دکتر آزاد جلالی زاده

صحنه، صحنه بسیار روشنی است برای کسانی که میخواهند رای بدهند و آینده بهتری را برای کشور رقم بزنند

من نگویم که کنون با که نشین و چه بنوش که تو خود دانی اگر زیرک و عاقل باشی #حافظ

حاکمان و روحانیون و روشنفکران ما با این ۶۰ درصد عدم مشارکت مردم باید متنبه شوند و من نیز شدم و بیاموزند که جامعه ما بعد از سرکوب‌ها و کشتارها دیگر آن جامعه پیشین نیست بحق جوانان ما قهر کرده‌اند با این حکومت، دلشان آشتی نمیکند و نمی‌توانند چشم بپوشند از خونهای که به ستم ریخته شده است و مظالمی که آشکارا برآنها روا شده است هر کس که بر مسند ریاست جمهوری می‌نشیند باید این واقعیت تاریخی ( عدم مشارکت ۶۰درصدی) را به چشم حاکمان بیاورد که اکثریت جامعه به آنها پشت کرده‌اند از بس دروغ گفته و ستم کرده‌اند روحانیت ما هم خوب عمل نکرده، یا سکوت کرده و یا با دستگاه ظلم همراهی کرده است، آنها هم باید درس بگیرند و بخود آیند. زنهار از مصباحیون بپرهیزید که فتنه دین و دنیایند. کار را باید بدست اصلاح‌گران پاکدست سپرد که دل برای مردم میسوزانند و آلوده نیستند و کاردان‌اند.

راهی به سوی عاقبت خیر می‌رود راهی به سؤِ عاقبت؛ اکنون مخیری #سعدی

@DrSoroush

حاكميەتى سەربەخۆى كوردان سەعيد نورسی مامۆستا سەعيد نورسى هانى كوردان دەدات كە پارێزگاری لە حاكميەتى سەربەخۆی خۆيان بكەن، دەڵێت: "ئەى ميللەت! ئەگەر ئێوە بۆ خۆتان ميريى و حاكمێتى خۆتان نەپارێزن، ئەوە كەسانێکى تر لێتان زەوت دەکەن، پاشان دەتانچەوسێننەوە. من نمونەيەكتان بۆ دێنمەوە: ئەگەر سەرچاوەو كانگاى ئاو، گۆڕانى هات بەسەردا، ئەوە هەموو ئەو هێڵ و گۆلانەی لێی جيابوونەتەوە، گۆڕان دێ بەسەرياندا .. ئێستە ئێمە خۆمان سەرچاوەين، ئەگەر بە كلى مەعریفەت و زانست چاومان بڕێژين.. ئەى گەلى كوردان! ئێوە گلەيى لە خۆتان و هاووێنەكانتان بكەن، من نابينم خۆمان سەرچاوەمان هەبێت، بۆیە ناچارين ئاوێكى گەنیو بنۆشین، كە لە دوورەوە هاتووە!.. بۆیە ستەمکاری و ئيستبداد زاڵ بووە بەسەرماندا.. غيرەتتان هەبێت، دەستەو ئەژنۆ دامەنيشن، (متواكل) مەبن.. فكرى ميللەت پەروەری بكەنە كێڵیارێک و بێڵی زانست و ڕەوشت بدەن بە دەستییەوە، تا لە ژێر ئەم شاخە چۆڵ و سەختانەدا سەرچاوەى پێشکەوتن و كەمالات بتەقێنێ.." سەرچاوە:(كتێبی ـ رچتة العوام ـ رچتة الأكراد، سعيد الكردي الكوردي، لاپەڕە: ۲۳).

. خـــطـبــه‌ی جــمـعـه خـطـیـب : ماموستا توفیق منبری (حفظه‌الله) موضوع : غدیرخم و انتخابات ســــــــراو ۱۴۰۳/۴/۸ @Madrese_Ashab

🎥رپر معروف ترکیه‌ای در کنسرتش پیراهنی با عکس حنظله (نماد هویت فلسطین) به تن کرد 🔹«جزا» خواننده رپ ترکیه در کنسرت خود پیراهنی با عکس «حنظله»، نماد هویت فلسطین به تن کرد. 🔹حنظله یک شخصیت خلق شده توسط «ناجی علی» کاریکاتوریست فلسطینی است که به یکی از نمادهای هویت فلسطین تبدیل شد. حنظله نشانگر سرنوشت اندوهبار آوارگان فلسطینی است. ناجی علی درباره این تصویر می گوید که حنظله یک کودک 10 ساله فلسطینی است و این دقیقا همان سنی است که او ناچار شد فلسطین را ترک کند و طعم تلخ آوارگی را بچشد. 🔹از سال 1973حنظله در تصاویر همواره پشت به بیننده و با دستان قلاب شده از پشت ترسیم شده است. حنظله همیشه پیراهن ژنده به تن دارد و پابرهنه است و در کاریکاتورهای تازه‌تر گاه در حال سنگ‌پرانی یا شعارنویسی است. asriran.com @MyAsriran

رسول منتجب نیا ، پیشتاز افشای نقش حجتیه در ساختار نظام جمهوری اسلامی شده و تاکنون در چند  مصاحبه به نکاتی دراین باره اشاره کرده و هر بار با دلائل و نشانه های بیشتر. حالا منتجب نیا می گوید : " در حال حاضر انجمن حجتیه تعیین‌کننده و تصمیم‌گیرنده بسیاری از امور کشور است » اما اسم آن را عوض کرده و نام خود را گذاشته " جبهه پایداری " و می‌رود تا همه کشور و نظام را در چنگ خود بگیرد. آقایان توجه نمی‌کنند. وقتی همه چیز به آتش کشیده شد متوجه می‌شوند چه بلایی سر مردم و کشور آمد. جبهه پایداری را مصباح یزدی پایه گذاری کرد و امثال سردار محصولی ، مرتضی آقا تهرانی و سعید جلیلی که پرورش یافتگان انجمن حجتیه اند امور جبهه پایداری را بدست گرفتند. انجمن حجتیه در مشهد توسط شیخ محمود حلبی پایه گذاری شد و هدف خود را مبارزه با بهائیت اعلام کرد ، اما پشت این بهائی ستیزی مبارزه با هر تفکر و فعالیت سیاسی از جانب مذهبیون و روحانیون ، ملیون و توده ایها بود. آنها، ادامه اخوان المسلمین ، در ایران بودند و همچنان هستند. بحث ما بر سر تاریخ نیست ، بلکه بحث بر سر انجمن نیمه علنی و نیمه زیر زمینی است که بصورت خزنده انقلاب ۵۷ و جمهوری اسلامی را بلعیده و در تلاش برای بلعیدن آخرین دست و پاهائی است که از آن انقلاب باقی است و از دهان آن بیرون مانده است. بسیاری از . . . که در جمهوری اسلامی روی داد ، نقش آفرینش انجمن حجتیه بود. ارتجاعی ترین قوانین و اقدامات مذهبی ، زیر سر همین انجمن است. در ابتدای پیروزی انقلاب ۵۷ آنها برای آیت الله خمینی پیغام فرستادند که حاضرند ۳۰ هزار کادر خود را دراختیار او بگذارند که ايت الله خمینی با شناختی که از آنها داشت، این پیشنهاد را رد کرد و بعدها نه تنها خواهان انحلال حجتیه شد، بلکه در نامه ای خطاب به شورای نگهبان وقت نوشت : « اگر آنها موفق شوند و قدرت را بدست بگیرند ، همه چیز برباد خواهد رفت » انجمن حجتیه اگر پیش از انقلاب ۳۰ هزار عضو داشت ، در این ۴ دهه ، این رقم را به ۳۰۰ هزار رسانده است. این انجمن اکنون زیر نام چبهه پایداری « ماری » است که در آستین انقلاب و جمهوری اسلامی به « افعی » تبدیل شده است. ( به نقل بخشی ازمصاحبه منتجب نیا با روزنامه جمهوری اسلامی ) ‏چه كسى مى گويد پشت اين ثانيه ها تاريك است ‏گام اگر برداريم روشنى نزديك است سهراب سپهری @eslahatchannel

بۆ ڕۆحی پاکی مام ئازاد .... برا گیان بە کام زمان شینت بۆ بگیڕم ؟ بە کام قەڵەم بۆت بنۆسم ؟ بانگ کەن لە سەی ئەلی ئەسغەر کوردستانی تا بە دەنگی خۆشی شینت بۆ بگیێڕێ . کاوەێ قارەمان لە خاک سەر هەڵبڕێ و سەری زوحاکان ببڕێ . وادەێ ئەم کۆچە زو بۆ وەڵڵا هێشتا زو بۆ .... پێشکەش بە ڕۆحی پاکی کاک ئازاد ⬛️⬛️⬛️ نەسرۆڵڵا مورادی خامسان ⬛️

"بای خەزان" ماموستاسەیدعەلی ئەسغەری کوردستانی 🔹ترانه " باد خزان" با صدای ماندگار و هنرمند فاخر و بزرگ: استاد سید علی اصغر کردستانی 🔸کانال هنر و مطالعه👇 @tajlilkurdistan

تا وا کاسین بۆ وان خاسین. ئەوان دەترسن تێ بگەین، لە داو بەربین و پێ بگەین. تا بێ فکر و بیر نه‌به‌رین، تا له خۆمان بێ خه‌به‌رین، بۆ وان مانگاین، ئه‌سپین، کەرین، بارەبەریــن، شیرمان دەخۆن؛ بارمان ده‌کەن؛ سوارمان دەبن؛ غارمان دەدەن؛ لە سەد بەرد و دارمان دەدەن. ـ تا دەخۆی بخۆ! قەڵەو بە! بۆ کاری بێگار پتەو بە! ـ ئەبینی؟ ـ هیچ! ـ ئەژنەوی؟ ـ هیچ! ـ چ دەبینی؟ ـ بەژن و باڵای رێکی ئاغا لە وەتاغا، لە قۆناغا... یەک‌لە پەنای‌خاڵ‌وسیفری بێ‌بڕانەوە ✍نوسەر: عه‌لی شه‌ریعه‌تی 📝وەڕگێر: مامۆستا هەژار 🆔 @eslahe

تحلیلی بر رویکرد مولانا عبدالحمید در قبال انتخابات اخیر (عبدالسلام سلیمی، روزنامه‌نگار و فعال مدنی) الف: چند حادثه موجب تغییر دیدگاه ایجابی و همیشگی مولوی در قبال مشارکت در انتخابات شده بود: ۱. عدم ایقای وعده‌هایی که توسط روسای‌جمهور سابق به اهل‌سنت ایران داده می‌شد و باعث شد مولوی چندین سال پیش اعلام کند که دیگر حتی از کاندیدای اصلاح‌طلب هم حمایت نخواهد کرد (مصاحبه با سایت عصر‌ایران و غیره). ۲. حمایت شفاف و مستمر وی از جنبش مهسا و ماجرای جمعه خونین زاهدان و خاش و غیره که منجر به شهادت بالغ بر ۱۰۰ نفر از هموطنان بلوچ‌مان شد. ۳. این جنایت فراموش‌نشدنی او را واداشت تا نسبت به حمایتش از ابراهیم رئیسی هم چنین ابراز پشیمانی کند: «ما برای حمایت از دولت سیزدهم هزینه گزافی دادیم، اما این دولت هم در حق اهل‌سنت و هم در حق همه ملت ایران ظلم کرد». ب: عوامل مذکور باعث شد تا افکارعمومی، تحریم انتخابات اخیر از سوی مولوی را پیش‌بینی کنند. تقریبا چنین نیز شد و او در ابتدای کمپین انتخاباتی در نمازجمعه با صراحت اعلام کرد که «هیچ رئیس‌جمهوری در ایران نمی‌تواند کاری کند». پ: پس از این موضع‌گیری، دکتر جلال جلالی‌زاده از شخصیت‌های مشهور و مقبول اهل‌سنت ایران به نیابت از اصلاح‌طلبان و ستاد مسعود پزشکیان برای رایزنی رسمی با مولوی عازم بلوچستان شد. دادن مجال سخنرانی به جلالی‌زاده که چهره کلیدی ستاد پزشکیان به شمار می‌رود در نمازجمعه زاهدان و در حضور مولانا گمانه‌زنی جدیدی را ایجاب می‌کرد. ت: علاوه بر این، بین دو جمعه نیز دکتر باقر کرد، نماینده مردم زاهدان و از مشاوران سیاسی بسیار نزدیک به مولانا، به‌عنوان رئیس ستاد پزشکیان در استان سیستان و بلوچستان معرفی شد. این انتخاب نیر چراغ سبز و نشانه ایجابی دیگری بود، چون امکان ندارد دکتر کرد، بدون مشورت و رایزنی با مولوی، مسئولیت ستاد پزشکیان را برعهده بگیرد. ث: به همین دلیل، مولوی در خطبه‌های دومین جمعه ایام انتخابات، علنا مردم را تشویق کرد که مانع خالص‌سازی دولت و مجلس شوند. وی همچنین تاکید کرد: «یکدست‌کردن مجلس و دولت آینده جواب نمی‌دهد. فقط دولتی در ایران جواب می‌دهد که نمایندگی زنان، اقوام، مذاهب و حتی ادیان را داشته باشد». این سخنان نشان می‌دهد که با توجه به ترکیب مجلس که در اختیار اصولگرایان قرار دارد، مولانا خواهان واگذاری قوه مجریه به جناح مقابل شده است. ج: نکته غیرقابل انکار دیگر، دوپارچگی (تحریم و مشارکت) جامعه ایران، از جمله اهل‌سنت در قبال این انتخابات است؛ در میان هموطنان بلوچ نیز این تضاد و پدیده، نمایان است. از سویی، طبقات محروم و رنجدیده و رنجیده،، به‌ویژه خانواده قربانیان جمعه خونین زاهدان امیدی به بهبود اوضاع و تمایلی به رای‌دادن ندارند. از سوی دیگر، بخش اعظم طبقه متوسط جامعه؛ مانند فرهنگیان، دانشگاهیان، بازاریان، صنعتگران، حوزویان و غیره، علی‌رغم اعتراض شدید به اوضاع وخیم ایران، اعتقاد یا توان لازم برای انجام اقدامات رادیکال مانند براندازی و انقلاب ندارند و خواهان تحول سیاست داخلی و خارجی کشور در چارچوب ساختار و قانون اساسی موجود هستند و قصد مشارکت در انتخابات دارند. ح: وجود این دو رویکرد اجتماعی در میان جامعه اهل‌سنت ایران موجب شده است تا مولانا نه مانند دوره‌های پیشین فعالانه از نامزد خاصی حمایت علنی بکند و نه به تحریم انتخابات بپردازد. این سطور شامگاه سه‌شنبه ۵ تیرماه نگاشته شد و قرار بود صبح چهارشنبه منتشر شود، اما مشاهده پستی از جلالی‌زاده مبنی بر اینکه مولوی عبدالحمبد گفته است «دکتر پزشکیان در قلب من است و برای پیروزی ایشان دعا می‌کنم»، مرا به صبر و تأمل بیشتر واداشت تا اصل ماجرا را جویا شوم. پلتفورم‌های رسمی مولانا در شبکه‌های را بررسی کردم، اما چنین جمله‌ای را نیافتم. با آقای جلالی‌زاده تماس گرفتم و پرسیدم مولانا کی و کجا چنین سخنی را بیان کرده است؟ وی در پاسخ گفت: با گوش‌های خودم این سخن را از جناب مولوی شنیدم. نکته پایانی با توجه به آنچه گذشت، از دیدگاه نگارنده، مولوی این انتخابات را تحریم نکرده است و مخالفتی با حمایت دوستداران، نزدیکان و پیروانش از پزشکیان ندارد. بنده هم طی گفتگوهایی که با یکی از مشاوران ایشان و همچنین دکتر جلالی‌زاده داشتم، عرض کردم مولوی و دیگر علما و شخصیت‌های مذهبی اهل‌سنت ایران از این پس بهتر است به‌جای حمایت از کاندیدای خاصی، تنها درصورت صلاحدید و وفور شرایط انتخابات رقابتی، مردم را به رای‌دادن تشویق کنند. جامعه اهل‌سنت ایران به اندازه کافی آگاه شده است و نخبگان سیاسی، اجتماعی، اقتصادی بسیاری دارد و از طریق این طیف‌ها، تصمیم مفید و مقتضی را خواهند گرفت.