fa
Feedback
سوانح

سوانح

رفتن به کانال در Telegram

للتواصل: @Mohammed12121 دروس التعليق على معاني روضة الناظر مجموعة في هذه القناة: https://t.me/rawdah44 دروس التعليق المختصر على تلخيص المفتاح مجموعة في هذه القناة: https://t.me/tlkesmftah

نمایش بیشتر
406
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-17 روز
-630 روز

در حال بارگیری داده...

کانال‌های مشابه
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+1
در 0 کانال‌ها
مه '26
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+54
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+203
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '260
در 7 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+162
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
14 ژوئن0
13 ژوئن0
12 ژوئن0
11 ژوئن0
10 ژوئن0
09 ژوئن0
08 ژوئن0
07 ژوئن0
06 ژوئن+1
05 ژوئن0
04 ژوئن0
03 ژوئن0
02 ژوئن0
01 ژوئن0
پست‌های کانال
ومن ضعف الرأي أن تسلك طريقًا يغمض، وقد وجدت السنن اللاجب، وأن تطاول المريض في علاجك، ومعك الدواء الذي يشفي من كثب، وأن ترخى من خناق الخصم، وفي قدرتك ألا يملك نفسًا، ولا يستطيع نطقًا.
عبد القاهر الجرجاني

2
أبارك لأخي الدكتور زياد السلمي حصوله على درجة الدكتوراه في أصول الفقه، وكانت أطروحته: أصول الإمام أحمد التي أوردها ابن تيمية
أبارك لأخي الدكتور زياد السلمي حصوله على درجة الدكتوراه في أصول الفقه، وكانت أطروحته: أصول الإمام أحمد التي أوردها ابن تيمية وتقريراته عليها، وهي رسالة نفيسة من باحث مدقق
287
3
"يجب على الشاعر والناثر أن يختما كلامهما بأحسن خاتمة، فإنها آخر ما يبقى في الأسماع، ولأنها ربما حفظت من دون سائر الكلام في غالب الأحوال" ابن أبي الأصبع
299
4
نوقشت هذه الرسالة الخميس الماضي، وأفاد المناقش فضيلة الشيخ الدكتور علي الشهري بأن الشيخ حسن العطار اعتمد عليها في حاشيته على
نوقشت هذه الرسالة الخميس الماضي، وأفاد المناقش فضيلة الشيخ الدكتور علي الشهري بأن الشيخ حسن العطار اعتمد عليها في حاشيته على شرح المحلي وضمن أكثرها في حاشيته، وهذا مجال للبحث والنظر في مصادر حواشي المحلي وأوجه الاشتراك والتمايز.
0
5
بدون متن...
0
6
وهي وحاشية الشيخ زكريا الأنصاري رحم الله الجميع اعتمد عليهما العطار في الإيضاح، أما الناصر وابن القاسم فمعلوم شأنه معهما. أما بقية المصادر فالكلام فيها يطول، وكثير منها لا زال مخطوطا. أما البرهان فقد وقف على نسخة عتيقة منه كما قال، وأولاه من العناية ما لا تجده عند أصحاب الحواشي. كذلك الرسالة للشافعي وحسبك بقوله مستبشرا: "قد من الله علي بملكها مع قطعة من الأم، فلله الحمد والمنة " والعطار مشهور بجمعه للكتب والمصادر بما لم يكن في مصر ذلك الحين، وإن كان كثير منها نهب بعد موته رحمه الله. ومن لطيف تملكاته: منهاج السنة لابن تيمية رحم الله الجميع وأرى أني قد استرسلت بلا ترتيب، وأرجو ألا تثريب ...
0
7
من الحواشي التي عني بها العطار: حاشية الكمال بن أبي شريف، وهي من أوائل الحواشي على شرح المحلي إن لم تكن أولها، وليت محققيها طبعوها كاملة، فهي نفيسة، وعليها مدار الحواشي.
0
8
الحديث عن العطار ذو شجون، وفي سيرته حكايات، وعنه شبه واتهامات، وعن حاشيته مناكفات، وفي حاشيته درر غاليات، ومباحثات منفسات، لا تكاد توجد عند غيره، مع هدوء وإحكام حجة. ولي عودة في الحديث عنه وعن حاشيته إلا أن للنفس إدبارا يعرفه من استراح قلمه بعد مناقشة الرسالة إلا أن العطار له حق علي فلا بد أن يستوفى إن شاء الله ..
0
9
.. ⁧#شخصية_أصولية⁩ 🌸 _ تقف أمام حواشيه وشروحه معجبًا ! فهو العالِم الذي يحرّر مباحثَ في علم الفلك وسط حاشيته الأصولية، وينظم منظومةً في علم الطب ويشرحها، ويحشّي على كتب علم التشريح وأي علم قد يخطر على بالك :) وهو ذاك الذي عاش في زمن الاستعمار الفرنسي لمصر، زمن الفتن والحروب ! ففي ثلاثينيات عمره دخل الاستعمار بلاده فما فتر عن مقصوده، وما رقَّت عزيمته أو لانت شكيمته؛ بل استمر في تحصيل العلم، واغترب وسافر ودرَّس وألَّف والاستعمار في بلده يخوض! وهو ذاك العلَّامة الذي إذا خضت غمار حاشيته على شرح المحلي = غرقت في بحار علومها وما بلغتَ من علمه شيئًا! ستراه -رحمه الله- قد نصّب نفسه قاضيًا بين العبادي وشيخه ! :) فمرة ينتصر لهذا، ومرة يحكم لهذا! هو ذاك العالم الذي أدخل العلوم الطبيعية في الأزهر لما ترأّسه، وهو الذي أوصى "محمد علي باشا" بإرسال دفعة دراسية طلَّابية إلى أوروبا و"باريز" ليدرسوا العلوم الطبيعية ويواكبوا تطوّرها.. وهو شيخ (رفاعة الطهطاوي) تلك الشخصية التي أثارت جدلًا واسعًا، وما زالت الأقلام تخوض فيها وتتحارب وكلٌّ ينسبه إليه وهو من ضلالات الضالّين براء -على ما فيه.. نعم نعم .. ما زلت -وخالقك- أتحدث عن عالم أصولي أزهري ليس ببعيد عنَّا؛ كان شغله الشاغل العلم؛ وستجد له في كل علم أثرًا؛ من نحو، إلى حديث، إلى منطق، إلى الكلام، إلى الفلك، إلى الهندسة؛ بل إلى علم التشريح في الطب وما شئت من علم بعد! فذاك الذي تقلِّب صفحات سيرته فلا تملك إلا أن تقول -وتقسم على مقالتك- إنه عاش في العلم وللعلم! 🌸 (حسن العطَّار الأزهري ت:١٢٥٠) رحمك الله من حبر بحر، ورضي عنك، وأمطر على قبرك رحماته، وأدخلك أعالي جناته.. طِبتَ حيَّا وميِّتًا! 🖋 وعد الفهد
0
10
الوقف.. عبادة في خضم الحديث عن "الاستدامة المالية" وتطوير الأوقاف، نكاد نغرق في لغة الأرقام الجافة، ونغفل عن "الباعث الأول". إن ما يحرك النفوس للوقف والعطاء تلك المعاني الإيمانية التي تجعل الواقف يرى أثره في ميزانه قبل حسابه، ومن يعمل في الأوقاف غايته تعظيم النفع، ومشاركة الواقف في الأجر، فمن فضل الوقف على الصدقة نظر لديمومة النفع، وليست الكثرة معيار التفضيل، فالتفضيل ينشأ من المصلحة التي من أجلها أنشئ الوقف. نعم، تحقيق الاستدامة مطلب، لكنه وسيلة لا ينبغي أن يعامل معاملة الغاية، وعند تحريك الناس وحثهم فالمحفز الإيماني هو الركيزة، فما الأوقاف إلا عبادة لها جناحان، جناح لنفع الواقف في آخرته، والآخر لنفع المجتمع في دنياه.
0
11
صناعة الإنشاء قال الشيخ حسن العطار: "إن فن الكتابة يجرى من العلوم الأدبية مجرى الثمرة من الدوح، فهي كالجسم وهو لها كالروح، فهو قطب مدارها، ومعصم سوارها، وتاج هامها، وواسطة عقد نظامها" إنشاء العطار (ص١) من الآداب التي تكاد معالمها تندثر، وعن الأبصار تستتر: صناعة الإنشاء وكتابة الصكوك والمراسلات، وما يعرف قديما بصناعة الترسل ومحاسن المكاتبات، ، لكنه في عصرنا قد خبا، وعن أقلام أدبائنا قد نبا، وهو أدبٌ طالما سُوّدت فيه الصحائف على مر العصور، وصُفّت فيه اللآلئ في سلك السطور. وهو وايم الله أدب رشيق، للكاتب خير رفيق، والحاجة له باقية أبد الدهر، ففي كل عصر تستجد فنون وصور وآلات، حري بها أن تدون بلسان فصيح، ونهج مليح. وللشيخ الأديب حسن العطار رحمه الله إنشاءان، الأول مطبوع، والثاني مخطوط، أعان الله على إكمال تحقيقهما، والشيخ العطار ملئ أدبا، نثره رائق، وشعره جيد، يعتلي على شعر الفقهاء، وله ديوان، وقفت على قطعة منه، فمن وجده كاملا فليجد به عليّ، وليَسقِ بجميل صنيعه غرس الودّ لديّ، جاد الله عليه بكل خير، وكفاه كل شرٍّ وضير 🌹
0
12
سلام كنشر المسك يهديه خاطري إلـيكم وأشـواقي عـلى الـبعد أكـثر فـإن لـم تـكن عـيني تراكم فإن لي لـسـانـا يــوالـى بـالـدعـاء ويـشـكر
0
13
مِن لطيفِ التعليل: جبرُ الخواطرِ؛ فقد نصَّ الفقهاءُ على تقدمة الصلاة في مسجد الحي إن خيف كسر قلب إمامه أو جماعته فجبر قلوبهم أولى. قلت: هذا المعنى يَتأكَّدُ في حقِّ النبيلِ وذي الشأنِ؛ إذْ وَقْعُ غيابِهِ على القلوبِ أشدُّ، فمثله يفتقد. فحقُّ السُّؤددِ أن يَرعى النبيلُ مَواطنَ الأُلفةِ، وهذه العلة تجري في أمور كثيرة لا سيما ما يكون موطنا للاجتماع والداعي فيه حاضر والسبب فيه منتف، فالغياب فيه يوحش.
0
14
"للفضل آثارٌ ظاهرة، وللتقدم شواهدُ صادقة، فمتى وجِدتْ تلك الآثار، وشوهدت هذه الشواهد فصاحبُها فاضل متقدم؛ فإن عُثِر له من بعدُ على زلّة، ووجدت له بعَقِب الإحسان هفْوة انتُحِل له عذرٌ صادق، أو رُخصة سائِغة؛ فإن أعوز قيل: زلّة عالم، وقلّ من خَلا منها، وأيُّ الرجال المهذب! ولولا هذه الحكومة لبطل التفضيل" الوساطة بين المتنبي وخصومه (ص٤)
0
15
پیام صوتی
0
16
﴿وَلا يَأتونَكَ بِمَثَلٍ إِلّا جِئناكَ بِالحَقِّ وَأَحسَنَ تَفسيرًا﴾ [الفرقان: ٣٣] ((في هذه الآية دليل على أنه ينبغي للمتكلم في العلم من محدث ومعلم، وواعظ أن يقتدي بربه في تدبيره حال رسوله، كذلك العالم يدبر أمر الخلق فكلما حدث موجب أو حصل موسم، أتى بما يناسب ذلك من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والمواعظ الموافقة لذلك)) - تفسير السعدي
0
17
العود إلى الكتابة أصعب من الاستمرار في الكتابة 😞
0
18
من حاشيتي على روضة الناظر وفيها إشارة إلى العلاقة بين قياس الدلالة والكناية وباب الدراسات البينية لا زال خصبا، ومن المجالات:+1
من حاشيتي على روضة الناظر وفيها إشارة إلى العلاقة بين قياس الدلالة والكناية وباب الدراسات البينية لا زال خصبا، ومن المجالات: المقارنة بين علم الأساليب والتراكيب وأصول الفقه، وبحث أوجه الاشتراك والاختلاف
0
19
من حاشيتي على روضة الناظر وفيها إشارة إلى العلاقة بين قياس الدلالة والكناية وباب الدراسات البينية لا زال خصبا، ومن المجالات:+1
من حاشيتي على روضة الناظر وفيها إشارة إلى العلاقة بين قياس الدلالة والكناية وباب الدراسات البينية لا زال خصبا، ومن المجالات: المقارنة بين علم الأساليب والتراكيب وأصول الفقه، وبحث نقاط الاشتراك والاختلاف
0
20
حياكم الله يا كرام من المجالات البحثية التي تصقل الباحث وتفسح له المجال للنظر الواسع، واختبار ملكته العلمية، وإدراكه لعلمه والعلوم اللصيقة به: ما يعرف بفقه الموازنات.
0