Юнгианский анализ. Филопсихея.
رفتن به کانال در Telegram
Мастерская юнгианской терапии. Канал ведет юнгианский психолог Элина Соболева, членство в МААП, ПСАП. Сайт проекта www.philopsikheya.ru
نمایش بیشتر495
مشترکین
+124 ساعت
+37 روز
+130 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+6
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '26
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+193
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+25
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+149
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+743
در 5 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 24 اکتبر | 0 | |||
| 23 اکتبر | +1 | |||
| 22 اکتبر | 0 | |||
| 21 اکتبر | 0 | |||
| 20 اکتبر | +1 | |||
| 19 اکتبر | 0 | |||
| 18 اکتبر | 0 | |||
| 17 اکتبر | +1 | |||
| 16 اکتبر | 0 | |||
| 15 اکتبر | 0 | |||
| 14 اکتبر | 0 | |||
| 13 اکتبر | 0 | |||
| 12 اکتبر | 0 | |||
| 11 اکتبر | 0 | |||
| 10 اکتبر | 0 | |||
| 09 اکتبر | +1 | |||
| 08 اکتبر | 0 | |||
| 07 اکتبر | 0 | |||
| 06 اکتبر | 0 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | 0 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | +2 | |||
| 01 اکتبر | 0 |
پست‌های کانال
Уже в эту субботу у нас с Вероникой состоится первый семинар цикла "Оставленные города на карте души". Этот цикл был задуман нами ещё в 2022 году, когда тема разрушения внезапно вошла в наши жизни. И вот наконец, спустя 4,5 года цикл родился. В этом сезоне планируется 3 семинара из 5 задуманных.
Первый семинар нашего цикла будет посвящен теме разрушения и долгого пути восстановления после пережитого. Мы будем работать с ветхозаветной историей о разрушении Содома, в центре которой будут Лот и его жена как две части единого целого. На семинаре мы также будем использовать кино, живопись и литературу как коллективные метафоры, позволяющие придать форму своим чувствам и переживаниям.
Поговорим о замороженном горе в сердце опыта разрушения, а также о том, что позволяет постепенно возвращать своей душе способность испытывать печаль и радость одновременно.
Подробно о каждом семинаре можно почитать на моем сайте
https://philopsikheya.ru/gruppovye-meropriyatiya/ostavlennye-goroda-na-karte-dushi/
| 2 |  О кленовые листья
Крылья вы обжигаете
Пролетающим птицам.
Сико | 75 |
| 3 | О кленовые листья!
Крылья вы обжигаете пролетающим птицам.
Сико | 2 |
| 4 | Дорогие подписчики, здесь можно посмотреть наше небольшое выступление на творческой встрече ПСАП, на котором мы представляли наш с Анной клуб "Восток-Запад"
https://vkvideo.ru/video-160846484_456239038 | 96 |
| 5 | Привет, Элина! Давненько не общались! Как ты?
Я тут решил запустить сновидческую группу и хочу попросить тебя репостнуть https://t.me/jungianway/238. Буду благодарен если есть такая возможность.🙏️️️️️️🫶️️️️️️
Могу репостнуть что-нибудь твое если нужно! | 2 |
| 6 | Мой коллега запускает сновидческую группу, очень рекомендую тем, кто интересуется снами | 139 |
| 7 |  Вчера мы с Элиной читали доклад о дихотомии востока и запада в культуре, мы рассматривали их как два симболона (греческое слово symbolon, лежащее в основе понятия символ), две половинки одного целого, смысл которых открывается нам только в их соединении.
На примерах феномена Пустоты и образа Зеркала на Западе и на Востоке мы показали существенные различия в восприятии западной и восточной культур.
Французский философ, семиотик Ролан Барт написал целую серию эссе после своих поездок в Японию в 1950-1960 гг. и объединил их в книге «Империя знаков». Барт щедро делится своими впечатлениями и размышлениями о разнице культур. В книге немало места отведено японской Пустоте, Барт нашел её не только центром японского сада, выложенного белой галькой, но и в архитектуре города и даже, вы удивитесь, друзья… в культуре еды в Японии.
«По множеству причин (исторических, экономических, религиозных, военных) Запад слишком глубоко усвоил этот закон: здесь все города имеют концентрическое строение; кроме того, сообразно с движением самой западной метафизики, для которой всякий центр является местом истины, центр наших городов всегда заполнен: это знаковое место, где собраны воедино все завоевания цивилизации: духовность (с ее храмами), власть (с ее кабинетами), деньги (с их банками), торговля (с ее магазинами), речь (с ее площадями, кафе и прогулками): отправиться в центр значит пойти навстречу общественной «истине», причаститься высшей полноте «реальности».
Город, о котором я говорю (Токио), представляет собой ценнейший парадокс: в нем есть центр, но этот центр пуст. Весь город вращается вокруг места, одновременно безликого и запретного, оно скрыто зеленью, огорожено рвами с водой и управляется императором, которого никогда не видно, — то есть в прямом смысле неизвестно кем. День за днем такси, проворные, расторопные, энергичные в своей езде, похожей на траекторию выстрела, избегают этого круга, низкий гребень которого — зримая форма самой незримости — скрывает священное «ничто».
Ролан Барт пишет об отсутствующем центре в японском ритуале еды в западном понимании. Он приводит образ блюда сукиаки, как бесконечного текста.
«Никакое японское блюдо не обладает Центром (тем центром, который подразумевается в нашем ритуале еды и согласно которому происходит заказ, сервировка блюд в определенном порядке);… на подносе еда всегда представляет собой собрание фрагментов, ни один из которых не претендует на исключительное место в порядке приема пищи…
сукиаки, блюдо, которое бесконечно готовится, поедается, блюдо по своей природе должно постепенно исчерпывать себя по мере готовки, и, следовательно, себя воспроизводить. Сукиаки отмечено лишь отправной точкой (то самое блюдо, полное разноцветных продуктов); исходя из этой точки, оно теряет различия между моментами и составляющими, оно лишается центра, становясь похожим на бесконечный текст».
Источник: «Империя знаков», Ролан Барт.
«Карандашные заметки» VK
«Карандашные заметки» Max
12.10.2026 | 142 |
| 8 |  17 октября 2026 состоится очередная встреча сказочно-мифологического Клуба «Восток и Запад: внутренняя Встреча».
🗝 «Проживание японской сказки Журавлиные перья. Понятие Нагори». Аналитический и культурологический взгляды.
Волна на миг отбежала.
Среди маленьких раковин розовеют
Лепестки опавшие хаги.
Басе
Сказка, соприкасаясь с нашими личными историями, пробуждает в нас глубоко спрятанные образы и воспоминания, бережно хранимые душой. Подобно журавлиным перьям из одноименной японской сказки, они напоминают нам о когда-то важных и ценных моментах нашей жизни, о людях, местах, событиях.
Печаль и сожаление – важные чувства, которые также оживают, когда мы вспоминаем о чем-то дорогом и утраченном. В современной европейской культуре звучит призыв ни о чем не жалеть. Не значит ли это, что мы должны изгнать из души всю печаль, тоску и сожаления? Однако эти изгнанные чувства обладают доступом к переживанию мимолетности и быстротечности жизни, конечности и хрупкой красоте того, что нас окружает. Японская культура явственно дает место этим чувствам и объединяет их в понятии Нагори.
Наша встреча станет скольжением по водной глади нашей памяти, на поверхности которой будут проявляться воспоминания и оживать на время работы с японской сказкой «Журавлиные перья», а затем снова растворяться в наших жизненных историях.
🤍Время: с 17.00 до 20.15
🤍Формат: онлайн.
🤍Стоимость:
- 2 500 рублей для членов, кандидатов в члены ПСАП и студентов ИАПиПДО,
- 3 000 рублей для остальных участников.
🤍 Ведущие клуба:
- Элина Соболева - аналитический психолог, преподаватель юнгианской сказкотерапии, действительный член ПСАП;
- Анна Тулянкина - аналитический психолог, юнгианский сказкотерапевт.
➡️ Контакты для записи:
Анна Тулянкина
тел.: +79162150264
ТГ @Anna_Tulyankina
Email: anna.tulyankina23@gmail.com | 90 |
| 9 |  Готовлюсь к нашему с Элиной докладу в рамках Творческой встречи ПСАП 11 октября, извилистые тропки моих умозаключений привели меня в ночь с субботы на воскресенье на сайт Свято-Филаретовского института, где я тогда же в ночи нашла сборник статей «Духовное противостояние пустоте в церкви и обществе». Стоит ли говорить о том, что за ночь я эту книгу и прочитала. Хвала прогрессу и круглосуточным он-лайн продажам в книжном магазине при Свято-Филаретовском институте!
В книге всему нашлось место: ста оттенкам пустоты и пустыне, действенной любви и звукам русской речи, как обережью от ужасов «ничто». Христианская традиция трактует образ пустоты вполне определенно, в ней ничего не начинается и не обре-
тается. Здесь нет буддийской восточной Всеполноты Пустоты как онтологической Первоначальности, источности
и бытийного обетования. Здесь нет, например, милого бытового японского Ма - пустоты-интервала, места между вдохом и выдохом. Белой площадкой перед входом и выходом в храм. Пустота в христианстве - это место «ничего», место ужаса и безмолвия, это развалины священного места, где стоял храм. А вот пустыня в библейском сознании, может быть синонимом пустоты, а может быть, пустыней-степью, которая по сути является предвестником рая, как в книге Даниила.
На нашей встрече поговорим о культурных различиях в видении одних образов на западе и на востоке и о том, как это помогает нашему терапевтическому инструменту.
Приходите, друзья, участие бесплатное по предварительной регистрации!
🔹11 октября (воскресенье)
🔹Онлайн, Zoom
🔹10:30 - 11:00: Клуб «Восток-Запад»
🔹Регистрация: https://forms.yandex.ru/cloud/6ab66bf002848fc6ff020b43/ ️
Мы вам рады! | 108 |
| 10 |  🔹Начинаем знакомство с темами выступлений и мастер-классов Творческой встречи ПСАП!
🔹11 октября (воскресенье)
🔹Онлайн, Zoom
🔹10:30 - 11:00: Клуб «Восток-Запад»
На творческой встрече ПСАП понятия восточное и западное будут рассмотрены как два симболона (греческое слово symbolon, лежащее в основе
понятия символ), две половинки одного целого, смысл которых открывается нам только в их соединении.
Мы поговорим о том, как Юнг видел разницу западного и восточного сознания и как эти идеи находят отражение во взглядах современных аналитиков. И также приведем примеры существенных различий в восприятии тех или иных образов в западной и восточной культурах и того, как эта разница влияет на жизнь и отношения с миром и с самим собой.
Следуя идее об аналитическом третьем, мы предлагаем взглянуть на сравнительное исследование символов в разных культурах как на терапевтический инструмент, помогающий интегрировать теневые содержания творческим образом.
🔹Ведущие:
🔹Элина Соболева - аналитический психолог, преподаватель юнгианской сказкотерапии, действительный член ПСАП;
🔹 Анна Тулянкина - аналитический психолог, юнгианский сказкотерапевт.
🔹Регистрация: https://forms.yandex.ru/cloud/6ab66bf002848fc6ff020b43/ ️ 🔹Участие бесплатное. Можно присоединиться в любое время. | 106 |
| 11 |  +3Ну что ж, октябрь обещает быть насыщенным. Уже в это воскресенье, 11 октября, мы с Анной Тулянкиной выступим на творческой встрече ПСАП от клуба "Восток-Запад" и расскажем о восточном и западном понимании таких важных образов как пустота и зеркало. А 17 октября проведем встречу нашего клуба, посвященную теме Нагори и японской сказке Журавлиные перья.
18 октября я буду работать с прекрасной индийской сказкой "Сильнее всех".
А 24 октября мы с Вероникой открываем наконец долгожданный цикл семинаров "Оставленные города на карте души". Первый семинар будет посвящен теме разрушения, работать будем с библейской историей о Содоме. | 118 |
| 12 | Ещё цитаты из книги Реко Секугити "Нагори":
"Чуткость рождается из слов: невозможно почувствовать то, чему нет названия".
"Слово нагори происходит от нами-нокори (буквально "след волн"), отпечаток, оставленный на берегу отхлынувшими водами. Это не только еда уловимые линии, прочерченные волнами на песке, но и принесенные морем водоросли, ракушки, галька, щепки. В разношерстной смеси следов не ни причины, от смысла, но вот она, здесь, ненадолго и мимолётно замершая.
В наши дни слово записывается двумя иероглифами: на-гори, что значит "имя, которое остаётся". Этимологии тут уже не просматривается, но и этот, новый, смысл не противоречит исходному.
Наши чувства не так подвижны, как волны. Сколько угодно живые и проворные, они тем не менее приспосабливаются к расставанию с каким-то существом или местом медленнее, чем тело, - всегда отстают от нас на несколько шагов".
"В нагори есть смирение, покорность судьбе, которую мы не в силах изменить. Мы расстаёмся с частью себя, оставляя ее в каком-то предмете, в мире, в его красоте или в сердце любимого человека. Сердце, способное испытывать нагори, - щедрое и даже отважное: оно не боится размениваться на пустяки, необязательно драматичные, но хрупкие и едва уловимые, из которых и состоит наша жизнь". | 114 |
| 13 |  Тем, кому интересна тема нагори, о которой я говорила вчера, мы с Анной рекомендуем вот эту книжку японской писательницы Реко Секугити, живущей сейчас во Франции и пишущей на двух языках.
О нагори она говорит так:
"Прежде всего, этот слово означает след, присутствие, аромат чего-то ушедшего, уже несуществующего. Так говорят о городе, сохранившем приметы Средневековья, или о доме, в котором витают вкусы и тени былых жильцов. А ещё нагори подразумевает последствия - осложнения или утраты в результате чего-либо, например, нагори после землетрясения или болезни.
Расширительно это слово может обозначать и то, что остаётся: это может быть человек или предмет, занимающий в мире место умершего, - скажем, ребенок, напоминающий своих покойных родителей тем, кто их знал. О нагори говорят применительно к разлуке, к окончанию жизни, к чему-то, пережившему свой век, вроде нескольких цветов, оставшихся в деревне после сезона".
Ещё несколько цитат из этой книги я вам предложу в ближайшее время. | 123 |
| 14 | Тем, кому интересна тема нагори, о которой я говорила вчера, мы с Анной рекомендуем вот эту книжку японской писательницы Реко Секугити, живущей сейчас во Франции и пишущей на двух языках.
О нагори она говорит так:
"Прежде всего, этот слово означает след, присутствие, аромат чего-то ушедшего, уже несуществующего. Так говорят о городе, сохранившем приметы Средневековья, или о доме, в котором витают вкусы и тени былых жильцов. А ещё нагори подразумевает последствия - осложнения или утраты в результате чего-либо, например, нагори после землетрясения или болезни.
Расширительно это слово может обозначать и то, что остаётся: это может быть человек или предмет, занимающий в мире место умершего, - скажем, ребенок, напоминающий своих покойных родителей тем, кто их знал. О нагори говорят применительно к разлуке, к окончанию жизни, к чему-то, пережившему свой век, вроде нескольких цветов, оставшихся в деревне после сезона".
Ещё несколько цитат из этой книги я вам предложу в ближайшее время. | 1 |
| 15 |  پیام ویدیو | 130 |
| 16 | К перепосту выше:
символ лягушек чрезвычайно интересен и разнообразен. Особенно примечательно то, что если в славянской культуре лягушки были связаны с гадами и имели скорее негативную коннотацию, впрочем, как и в Европе, то в дальневосточной традиции они, наоборот, были воплощением светлых сил. Об этом символе я буду рассказывать на докладе осенней конференции МААП, посвященном юнгианской психотерапии в контексте Востока-Запада, представляя наш с Анной клуб. Скоро, кстати, у нас появится отдельный канал. | 139 |
| 17 |  Русские лягушки некогда олицетворяли какую-то серьезную женскую хворь, были особым духом болезни. Следы такого отношения сохранились в сказках.
Наиболее часто болезнь-лягушка упоминалась в сказке про двух братьев. Один богатый и лживый спорит с другим, выигрывает и его ослепляет. Слепой бедолага ночью подслушивает разговор бесов или ведьм и узнает, как исцелиться, а заодно, как вылечить хворую царевну.
По словам бесов, в царском дворце, в спальне царевны сидит под полом страшная огромная лягушка и высасывает силы и здоровье девушки. Если убить лягушку, царевна исцелится.
«У царя дочь больна. [Надо] поймать лягушку, изжарить, отдать ей съесть, здрава будет!»
Великорусские сказки в записях И. А. Худякова. М.-Л. 1964. С. 74.
«Царевна [однажды] плюнула на пол, и под полом выросла лягушка ростом с овцу. И если зарезать эту лягушку и помазать ее сердцем грудь царевны, то она выздоровеет».
Русские народные сказки Курского края. Курск. 2023. № 26.
«[Больная царевна лежит на] койке, под пятой половицей лягушка сидит, она сосет у нее соки».
Сказки Красноярского края. Сборник М. В. Красноженовой. 1937. № 7.
Герой приходит во дворец, велит сломать пол. Оттуда выползает чудовище.
Начинается битва с исполинской лягушкой. Чудовище прыгает на неприятелей. С лягушкой дерутся, отсекают голову саблей, затем рубят на куски и неизменно мажут кровью, сердцем или мясом царевну, которая и приходит в себя. Бледная кожа от крови лягушки розовеет, румянец начинает играет на щеках. Красота!
Но увы, к XIX веку от лягушки-болезни остался только небольшой, хотя и очень яркий след в сказках. Что это была за хворь, толком непонятно.
Минутка этнографии
#среда_скакухи
#духиболезнейнаруси | 111 |
| 18 | 🌿 СРЕДА
Групп-аналитическая группа
Сезон 2026/2027
Приглашаем всех, кто интересуется психотерапией и групповой динамикой - освоить групп-анализ на практике.
В отношениях мы часто оказываемся в «слепых зонах»: то, что мы не замечаем в себе, может ограничивать нас и наши связи — личные, с клиентами, коллегами. В группе это становится очевидным: благодаря другим участникам мы наблюдаем, как вступаем в контакт, реагируем, избегаем, привязываемся и конфликтуем.
Развитие группового мышления и переживание групповых феноменов (перенос, контрперенос, резонанс) расширяют наше восприятие, способность осмыслять пережитое, «организовывать» наш опыт.
Наши участники - это люди с разными историями и разными профессиональными языками (психологи, hr, бизнес и пр.). Это создаёт естественную социальную динамику и помогает увидеть себя в разных ролях.
В результате мы начинаем лучше чувствовать, что происходит между людьми — в кабинете, в команде, в личных отношениях, — и можем применять этот опыт в своей личной жизни и в профессиональной практике.
◦ ◦ ◦
📅 Формат: очные встречи еженедельно, по средам, 20:00–21:30, м. «Цветной бульвар», Москва
✨ Условия участия: наличие опыта личной индивидуальной / групповой терапии / работы с командами
👥 Ведущие:
Вероника Рудагина — аналитический и клинический психолог, групп-аналитик, супервизор групповых процессов. 📞 +7 909 150-38-98
Екатерина Петрова — социальный психолог, групповой аналитик с опытом руководства командами в крупном бизнесе.
📞 +7 926 736-07-08
◦ ◦ ◦
✉️ Запись и вопросы — в Telegram, WhatsApp, Max по номерам выше. | 111 |
| 19 | Пока мы с Вероникой готовим новый цикл "Оставленные города на карте души", предлагаем желающим поработать в группе попробовать для себя групп-анализ. Описание группы в перепосте ниже. Одна из ведущих как раз Вероника. | 113 |
| 20 |  Дорогие коллеги!
Приглашаем вас 24.10 на бесплатную онлайн-конференцию АСОРПП «Связанность как мировоззрение и клиническая практика» .
Мы поговорим о связанности как о способе понимать, как устроена реальность всего живого, реальность психического и человеческого опыта. И какую роль связанность играет в терапии.
Терапевтическая ситуация является процессом связанности, в котором два человека влияют друг на друга и одновременно сохраняют различие. В этом смысле связанность и есть отношения — то, что стоит в центре интересов реляционного психоанализа.
Будем обращаться как к философам и реляционным авторам, так и к собственному профессиональному опыту.
Философские рассуждения будем подкреплять конкретными примерами того, как именно пациенты пытаются связаться с терапевтом, как и почему эти связи рвутся как можно их восстановить.
И еще попробуем разглядеть, как будет выстраиваться связь между докладчиками и вами — нашими слушателями и собеседниками. Регистрация по ссылке: https://edunote.ru/course-2318 | 153 |
