Le Droit Humain | Масонский Орден

Джулиан Рис, из книги "Масонство для сердца и разума. Заметки из эзотерического блокнота" Пожалуй, наиболее характерной чертой масонства является принцип взаимного братства. На протяжении долгих веков мужчины и женщины обращались к древнему искусству масонства не только ради духовного обогащения и развития, но и для того, чтобы укрепить отношения с окружающими людьми, объединиться с другими и добиться сплоченности, которая проявляется в самых разных сферах — общественной, духовной, благотворительной и многих других. Братство, содружество, построение отношений. Человеческая цивилизация возникла благодаря тому, что люди решили объединиться — эти узы принесли им гораздо больше, чем если бы они жили и трудились поодиночке. Как только люди осознали преимущества и выгоды сотрудничества во время охоты, при выращивании урожая, в построении более комфортной жизни и при защите от нападений, человечество начало превращаться в общество мужчин и женщин, чьи интересы больше не были сосредоточены только на личном благополучии, а были направлены на благо всей группы. Дальнейшее на телетайпе

Джулиан Рис, из книги "Масонство для сердца и разума. Заметки из эзотерического блокнота" Пожалуй, наиболее характерной чертой масонства является принцип взаимного братства. На протяжении долгих веков мужчины и женщины обращались к древнему искусству масонства не только ради духовного обогащения и развития, но и для того, чтобы укрепить отношения с окружающими людьми, объединиться с другими и добиться сплоченности, которая проявляется в самых разных сферах — общественной, духовной, благотворительной и многих других. Братство, содружество, построение отношений. Человеческая цивилизация возникла благодаря тому, что люди решили объединиться — эти узы принесли им гораздо больше, чем если бы они жили и трудились поодиночке. Как только люди осознали преимущества и выгоды сотрудничества во время охоты, при выращивании урожая, в построении более комфортной жизни и при защите от нападений, человечество начало превращаться в общество мужчин и женщин, чьи интересы больше не были сосредоточены только на личном благополучии, а были направлены на благо всей группы. Дальнейшее на телетайпе

«Ты должен быть готов принять возможность того, что существует безграничный диапазон осознанности, для описания которого у нас пока нет слов; что осознанность может выйти за пределы твоего эго, твоего «я», твоей привычной идентичности, за пределы всего, чему ты научился, за пределы твоих представлений о пространстве и времени, за пределы тех различий, которые обычно отделяют людей друг от друга и от окружающего мира». Тибетская Книга Мертвых Этот отрывок очень близок инициатическому измерению масонства. Он говорит о том, что человеческое сознание не исчерпывается привычным «я» — социальными ролями, биографией, страхами и убеждениями. Масонский ритуал тоже постепенно подводит человека к переживанию того, что личность шире собственного эго: поэтому в посвящении присутствуют символическая тьма, отказ от «металлов», мотив внутренней смерти и рождения. Всё это — попытка показать, что человек способен выйти за пределы своей обычной идентичности и прикоснуться к более глубокому уровню бытия, где ослабевают привычные границы между людьми, временем и миром. В то же время масонство понимает такое расширение сознания не как бегство от мира, а как основание для внутреннего преображения и братства. Идея цепи единства, совместного труда и духовного равенства братьев и сестер строится на ощущении, что разделённость людей не абсолютна и что за внешними различиями существует более глубокое человеческое единство. Но если в восточной традиции подобный опыт часто направлен к освобождению от иллюзий мира, то в масонстве он должен воплотиться в действии: в способности жить осознаннее, справедливее и человечнее, возвращая пережитый внутренний свет обратно в повседневную жизнь.

Эпоха поверхностных связей Современный человек окружён беспрецедентным количеством социальных связей, однако ощущение близости при этом становится всё более редким опытом. Мы постоянно присутствуем в информационном поле друг друга, наблюдаем чужую жизнь в реальном времени, обмениваемся сообщениями, реакциями и короткими репликами, но всё реже оказываемся по-настоящему включенными в жизнь другого человека. Возникает парадокс: эпоха максимального количества социальных связей всё чаще приводит к чувству внутреннего одиночества. Во многом это связано с тем, что дружба постепенно перестаёт восприниматься как форма устойчивой взаимной ответственности. Современная культура строится вокруг идеи гибкости: человек должен легко менять работу, круг общения, место жительства и даже собственную идентичность. На этом фоне отношения начинают оцениваться прежде всего через призму удобства и эмоционального комфорта. Дружба сохраняется до тех пор, пока не требует слишком большого участия, слишком долгого терпения или излишней жертвенности. продолжение размышлений на Телетайпе

Роза "Александра-Давид Неель". Посвящена Луизе Эжени Александрине Мари Давид — Александре Давид-Неэль (24 октября 1868, Сен-Манде — 8 сентября 1969, Динь-ле-Бен), французской путешественнице, исследовательнице Востока, автору трудов о тибетском буддизме и сестре Ордена Le Droit Humain. Роза получила свое название 3 июня 2022 года в садах Дома Александры Давид-Неэль в Динь-ле-Бене. А теперь будет расти и в Подмосковье.

Ну роза и роза, при чем здесь масоны и орден Le Droit Humain?

Если подумать, после чего честно свои мысли высказать, то масонство, со всеми его храмами, ритуалами, проходными словами, агапами, братством оказывается ненужным современному миру. Оно не нужно тому типу личности, который формируется новой реальностью с помощью рилсов, гаджетов, бешеного рабочего графика, навязанных необходимостей, трендов, жизни онлайн. Человек-потребитель. Такой человек часто забывает, что всё вышеперечисленное - не есть он. Ему комфортно, и это главное. Масонство же требует "совлечь с себя ветхого человека", отправиться на поиски собственного "Я", причем делать это методично, ежедневно, на протяжении долгого времени. Ездить на собрания, соотносить себя с другими людьми, искать себя в инаковости другого. Это некомфортно и, главное, бессмысленно, поскольку лишает смысла жизни – собственно, комфорта. Хотя, быть может, смысл жизни в чем-то ином... Масонство – это труд. Как правило, это дополнительная нагрузка к работе, семейным делам, бюджету. Но это же и поиск чего-то настолько важного, что устоять невозможно) И начинаешь искать свой личный священный Грааль, сокрытый камень, потому что услышал его зов и не можешь иначе - вопреки комфорту и усталости, вопреки всем ограничениям. Масонство - очень честное искусство, оно отдает искателям ровно столько, сколько они вложили в поиск. Но оно гарантирует – где-то там в глубинах земли рождается свет и его возможно достигнуть. Поэтому масонство зовет людей неординарных, не от мира сего. Вполне обычные, на первый взгляд, мужчины и женщины, но вдохновленные средневековьем, бумажными книгами, рассказами о неизведанном. Кто-то слышит этот зов и стучится в двери храма, кто-то отказывается от поиска – это нормально, в этом индивидуальный путь каждого. А масонство продолжает жить, настолько же ненужное и архаичное, насколько вечное.

Замечательную новую книгу отправили в печать (третья подряд книга "только для своих" в этом масонском году). Да, вновь масонские котики (но не те, которые были, а другие, гораздо лучше).

Что интересно, триединым девизом нашего Ордена в 1911 г. был "Семья - Родина - Человечество". Читаю бюллетень означенного года и это весьма познавательно.

Тот, кто умер до момента своей смерти, не умирает в момент своей смерти. Суфийская мудрость. Суфии повторяли простую мысль: «Умри прежде, чем умрёшь». Речь шла не о смерти тела — оно всё равно в своё время исчезнет, — а о смерти того маленького, суетливого «я», которое человек всю жизнь считает собой: своих общественных ролей, масок, должностей и комплексов. Большинство людей осознают иллюзорность этих масок только в конце пути, когда держаться уже не за что. Мистики же спрашивали: зачем ждать? Тот, кто успеет отказаться от ложного «я» ещё при жизни, перестанет бояться его утраты, потому что больше не будет цепляться за то, чего никогда не было.

В определенной степени практика инициатический работы над собой, это попытка сделать сердце прозрачным настолько, чтобы проходящие через него обстоятельства не оставляли следа, не задевали его. Чтобы рука, движущаяся по грани кубического камня, не коснулась неровностей. В общем, с одной стороны, это стремление к почти буддистской бесстрастность, а с другой - наполнение сердца любовью (масону постоянно напоминают о понятии Света). Постоянная практика наполнения сердца светом становится заметна – через годы такой работы человек понемногу начинает светить в темноте этого мира. Поэтому в масонстве имеет смысл оставаться надолго и долго же карабкаться по инициатической лестнице – нужно дать себе время на принятие света и на работу с ним. Формальное получение степени ломает эту структуру, накладывая знание на неготовность его принять. С этим нужно осторожнее.

Мало кто знает, что у нашего Ордена есть официальный гимн, написанный в начале ХХ в. Амели Андре-Жедальж, урождённая Амели-Александрина д'Обиньи де Феррьер, родилась 22 февраля 1865 года в Париже и умерла 20 июля 1931 года в Сент-Эгревe — французская преподавательница вокала, писательница и масон. Она была в числе первых женщин, посвящённых в масонский смешанный международный орден «Le Droit Humain» («Право Человека»). Вместе со своим супругом Андре Жедальжем она стала соавтором официального гимна ордена. Также она опубликовала несколько работ по масонской символике. Текст: Que les Sœurs et les Frères Travaillent sur terre, Ô sainte fraternité, A ton règne de bonté. (Bis en chœur) Que ta douce tendresse, Que ta ferme sagesse, Que ta force et ta beauté Donnent enfin la liberté. (Bis en chœur) Ô vérité, ô Mère, Ô Reine Isis, cœur du monde Ô vraie beauté, calme nos âmes Et guide nous vers la lumière. Donne aux hommes l'amour, la paix et l'espérance; Révèle le devoir et permets nous de le servir. Que les Sœurs et les Frères Travaillent sur terre, Ô sainte fraternité, A ton règne de bonté. Que ta douce tendresse, Que ta ferme sagesse, Que ta force et ta beauté Donnent enfin la liberté. Перевод: Пусть сестры и братья Трудятся на земле, О святое братство, В твоем царстве благости. Пусть твоя нежная ласка, Пусть твоя крепкая мудрость, Пусть твоя сила и красота Наконец принесут свободу. О истина, о Мать, о Царица Исида, сердце мира О истинная красота, успокой наши души И веди нас к свету. Дай людям любовь, мир и надежду; Открой нам долг и позволь нам служить ему. Пусть сестры и братья Трудятся на земле, О святое братство, В твоем царстве благости.

Кстати, на нынешних хартиях нашего Ордена паровоз вполне логично заменили на космический корабль)

Прошу простить меня, но почему люди думают, что познание это что-то ужасно скучное? Итак, в этой повести я стремился показать, как один и тот же действительный факт удается конструировать различными путями, которыми может следовать наше познание мира, потому что даже самый малый фрагмент действительности это нечто огромное: оно лежит на перекрестке разных дорог и может быть открываемо с диаметрально противоположных сторон... Нам, людям, дан кусок Вселенной, чтобы мы познавали ее, мы добираемся до ее глубин не единственным путем, мы зондируем ее своими поступками, наукой, поэзией, любовью и религией, нам нужны разные методы, чтобы измерить ими свой мир. Карел Чапек P.S. На изображении - деталь с учредительной хартии нашего ордена (1893 год). С тех пор продолжаем познавать мир поэзией и любовью.

«Твоё развитие зависит не от того, что ты выигрываешь в борьбе, а от той внутренней силы, которую ты в себе развиваешь, чтобы одержать победу». — Анни Безант

«...Я верю, что люди всегда стремились глубже постичь свою судьбу. Мы связаны условиями своего существования, однако все лучше в них разбираемся. Знаем, что нас раздирают противоречия, но знаем также, что не должны с ними мириться, должны все сделать, чтобы противоречия эти смягчить. Мы люди, и наш долг попытаться как-то утолить безмерную тоску свободных душ. Нам предстоит воссоединить то, что разорвано, установить посильную меру справедливости в явно несправедливом мире, воскресить в народах, отрав-ленных болезнью века, веру в возможность счастья. Разумеется, это нечеловеческая задача. Но ведь нечеловеческими всегда называют задачи, которые требуют долгих усилий, только и всего. Будем же твердо знать, чего мы хотим, не отступимся от духа, даже если сила, чтобы соблазнить нас, примет обличье какой-либо идеи или жизненных благ. Главное не отчаиваться. Не стоит слишком прислушиваться к тем, кто кричит о конце света. Цивилизации гибнут не так легко, и, даже если этот мир должен рухнуть, прежде рухнут другие. Да, конечно, мы живем в трагическую эпоху. Но слишком многие путают трагическое с безнадежным. "Трагическое, — говорил Лоуренс, — должно быть как крепкий пинок несчастью". Вот очень здравая мысль, которую можно осуществить немедля. Очень много сейчас такого, что заслуживает пинка Когда я жил в Алжире, я всегда зимой набирался терпения, потому что знал: однажды ночью, за одну только холодную и ясную февральскую ночь, в Долине консулов зацветет миндаль. И потом я изумлялся как этому хрупкому белоснежному покрову удается выстоять под дождями и ветром с моря. И, однако, каждый год он держался ровно столько, сколько требовалось, чтобы завязались плоды. Это не символ. При помощи символов мы не достигнем счастья. Тут нужно нечто более серьезное» Альбер Камю, июль 1944

Ожидая начала одной радиопередачи, я сидел в коридоре и разговаривал с одним из ведущих ток-шоу. Он рассказал мне о случае, произошедшем с ним тем же утром, когда он забирал свою машину из авторемонтной мастерской для иномарок. Хозяин мастерской подошел к нему и сказал: “Мне говорили, вы будете сегодня вечером вести передачу о масонах. Я буду вас слушать”. “Почему? — спросил ведущий. — Вы масон?” “Не я, — ответил хозяин, — а один мой друг. Мы с ним недавно поболтали о масонстве на рыбалке”. Видимо, этот друг сказал хозяину мастерской, что как раз таких людей и ищут масоны и что было бы неплохо им быть масонами одной ложи. И в ходе разговора хозяин несколько раз пытался выяснить у своего друга, что это такое — масонство, — чтобы решить, подходит оно ему или нет. Его друг-масон ничего ему не говорил и наконец сказал: “Слушай, когда принесешь клятву и попадешь к нам, мы сами тебе все расскажем”. “А что за клятва?” — спросил хозяин мастерской. Друг ответил, что клятву ему откроют, когда он будет проходить церемонию посвящения. “То есть, ты хочешь сказать, что я должен буду принести клятву, не зная, в чем я клянусь, а об этом мне расскажут только потом?” “Что-то вроде того,” — ответил друг. “Брось, — сказал тогда хозяин мастерской. — Давай просто порыбачим”. Он так и не стал масоном. Почему? Вот это уж и вовсе не тайна. Джон Робинсон, “Тропа Пилигрима”.

С появлением на Востоке г. Москвы Символического Треугольника "Ариадна" (ритуал Лодердейл) мы совершенно неожиданно добавили нашему масонству мистики. Причем именно не эзотерики, а того самого прямого взаимодействия с эгрегором и тонким планом, к которому всегда относились со здравым скепсисом. Тем более это всё неожиданно, что Орден всегда считался светским, философским, а никак не мистическим. Тут нужно отметить, что подобное мнение было сосредоточено на континентальной ветви Ордена, которая действительно во многом сосредоточена на вопросах гуманизма. Однако, не всё так однозначно – в одной из континентальных лож мне описывали их целенаправленность, как исследование духовности и тайны жизни. А вот вторая наша ветвь уходит корнями в деятельность теософов и мистиков начала ХХ в., и достаточное количество федераций Ордена сосредоточены именно на этой работе. В некоторых есть требование о вере в Великого Архитектора. Таким образом, мы движемся в сторону объединения в одной стране двух масонских традиций: философской и мистической. Братья и Сестры обеих ветвей затем объединяются в Ложе Совершенства "Золотое Кольцо" №274, работающей в 4-14 степенях Древнего и Принятого Шотландского Устава. Стремимся, в общем, к полноценному развитию инициатического пути наших посвященных: ногами на земле, головой в облаках...