом Зиннатулы хазрета – деда по матери. Однако в те годы всю деревню поразил сильнейший голод, и от безысходности дед Зиннатула через знакомого ямщика отправил внука в Казань. 🏘 Приехав на Сенной базар, ямщик начал выкрикивать: «Отдаю ребёнка на воспитание! Кто возьмёт?..». Из толпы вышел мужчина… Им оказался мастеровой Мухамметвали из Ново-Татарской слободы.

«Отец то ли торговал на толкучке, то ли был кожевенником – точно не помню. А мама не покладая рук шила для богачей каляпуши…» – вспоминал Тукай впоследствии об этих милосердных людях.

📍Узнать больше о жизни татар ХХ века и биографии великого татарского поэта вы можете в Литературном музее Г. Тукая!

Сәлам, Дуслар!👋☺️ Менә безнең яңа 2024 елгы тәбрикләмәләр дөнья күрде!😍 Аларның барысы белән якыннан таныштырып китәчәкбез, әлегә безнең сайтка кереп барысы беләндә үзегез танышып, сатып ала аласыз🥰 #hatlarru #хатларйорты #хатларязыгыз

"Татары-мусульмане в будни, как мужчины, так и женщины, в летнее время, носят ситцевые рубашки и штаны. У бедных  большей частью штаны бывают из самотканного холста. Они сначала ткут из льняных ниток холст, потом моют в воде и сушат на солнышке; это повторяется несколько раз, пока холст не становится белым. Потом они отдают его красильщику набивать. Мужчины сверх тюбетейки носят шапку. На ноги они обувают лапти и чулки. Чулки они шьют сами из сукна. Сукно ткут из  шерстяных ниток, потом отдают на мельницу топтать. Богачи и торговые люди носят ичитки (ичиги - прим. Л.Г.) глубокими или полуглубокими галошами, или одни галоши из кожи. (...) Женщины сверх рубашки летом ничего не надевают, а покрываются шалью или большим платком". Иван Лукин, 1915 г. Фото: акварели Федора Солнцева.