اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
الماكثات في البيوت
رفتن به کانال در Telegram
إلى المعتصمةِ في رحابِ بيتها، المبتعدةِ عن لُججِ الفتن، السائرةِ بصدقٍ على دروبِ الصحابيات. كوني هنا.. حيثُ الصفاءُ والثبات. جزى الله خيرا من اعان على بث الفضيلة و نشر القناة . https://t.me/lmakitat لتواصل عبر الخاص : t.me/lmakitat?direct
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام الماكثات في البيوت
کانال الماكثات في البيوت (@lmakitat) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 31 135 مشترک است و جایگاه 2 283 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 2 149 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 31 135 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 22 ژوئن, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 184 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -6 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 15.08% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 5.11% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 4 694 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 1 589 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 85 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِمرَأَة, خِدمَة, نِسَاء, رَجُل, زَوجَة تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“إلى المعتصمةِ في رحابِ بيتها، المبتعدةِ عن لُججِ الفتن، السائرةِ بصدقٍ على دروبِ الصحابيات. كوني هنا.. حيثُ الصفاءُ والثبات.
جزى الله خيرا من اعان على بث الفضيلة و نشر القناة .
https://t.me/lmakitat
لتواصل عبر الخاص :
t.me/lmakitat?direct”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 23 ژوئن, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
31 135
مشترکین
-624 ساعت
-477 روز
+18430 روز
آرشیو پست ها
31 141
الحياء أن تعرفي مقامك عند الله عز وجل، فإذا عرفتِ مقامك، لن ترضي أن يرى الله قلبك منشغلًا بمن لا يحلّ لك، أو جسدك معروضًا لمن لا ينبغي له أن يراه، أو عقلك منصرفًا عن الحق.
تعرف المرأة أنها خدشت حياءها حين ترى أن قلبها تغيّر، وأن ما كانت تستحي منه أصبحت تفعله بلا تردد، وأن حدود كلامها ونظرها وظهورها أصبحت أوسع مما يرضاه الله لها.
وتدرك معنى الحياء حين تُعيد ترتيب قلبها: من الله تبدأ، وبالله تستقيم، وبالله تستعين وإلى الله تسير وإليه جل جلاله تفر وتلجأ
- د.ليلى حمدان
#الماكثات_في_البيوت
31 141
جمالكِ في حِشمته، وقيمتكِ في استثنائيتكِ عن أعين الغرباء. لا تجعلي من نفسكِ سلعةً للعرض في ساحةٍ عامة. الحياء ليس مجرد ملابس، بل هو منهج حياة يجعل صاحبتُه غاليةً بعيدةً عن متناول الجميع
#الماكثات_في_البيوت
31 141
إنَّ من يُنصِّبون أنفسهم حُرّاساً على الهوية المغربية بمهاجمة المنقبات ووصف لباسهن بالدخيل " مشرقي او أفغاني " ، يقعون في تناقضٍ مفضوح؛ فهم يطالبون بالتمسك بالأصالة (كالجلابة والحايك) بينما هم وأهلهم أبعد ما يكونون عنها، مستبدلين إياها بأنماط غربية وافدة . هذا التناقض بين الخطاب والممارسة يجعل دعواهم فارغة من المضمون، فمن لا يرتدي لباس أجداده ولا يلتزم بالحشمة التي يتبجح بها، لا يحق له توزيع صكوك الوطنية أو انتقاد خيارات الآخرين في ستر أنفسهم، مما يجعل صمت العاقل أمام هذا النفاق هو الردَّ الأبلغ.
#الماكثات_في_البيوت
31 141
مفارقة مخزية نراها يومياً: قاصرات يظهرن في مقاطع تيك توك مع شباب بالغين في مشاهد رقص وعلاقات مريبة، والمجتمع صامت بل ومشجع!
لكن بمجرد الحديث عن الزواج الشرعي المكتمل الأركان، تتعالى الأصوات بأن الفتاة غير ناضجة. أليس من البيدوفيليا والاستغلال الجنسي للأطفال أن تُدفع القاصر للتعري والانخراط في علاقات عابرة باسم الحرية، بينما يُحرم عليها السكن في ظل ميثاق غليظ يحفظ كرامتها؟
إن كنتم تعتبرونها ناضجة بما يكفي لتكون مادة للإغراء والترفيه، فهي قطعاً أنضج من أن تُترك لقمة سائغة في وحل الرذيلة. أين عقولكم؟
#الماكثات_في_البيوت
31 141
Repost from كُنَّاشَة الدَرعَمِيِّ
كيف يرضى رجل أن تكون زوجته أو ابنته أو أخته محل نظرٍ أو كشفٍ أو تعاملٍ لا تدعو إليه ضرورة عند طبيب أجنبي، بينما البديل من الطبيبات متاح؟ وكيف أصبح ما كان يُستنكر بالأمس أمرًا عاديًا عند كثير من الناس؟
أقول:
السبب
قلة الرجولة، والمروءة، وانتشار الدياثة، ولا يفعل ذلك رجل سليم الفطرة.
#كناشةـالدرعمي
31 141
Repost from لتسكنوا إليها
حتى الذي يُظهر الاستغناء عن البشر، أو يُهمل زوجه وحقه عليه؛ ليس مستقلًا وحُرًا حقًا، فمن لم يتزوج إنسانًا قد يكون قد تزوّج ابليس.
انجذب لخططه في الإفساد، وشارك في مشروعه.
فالذي يرفض نظام الزوجيّة، لا يعيش حرًا؛ بل يعيش كما يريد ابليس.
.
-كتاب قصة الكراهية بين الذكر والأنثى، بتصرف.
31 141
أتدري ما العجب... أن يعتبر رجال اليوم من اقامت علاقة مع من لا يحل لها ثم لم تتوج العلاقة بزواج، بأنها ضحية وضحَّت مع الرجل لسنوات ...
على أساس أنها كانت تجاهد في سبيل الله مثلًا..
عندما تتديث العقول ..
- لصاحبته
#الماكثات_في_البيوت
31 141
إن من أبرز مظاهر الازدواجية في التعامل مع الفتاة القاصرة هو التناقض بين النظرة إليها كـ "قاصر" لا تملك حق الزواج، وبين معاملتها كـ "مكلفة" قانونياً في سياقات أخرى؛ فالمجتمع والقانون يُحملان الفتاة المسؤولية الجنائية الكاملة إذا ما ارتكبت مخالفة أو جريمة، حيث تُحاكم كشخص مدرك ومسؤول وتُرسل إلى الإصلاحيات أو المؤسسات العقابية، مما يثبت أن القانون يعترف بوجود "أهلية الإدراك والتمييز" لديها. فإذا كان الفهم السائد يقر بأن الفتاة تمتلك من الوعي ما يجعلها تتحمل تبعات أفعالها الجنائية، فمن غير المنطقي قانونياً وأخلاقياً سلبها حقها في اختيار إطار الزواج الذي يحميها ويصون كرامتها، بل إن استمرار هذا التناقض يطرح تساؤلاً جوهرياً: كيف نعتبرها "ناقصة الأهلية" حين يتعلق الأمر بتكوين أسرة، بينما نراها "كاملة الأهلية" حين يتعلق الأمر بالمحاسبة الجنائية، متجاهلين بذلك أن الزواج يوفر لها حماية حقوقية واجتماعية تفوق بمراحل التبعات التي قد تترتب على خيارات أخرى غير محسوبة في ظل غياب أي ضابط قانوني أو شرعي.
#الماكثات_في_البيوت
31 141
موحِّدين خلافُ الحداثة هي عبارة عن مبادرةٌ تسعى للتوفيق بين أهل الصلاح والاستقامة من شباب وشابات الأمة، ممن هم على عقيدة أهل السنة والجماعة ونهج السلف الصالح، قصد الزواج وتكثير النسل بضوابط شرعيّة.
القائمون على هذه المبادرة مجموعة من الأزواج، حيث تتواصل الزوجات مع النساء، ويتواصل الأزواج مع الرجال، ولا توجد في هذه المبادرة أي طريقة محرمة.
إلى كل من يهمه الأمر ويبحث عن شريكِ حياةٍ على هذا النهج، ندعوكم للتواصل مباشرة مع المشرفين على الصفحة. ونود التنويه إلى أن دورنا ينحصر فقط في كوننا دالّين على الخير، وما يترتب على تواصلكم مع المشرفين والخطوات اللاحقة للمبادرة هو أمر يخصكم ولا نتحمل فيه أي مسؤولية.
نسأل الله الإخلاص والقبول، وأن يبارك في كل خطوة تُبنى على طاعته.
رابط الصفحة : https://www.facebook.com/share/18injz6G4Y/
#الماكثات_في_البيوت
31 141
إذا كان لديك احتمال بسيط أن ابنتك ستتعرض للتحرش (تتعرض له وليس تستجيب له) فلا يجوز لك إرسالها للمدرسة.
فقد نص الفقهاء على أن المرأة إذا كان بينها وبين الماء فساق يجوز لها أن تتيمم.
قال ابن قدامة: لو كان الماء بمجمع الفساق تخاف المرأة على نفسها منهم فهي عادمة، أي يجوز لها التيمم.
هذا في الصلاة التي هي عماد الدين، فكيف بمؤسسات تعليمية فشلت في كل شيء إلا في إفساد الجيل وتضييع القيم وتهييج الشهوات.
إذا أرسلت ابنتك لمدارس مختلطة فقد عرضتها للفتن وقد أمرك الله أن تقيها الفتن، وضمن لك الرزق، فإياك أن يخدعك إبليس.
أما البديل فالتعليم المنزلي…
- د. حامد الإدريسي
#الماكثات_في_البيوت
31 141
إن الصبر على تأخر الزواج عبادة قلبية عظيمة، ومعينها الأول هو اليقين بأن الله هو الحكيم الذي لا يضع الأمور إلا في مواضعها، وأن تأخير الرزق ليس حرماناً بل تدبيرٌ فيه لطفٌ خفيّ.
اجعلن هذه الفترة فرصة لإعمار ذواتكن وتقوية علاقتكن بربكن؛ فالتسليم لله في كل حال يورث في القلوب سكينةً لا يغلبها يأس. استودعن الله أمنياتكن، واعلمن أن اختيار الله لكنّ دائماً أرحم من اختياركن لأنفسكن.
وننصحكنّ في هذه المرحلة بالاستماع إلى سلسلة (ألف باء الزواج) للدكتور عبد الرحمن ذاكر، فهي زادٌ نافع ومبصر لكل مقبلة على هذه الخطوة في حياتها .
#الماكثات_في_البيوت
31 141
خروج المرأة للمقاهي ليلاً وسط صخب الرجال لمتابعة الكرة، دليلٌ كافٍ على غياب القوامة وانعدام الغيرة في بيتها.
#الماكثات_في_البيوت
31 141
من جميل ما لفت إليه ابن كثير رحمه الله في تفسيره، هو استدلاله بقوله سبحانه وتعالى: (ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن) على حرمة خروج المرأة متعطرة.
إذ أنّ علة النهي ها هنا هي لفت المرأة انتباه الرجال إليها بسبب الصوت الصادر من حليها التي تضعها في رجلها ويدها عند تحريكهما.
والعطر يشترك في نفس العلة؛ إذ أنّ المرأة المتعطرة تلفت الرجال إليها بريح عطرها.
وسبحان الله، لطالما حدث معي هذا الأمر.
أمشي في الشارع وأكون منشغلا بهاتفي أو بالحديث مع صديق لي، فأشم رائحة عطر ملفتة، فأنظر حولي لأجد نساء يمشين ولم أكن لأنتبه لهن لولا عطرهن!
- أبو عمير - عمران الزبيدي
31 141
قالوا لها كوني عصرية فخرجت تبحث عن ذاتها في ضجيج الشوارع، وعادت لتجد بيتها فارغاً من روحها.
#الماكثات_في_البيوت
31 141
من عجائب هذا العصر في قضية المرأة، أنه بقدر ما يُرسّخ فيها أنها قوية ولديها طاقات جبّارة، يُرسّخ فيها أنها كائن عاطفي، يجب أن تُنفّذ طلباتها وتُلبّى رغباتها، وأن يكون الجميع رهن إشارتها.
لكن، ما هي الحقيقة في إطار الرؤية الإسلامية؟
الجواب هو:
1- المرأة كائن مخلوق في الدنيا للتكليف والمسؤولية والابتلاء
2- المرأة كائن عاقل يوضع عليها الحساب والجزاء منذ سن البلوغ
3- المرأة كائن تتحمل نتائج تصرفاتها في الدنيا وفي الآخرة
4- المرأة كائن عليها جميع التكاليف التي تجب على الرجل إلا بعض الجوانب اقتضتها عوامل معينة في ظروف معينة
5- المرأة كائن تحاسب وحدها في الآخرة، إن آمنت وعملتَ خيراً دخلت الجنة أبداً، وإن كفرت وعملت شراً دخلت النار أبدا
6- المرأة كائن مطالبة بالقيام بواجباتها، وهي ابنة، وهي زوجة، وهي أُم، والتقصير قد يترتب عليه قلة الثواب أو شدة العذاب
فلا تخدعي نفسك.
- أ. نورالدين قوطيط
31 141
Repost from د. ليلى حمدان
(زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ۗ ذٰلك متاع الحياة الدنيا ۖ والله عنده حسن المآب)
(ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات ۗ وبشر الصابرين)
(لكيلا تأسوا علىٰ ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم)
ثلاث آيات تعيد الدنيا لحجمها الحقيقي في عينيك. "لا تساوي جناح بعوضة"!
لا عيش إلا عيش الآخرة.
31 141
ويكفي المنصف أنه لا يُعلم عالم على مر قرون الإسلام الخمسة عشر قال بجواز الاختلاط في المجالس والتعليم والعمل، وكنت طالباً للإنصاف، وتحصل لي أكثر من مائة عالم وفقيه عبر تلك القرون يقطعون بعدم الترخيص فيه، بل رأيت منهم من يسقط عدالة فاعله، بل وقوامته على الأعراض، قال الحافظ أبو بكر محمد بن عبدالله العامري وهو من علماء القرن السادس في كتابه أحكام النظر (۱) : اتفق علماء الأمة أن من اعتقد هذه المحظورات، وإباحة امتزاج الرجال بالنسوان الأجانب؛ فقد كفر، واستحق القتل بردته وإن اعتقد تحريمه وفعله وأقر عليه ورضي به ؛ فقد فسق، لا يسمع له قول ولا تقبل له شهادة انتهى .
- الشيخ الطريفي فك الله اسره
31 141
بخصوص زعمها أن النقاب يحرمها من أبسط شروط العيش كالتنفس، فهذا تبرير واهٍ وغير منطقي، فالآلاف من النساء يرتدين النقاب ويمارسن حياتهن بشكل طبيعي ، مع الالتزام بالقرار . اتخاذ الصعوبات الشخصية كمبرر لخلع شعيرة شرعية هو نوع من التهرب وتبرير النفس للخطأ.
بخصوص قولها إنها أصبحت تعرف قيمتها كإنسانة بعد خلع النقاب، فهذا قلب للمفاهيم؛ فالمرأة في الإسلام كريمة ومصونة بسترها وعفتها، والقيمة الحقيقية للمرأة ليست في أن يراها الرجال أو يقيموا جمالها، بل في تقواها. الادعاء بأن النقاب يجعلها أداة للجنس هو فهم مقلوب، فالنقاب هو الذي يمنع الرجال من التعامل معها كجسد، ويفرض عليهم احترام عقلها وشخصيتها.
بخصوص قولها إن النقاب لا يحمي من التحرش وتجربتها مع التحرش، فالتحرش سلوك مشين يرتكبه المعتدي، واللوم يجب أن يوجه للمتحرش لا للضحية الملتزمة. ثم إن الحجاب والستر هما درع للمرأة، وإذا وقعت حالات استثنائية، فهذا لا ينفي الحكمة من تشريع الستر، بل يؤكد الحاجة إلى تربية المجتمع على غض البصر والالتزام بالقيم الأخلاقية، لا التخلي عن الحجاب.
بخصوص العزلة وفقدان فرص العائلة، فالالتزام بالنقاب لا يعني العزلة؛ فالمرأة المسلمة يمكنها الحفاظ على علاقاتها الاجتماعية وأواصر القربى مع الالتزام بضوابط الشرع. التذرع بالعزلة هو اختيار شخصي للابتعاد، ولا علاقة للنقاب بقطع صلة الرحم أو خسارة اللحظات الجميلة مع العائلة.
إن محاولتكِ لتجميل هذا التراجع لا تغير من الحقيقة شيئاً. التحرر ليس في خلع الحجاب، بل في التحرر من هوى النفس ومن نظرة المجتمع التي تحاول دفع المرأة للتخلي عن هويتها الإسلامية. كان الأجدر بكِ أن تبحثي عن أسباب الخلل في فهمكِ للالتزام، لا أن تحملي النقاب مسؤولية إخفاقاتكِ الشخصية .
#الماكثات_في_البيوت
