كتب أئمة الدعوة النجدية

وقولهم هذا،* لا يعرف في المسلمين، إلا عن الجهم بن صفوان، تلميذ الجعد بن درهم؛ وكان الجعد قد سكن حرّان، وخالط الصابئة، واليهود، وأخذ عنهم من المقالات والمذاهب المكفرة، ما أنكره عليه كافة أهل الإسلام، وكفروه بذلك، حتى إن خالد بن عبد الله القسري، أمير واسط في خلافة بني أمية، قتل الجعد، وضحى به يوم العيد الأكبر، فقال وهو على المنبر: أيها الناس، ضحوا تقبل الله ضحاياكم، فإني مضح بالجعد بن درهم، إنه زعم أن الله لم يكلم موسى تكليماً، ولم يتخذ إبراهيم خليلاً؛ ثم نزل فذبحه، وشكره على هذا الفعل، وصوبه جميع أهل السنة؛ وإنما قال الجعد هذه المقالة، لاعتقاده أن الخلة، والتكليم، والاستواء، ونحو ذلك، من الصفات، لا تكون إلا من صفات المخلوقات، وخصائص المحدثات. [ الدرر السنية ٣/ ٢٨٥ و عيون الرسائل ٣٧٢ - ٣٧٣ ] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ *وهذا هو قول الجهمية والمعتزلة وأفراخهم من الأشاعرة والماتريدية في الاستواء، يأولونه بالاستيلاء والملك والقهر والغلبة ويستشهدون على ذلك ببيت ينكره أئمة اللغة ولم يثبت نقل صحيح أنه شعر عربي، بل قالوا إنه بيت مصنوع لا يُعرَف في اللغة والبيت الشعري المزعوم هو: قد استوى بشر على العراق من غير سيف ولا دم مهراق

من عبد اللطيف بن عبد الرحمن، إلى الأخ: محمد بن راشد الجابري، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ وبعد: فنحمد إليكم الله، الذي لا إله إلا هو، وهو للحمد أهل، وهو على كل شيء قدير؛ والسؤالات، وصلت. فأما: السؤال الأول، فيمن آمن بلفظ « الاستواء» الوارد في كتاب الله، لكن نازع في المعنى، وزعم أنه هو: الاستلاء؛ فهذا جهمي، معطل، ضال، مخالف لنصوص الكتاب والسنة، وإجماع سلف الأمة؛ وهذا القول هو المعروف عند السلف، عن جهم وشيعته الجهمية؛ فإنهم لم يصرحوا برد ألفاظ القرآن، كالاستواء، وغيره، من الصفات؛ وإنما خالفوا السلف في المعنى المراد. [ الدرر السنية ٣/ ٢٨٤ و عيون الرسائل ٣٧١ - ٣٧٢ ]

قال ابن تيمية في رده على السبكي في مسألة الطلاق ( ٢ / ٨٣٧ ): " وأكثر أهل الحديث طعنوا في أبي حنيفة وأصحابه طعناً مشهوراً امتلأت به الكتب، وبلغ الأمر بهم إلى أنهم لم يرووا عنهم في كتب الحديث شيئاً فلا ذكر لهم في الصحيحين والسنن "

قال ابن تيمية في رده على السبكي في مسألة الطلاق ( ٢ / ٨٣٧ ): [ وأكثر أهل الحديث طعنوا في أبي حنيفة وأصحابه طعناً مشهوراً امتلأت به الكتب، وبلغ الأمر بهم إلى أنهم لم يرووا عنهم في كتب الحديث شيئاً فلا ذكر لهم في الصحيحين والسنن ]

قال العلامة عبد الرحمن بن حسن : لو عرف العبد معنى " لا إله إلا الله" لعرف أن من شك أو تردد في كفر من أشرك مع الله غيره أنه لم يكفر بالطاغوت. [ الدرر السنية ١١/ ٥٢٣ ]

📚 جديد إصدارات الكتب ‌ " منسك أبا بطين " للإمام عبدالله أبا بطين رحمه الله. تحقيق : د. عبدالله بن زيد المسلم. ط. مكتبة الإمام الذهبي طبعة صدرت في عام 1439 هـ ولم تصور بعد .

⏫⏫ يرجى تحميله أو الإحتفاظ به في الرسائل الخاصة سيتم حذفه من القناة

[ من أسباب خراب يثرب ] " منتجع طبي في قلب جبل أحد ومشروع (هوى) في المدينة المنورة. اللهم إن هذا منكر لا نقبله ولا نرضاه روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : " عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال " هذا الحديث رواه الإمام أحمد في المسند ٧/ ٤٩١ وأبو داود في السنن ٤٢٩٤ وابن أبي شيبة في المصنف ٧/ ٤٩١ وأبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن ٤/ ٩٣٠ وغيرهم واختلف في صحة سنده والله أعلم

📚 قناة كتب أئمة الدعوة النجدية https://t.me/aboderare بوت للتواصل : @Roaidh_7bot

~~~« حكم وصف الموحدين بالخوارج »~~~ قال الشيخ أبو سليمان عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي رحمه الله -: فمن أنكر ذلك وأبغضه وسبه وسب أهله وسماهم الخوارج فهو الكافر حقا الذي يجب قتاله حتى يكون الدين كله لله بإجماع المسلمين كلهم. والله سبحانه وتعالى أعلم. [ الكلمات النافعة في المكفرات الواقعة ] وقال الشيخ /العلامة أحمد بن إبراهيم بن عيسى الحنبلي النجدي رحم الله: وهذا و أمثاله عادَوا أهل التوحيد لما أنكروا عليهم الشرك بالله، و دعوهم إلى إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له، كما كان الصحابة رضي الله عنهم مع نبيهم -صلى الله عليه وآله وسلم‌ - و بعده، يأمرون بالتوحيد، وينهون عن الشرك. فالأشبه بالخوارج على الحقيقة من يُكَفِّر أهلَ التوحيد، وينصر الشرك بالله و التنديد، بل هو أشد من الخوارج لأن الخوارج كفروا بالذنب، وهؤلاء كَفَّروا بمحض الإيمان، كما قال العلامة ابن القيم : مَنْ لي بِشِبْهِ خوارجٍ قد كَفَّروا بالذنبِ تأويلاً بلا إحسان و لهم نصوصٌ قَصَّروا في فهمها فأتوا من التَّقْصيرِ في العرفان و خصومنا قد كَفَّرُونا بالذي هو غايةُ التوحيدِ و الإيمان. [ الرد على شبهات المستعينين بغير الله ١٠١ ] و قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله: وحاصل مقصود هذا العراقي ونقله: تشبيه أهل الإسلام و التوحيد بالخوارج في تكفيرهم من عبد الأنبياء و الأولياء و الصالحين ودعاهم مع الله لأن عباد القبور عنده هم أهل التوحيد و أهل الإسلام _ من جنس الخوارج الذين يكفِّرون أهل القبلة، هذا حاصل كلامه، و مضمون خطابه، و هذا داء قديم في أهل الشرك و التعطيل، مَنْ كَفَّرهم بعبادة غير الله، و تعطيل أوصافه، و حقائق أسمائه، قالوا له: أنت مثل الخوارج، يكفرون بالذنب، و يأخذون بظواهر الآيات. [ الضياء الشارق ص/ ٨٠ ]