روح وريــحـان ❤✨
رفتن به کانال در Telegram
﴿فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ﴾
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام روح وريــحـان ❤✨
کانال روح وريــحـان ❤✨ (@asbrto) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 20 275 مشترک است و جایگاه 3 796 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 3 442 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 20 275 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 07 اکتبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -514 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -15 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 3.73% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 1.43% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
- دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 756 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 290 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
- واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند سَلَام, سَيِّد, صَلَاة, شَيخ, إِمَام تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاه‌های شخصی توصیف می‌کند:
“﴿فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ﴾”
به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 08 اکتبر, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کرده‌اند.
20 275
مشترکین
-1524 ساعت
-1167 روز
-51430 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+2
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '26
+7
در 4 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+5
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+10
در 12 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+3
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مه '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '260
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '260
در 3 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+1
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '260
در 9 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+3
در 5 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+1
در 7 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+2
در 9 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+2
در 16 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+7
در 18 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+2
در 17 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+3
در 12 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+8
در 16 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+16
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+22
در 22 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+6
در 35 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+22
در 12 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+479
در 29 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+675
در 14 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+1 537
در 9 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+2 173
در 52 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+5 374
در 169 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+12 359
در 320 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+18 539
در 149 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+8 327
در 150 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+9 594
در 165 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+8 117
در 172 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+5 209
در 35 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+5 310
در 56 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+3 220
در 8 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+21
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+19
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+831
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+24
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+19
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+43
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+350
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+1 886
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+3 229
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 08 اکتبر | 0 | |||
| 07 اکتبر | 0 | |||
| 06 اکتبر | +1 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | 0 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | +1 |
پست‌های کانال
| 2 | |صَلابَةُ المؤمِنْ|
رويَّ عن مولَانا الباقِر-عَليه السّلام-:
المؤمنُ أصلبُ من الجبل، الجبلُ يُستقَلُّ مِنهُ، و المُؤمنُ لا يُستقَلُّ من دينِهِ شَيءٌ.
-الكافي الشّريف، ج٢. | 212 |
| 3 | (إلهي! هذه أزمّةُ نفسي قد عقلتها بعقال مشيئتك)
أزمّة جمع زمام: وهو مقود الدابّة.
العقال بالكسر: خيط يكون آلة لإمساك البعير.
المعنى: يا إلهي! قد جعلت زمام نفسي ومقودها، معقولة ومربوطة برباط مشيئتك وإرادتك المقدسة.
(وهذه أعباء ذنوبي درأتها برحمتك ورأفتك)
الأعباء جمع عبء بالكسر: بمعنى الحمل والثقل من أيّ شيء كان.
درأتها، الدرأ: الدفع، ودرأتها دفعتها.
الرأفة: هي أرق من الرحمة.
المعنى: يا إلهي! قد جعلت جميع حملي وأثقالي من الذنوب والخطايا مرفوعة ومشفوعة برأفتك ورحمتك يا أرحم الراحمين. | 575 |
| 4 | روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله):
🔹: إِنَّ لِلهِ عِبَادًا يَفْزَعُ إِلَيْهِمُ النَّاسُ فِي حَوَائِجِهِمْ، أُولَئِكَ هُمُ الْآمِنُونَ مِنْ عَذَابِ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
————————
بحار الأنوار: ج74 - ص157. | 557 |
| 5 | اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ❤ | 553 |
| 6 | (وبابك مفتوح للطلب والوغول، وأنت غاية السؤُلِ، ونهاية المأمول)
الوغول: الدخول والتواري. يقال: وغل الرجل يغل وغولا أي دخل في الشجر وتوارى فيه.
غاية السؤل: أي النهاية القصوى لما يسأل، وليس قبله ولا بعده مسؤول.
المأمول: المرجو، أي أنت يا ربّ نهاية الرجاء ولا يوجد من يرجى بعدك إلاّ بإذنك ورضاك.
المعنى: يا إلهي! إنّك كريم، ولا تمنع قاصديك من الدخول إليك، أو الوصول إلى ساحة رحمتك ونعمتك، فأبواب خيرك وبركتك مفتوحة لكلّ من يريد الدخول إلى عمقها والتواري فيها، وأنت يا ربّ نهاية كل خير ورحمة، ولا يوجد أي خير إلاّ بإذنك وإرادتك وأنت أرحم الراحمين. | 656 |
| 7 | (كلاّ وحياضك مترعة في ضنك المحول)
كلاّ: حرف ردع وزجر، ويأتي هنا بمعنى النفي القاطع والاستبعاد الشديد (أي: حاشا، هيهات، لا يكون ذلك أبداً).
حِياضُك: جمع "حَوْض"، وهو مَجْمَع الماء. والمراد به هنا مجازاً: مَوارد جودك، وعطاؤك، وحصون فضلك. (والكاف للخطاب).
مُتْرَعَة: ممتلئة وفائضة إلى حوافّها (مأخوذة من أُتْرِعَ الإناء أي مُلِئ حتى فاض).
في: حرف جر يفيد الظرفية (أي: في وسط أو خِلال).
ضَنْك: الضيق، والشدة، والعُسر، والفقر.
المَحُول: جمع "مَحْل"، والمَحْل هو الجَدْب وقحط الأرض وانقطاع المطر والجفاف.
المعنى : هيهات أن أُردّ خائباً، أو أُمتحَن بالضائقة والعدم، وأنت موجود! فكيف أُحرَم أو أضيع وموارد كرمك وجودك ممتلئة تفاض بالخير والنعيم، حتى في أشد أوقات القحط والشدة والجفاف التي يعاني فيها الجميع؟ | 663 |
| 8 |  وَأَنَا هُنَا أَقُولُ لِكُلِّ الشَّبَابِ وَالصَّبَايَا الْمُهْتَمِّينَ بِمَوَاقِعِ التَّوَاصُلِ الْاجْتِمَاعِيِّ: إِنَّهُ أَمَامَكُمْ فُرْصَةُ الْجِهَادِ بِأَلْسِنَتِكُمْ. فَاللِّسَانُ الْمَقْصُودُ بِهِ لَيْسَ فَقَطْ عِنْدَمَا يَتَكَلَّمُ، بَلْ عِنْدَمَا يَكْتُبُ، فَهَذَا أَيْضًا جُزْءٌ مِنَ الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
-الشَّهِيدُ السَّيِّدُ حَسَن نَصْرُ الله | 629 |
| 9 | (فبئس المطيّة التي امتطأت نفسي من هواها، فواهاً لها لما سوّلت لها ظنونها ومناها، وتبّاً لها لجرأتها على سيّدها ومولاها)
المطيّة: هي الدابة التي تُركب للوصول إلى هدف معين
امتطأت نفسي: أي اتخذت هواها مطية تذهب حيث ما شاء الهوى.
واهاً: كلمة تعجب، والتعجب هنا من قوّة وساوس النفس وتشتتها.
سولت: زينت.
تبّاً: التبّ: الخسران.
المعنى: يا إلهي! هذه نفسي الأمّارة بالسوء التي وسوس لها خيالها وباطلها وهواها، وأطاعت اُمنياتها الخادعة، وزينت لها ظنونها العاطلة، فتخيلت أنّها على شيء وإلى شيء، وما هي إلاّ جرأة على سيدها الرحمن ومولاها الرحيم... فوقعت في الخسران المبين واجترأت على ربّها الكريم. | 655 |
| 10 | (إلهي! أتراني ما أتيتك إلاّ من حيثُ الآمال، أم علقتُ بأطراف حبالك إلاّ حين باعدتني ذنوبي عن دار الوصال)
إتيان الله سبحانه وتعالى: التوجّه اليه بخشوع القلب والجوارح.
الحبال جمع حبل: وهي كناية عن كثرة الوسائل الموصلة إلى الله تعالى.
الذنوب: هي الكدورات والغشاوات الحاصلة لمرآة القلب من ارتكاب القبائح والمعاصي.
المعنى: يا إلهي! إنّي أتيتك واتّجهت إليك من حيث الأمل الذي وضعته في كياني، وكثرة الوسائل التي جعلتها موصلة بك، لمغفرة ذنوبي، ومحو ما علّق في نفسي من الكدورات والغشاوات التي تحجب الإتصال برحمتك ومغفرتك، وتحجب النورانية التي جعلتها للمريدين والقاصدين إلى لطفك وكرمك... | 683 |
| 11 | أَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا اسْتَعَانَ بِهِ رَجُلٌ مِنْ إِخْوَانِهِ فِي حَاجَةٍ فَلَمْ يُبَالِغْ فِيهَا بِكُلِّ جُهْدٍ فَقَدْ خَانَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الْمُؤْمِنِينَ.
الإمام جعفر الصادق عليه السلام
الكافي، ج ٢، ص: ٣٦٢. | 704 |
| 12 | إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ وَ يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرُ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ.
رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلم)
بحار الأنوار، ج ١٠، ص: ٩٢. | 734 |
| 13 | (وإن خذلني نصرك عند محاربة النفس والشيطان، فقد وكلني خذلانك إلى حيث النصب والحرمان)
الخذلان: هو ترك العون والنصرة عند الحاجة.
الشيطان: هو كل وسوسة شريرة تكون في النفس، سواء أكانت من الإنس أو من الجن...
النصب: بفتح النون والصاد، التعب.
المحروم: هو الذي لم يوسّع عليه في الرزق
المعنى: يا إلهي! إن تركتني وتخليت عنّي ولم تنصرني في محاربة نفسي، ومحاربة وساوس الشيطان اللعين فقد وكلتني ورميتني إلى حيث التعب والحرمان من الرزق، ومن العون، ومن المغفرة... | 789 |
| 14 | إِنَّ أَمامَكَ رِحلَةً خَطرة لا مَنّاص لَكَ مِنها، يَلزمها مِنْ عِدّة وَزاد هوَ العِلم وَالعَمَل الصالِح وَهيَّ رِحلة ليسَ لَها مَوعدٌ مُعيّن، فَقَد يكُون الوقتْ ضيّقًا جدًا، فَتَفوتك الفُرصة.
السَيد الخُميني. | 732 |
| 15 | (وإن أسلمتني أناتك لقائد الأمل والمُنى، فمن المقيل عثراتي من كبوة الهوى)
الأناة: الحلم، والرفق، والإنتظار. يقال: تأنّى في الأمر: إذا ترفّق به وانتظر.
الأمل: الرجاء.
المُنى بالضم: جمع منية، وهي الصورة الحاصلة في النفس من تمنّي الشيء.
المقيل من الإقالة: الفسخ أقلت البيع: إذا فسخته.
العثرة: الزلّة والخطيئة.
الكبوة مفرد، جمعها كبوات: السقوط، يقال: كبا الجواد إذا سقط.
الهوى: النفس والرغبة.
المعنى: يا إلهي! إذا كان حلمك ورفقك بي يُسلمني إلى الاُمنيات النفسية التي تبعدني عن طاعتك ومرضاتك فمن الذي يغفر لي زلاّتي وسقطاتي الموجبة لسخطك وغضبك. | 810 |
| 16 | اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ❤ | 799 |
| 17 | (وأدِّب اللّهمّ نزق الخرق منّي بأزمّة القنوع)
النزق: الخفّة والطّيش.
الخُرق بالضم: هو ضد الرفق، وقد قيل: الرفق يمنٌ والخرق شؤمٌ. هو الجهل والحمق.
الأزمّة: جمع زمام، وهو المقود الذي تربط أو تجر به الدابة.
القنوع بالضم: السؤال والتذلل للمسألة والطلب، وهو غير القناعة بالفتح: الرضا بما تيسر.
المعنى: يا إلهي! إنّك تعلم أنّ عندي صفات تبعدني عن مسألتك والتذلل إليك فاربطها ياربّ برباط الخضوع والجمها بلجام التذلل والخشوع إنّك أرحم الراحمين. | 890 |
| 18 | اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ❤ | 731 |
| 19 | ملاك التفاضل بين الناس
لا فَضْلَ لإنسانٍ على إنسانٍ آخر إلّا بما يكسبه، ويحصل عليه من الكمالات المعنوية، وأفضل هذه الكمالات التي هي ملاكُ التفوق والأفضلية هو التقوى كما يقول تعالى: ﴿يا أَيُّها النّاسُ إنّا خَلَقْناكُمْ مِن ذَكَرٍ وأُنْثَى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إنّ أكرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أتقاكُمْ﴾.
وعلى هذا الأساس لا تكون الخصائصُ العرقية والجغرافية وغيرها من وجهة نظر الإسلام سبباً للتمييز، ومبرّراً للتفاخر والتكبّر، والاستعلاء على الآخرين.
- الشيخ جعفر السبحاني (رعاه الله) | 865 |
| 20 | (وأجر اللّهمّ لهيبتك من أماقي زفرات الدموع)
موق العين: طرفها ممّا يلي الأنف والاُذن، والجمع أماق.
زفرات جمع زفر: وهي القربة التي كانوا يحملون بها الماء، لذا قيل للنساء اللواتي يحملن القرب: زوافر.
المعنى: يا إلهي! بعد أن توفّقني لخشيتك والخضوع إليك، أنزل من أطراف عيوني من هيبتك ومخافتك الدموع كما ينزل الماء من أفواه القرب... | 803 |
