مراجعة قرآن و تجويد

علامة الوقف التام المطلق في المصحف

الحلقة ٢٢٨ #الوقف_والابتداء تابع الوقف الاختياري - الوقف التام ٢ - النوع الثاني : الوقف التام المطلق تعريفه : هو الذي يحسُن الوقف عليه و يحسُن الابتداء بما بعده أي : أنه يجوز وصله بما بعده طالما أن وصله لا يغير المعنى - و لكن الوقف أولى. 🌵🌵🌵 مواضيعه : أكثر ما يوجد في - رءوس الآي و عند انقضاء القصص كما في قوله تعالى : (فَأَنجَيۡنَٰهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥ بِرَحۡمَةٖ مِّنَّا وَقَطَعۡنَا دَابِرَ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِ‍ـَٔايَٰتِنَاۖ وَمَا كَانُواْ مُؤۡمِنِينَ ﴿٧٢﴾ - الأعراف ثم الابتداء بقوله تعالى : (٧٢﴾ وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمۡ صَٰلِحًاۚ) ٧٣- الأعراف فالوقف على ( مُؤۡمِنِينَ) وقف تام لانتهاء القصة و كذلك الوقف على (وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ) في مواضعها الثمانية بسورة الشعراء لانتهاء الكلام عندها عن قصة و البدء في قصة أخرى. 🌵🌵🌵 أمثلته : ١ - يكون في رأس الآية : كما في قوله تعالى : (مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ) - سورة الفاتحة فالوقف هنا - وقف تام (﴿٤﴾ إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ﴿٥﴾ و هنا وقف تام أيضًا و لكن الأول أتم منه - لأن التام قد يتفاضل في التمام كذلك الوقف على (وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ﴿٥﴾ سورة البقرة بعد الحديث عن أحوال المؤمنين في أول سورة البقرة لأن ما بعده - الحديث عن أحوال الكافرين و مثل قوله تعالى : (إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ﴿٢٠﴾ و ﴿٢٠﴾ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ) - البقرة 🌳🌳🌳 ٢ - و قد يكون قبل نهاية الآية : كما في قوله تعالى : (ٱلَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَٰلَٰتِ ٱللَّهِ وَيَخۡشَوۡنَهُۥ وَلَا يَخۡشَوۡنَ أَحَدًا إِلَّا ٱللَّهَۗ) - الأحزاب ٣٩ و هذا آخر الثناء على الأنبياء و المرسلين ثم يقول ( وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبًا ﴿٣٩﴾ 🌳🌳🌳 ٣ - و قد يكون وسط الآية : كما في قوله تعالى : (لَّقَدۡ أَضَلَّنِي عَنِ ٱلذِّكۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَآءَنِيۗ) الفرقان - ٢٩ و هنا نهاية كلام الظالم - ثم يقول الله عز وجل - (وَكَانَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لِلۡإِنسَٰنِ خَذُولًا ﴿٢٩﴾ 🌳🌳🌳 ٤ - وقد يكون بعد انقضاء الآية بكلمة : كما في قوله تعالى : (وَإِنَّكُمۡ لَتَمُرُّونَ عَلَيۡهِم مُّصۡبِحِينَ ﴿١٣٧﴾ - الصافات (وَبِٱلَّيۡلِۚ.... ١٣٨) و هي تمام للكلام 🌳🌳🌳 ٥ - و قد يكون أول الآية : كما في قوله تعالى : (كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١٩﴾ آخر الأية - البقرة و تمام الكلام على (﴿٢١٩﴾ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۗ) ٢٢٠ - البقرة 🍄🍄🍄 ملاحظات : أ - من العلامات الدالة على التام :- ١ - الابتداء بعده بالاستفهام : كما في قوله تعالى : (ٱللَّهُ يَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ ﴿٦٩﴾ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ) سورة الحج (٦٩ - ٧٠) 🌱🌱🌱 ٢ - الابتداء بعده ب (يا) النداء كما في قوله تعالى : (إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ﴿٢٠﴾ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ......) البقرة (٢٠ - ٢١) 🌱🌱🌱 ٣ - الابتداء بعده بالشروط : كما في قوله تعالى : (لَّيۡسَ بِأَمَانِيِّكُمۡ وَلَآ أَمَانِيِّ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِۗ مَن يَعۡمَلۡ سُوٓءًا يُجۡزَ بِهِۦ) - النساء (١٢٣) 🌱🌱🌱 ٤ - الابتداء بعده بفعل الأمر : (ذَٰلِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّٰكِرِينَ ﴿١١٤﴾ وَٱصۡبِرۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ﴿١١٥﴾ - هود 🍃🍃🍃 ٥ - الفصل بين آية عذاب و آية رحمة : كما في قوله تعالى : (فَٱتَّقُواْ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُۖ أُعِدَّتۡ لِلۡكَٰفِرِينَ ﴿٢٤﴾ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ......) البقرة 🌱🌱🌱 ٦ - العدول عن الإخبار إلى الحكاية : كما في قوله تعالى : (وَمِن قَوۡمِ مُوسَىٰٓ أُمَّةٌ يَهۡدُونَ بِٱلۡحَقِّ وَبِهِۦ يَعۡدِلُونَ ﴿١٥٩﴾ وَقَطَّعۡنَٰهُمُ ٱثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا أُمَمًاۚ....) الأعراف (١٥٩ - ١٦٠) 🌵🌵🌵 ب - قد يكون الوقف تامًّا على قراءة و غير تام على أخرى : كما في قوله تعالى : وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمۡنًا وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِ‍ۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِ‍ۧمَ.......) البقرة (١٢٥) فالوقف على (وَأَمۡنًا) تام على قراءة من قرأ(وَٱتَّخِذُواْ) بالكسر و الوقف كافٍ على قراءة من قرأها بالفتح (وَٱتَّخَذُواْ) 🌳🌳🌳 حكمه : يحسُن الوقف عليه و يحسُن الابتداء بما بعده و الوقف عليه أولى من الوصل 🌿🌿🌿 علامته في المصحف : وضع علامة( ۗ ) على الكلمة - التي يحسُن الوقف عليها و هي تعني أن (الوقف أولى)

علامة الوقف اللازم في المصحف

الحلقة ٢٢٧ #الوقف_والابتداء أقسام الوقف - الاختياري ١ - الوقف التام : تعريفه :- 🌵 هو الوقف على كلام تام في ذاته 🌵 غير متعلق بما بعده لفظًا و لا معنى 🌵 و سُمي تامًّا - لتمام الكلام به - و استغنائه عما بعده 🪵🪵🪵 🍄 التعلق اللفظي : هو أن يكون - ما بعده متعلقاً بما قبله - من جهة الإعراب 🌱🌱🌱 🍄 التعلق المعنوي : هو أن يكون التعلق - من جهة المعنى فقط دون شيء من متعلقات الإعراب. 🌳🌳🌳 و هذا الوقف التام نوعان : ١ - النوع الأول : الوقف اللازم، أو وقف البيان التام. ٢ - النوع الثاني : الوقف التام المطلق. 🌸🌸🌸 ١ - النوع الأول : الوقف اللازم - أو وقف البيان التام و هو الذي - يلزم الوقف عليه و الابتداء بما بعده لأنه لو وُصل بما بعده - أَوْهَمَ معنى غير المراد مثال : قوله تعالى (فَلَا يَحۡزُنكَ قَوۡلُهُمۡۘ) ثم الابتداء (إِنَّا نَعۡلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعۡلِنُونَ ﴿٧٦﴾ - سورة يسٓ فالوقف على (قَوۡلُهُمۡۘ) - وقف لازم لأنه لو وُصل بما بعده - لأوهم أن جملة (إِنَّا نَعۡلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعۡلِنُونَ) - مقول القول أي أنه من قول الكافرين، و هو ليس كذلك بل هو قول الله عز و جل 🌱🌱🌱 كذلك قوله تعالى (إِنَّمَا يَسۡتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسۡمَعُونَۘ وَٱلۡمَوۡتَىٰ يَبۡعَثُهُمُ ٱللَّهُ) - الأنعام (٣٦) فالوقف على (يَسۡمَعُونَۘ) - وقف لازم لأنه لو وُصل بجملة (وَٱلۡمَوۡتَىٰ يَبۡعَثُهُمُ ٱللَّهُ) - لأوهم أن الموتى يشتركون مع الأحياء في الاستجابة و السمع و منه قوله تعالى في سورة الأعراف (أَوَلَمۡ يَتَفَكَّرُواْۗ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍۚ) - الأعراف (١٨٤) و في سورة سبأ (ثُمَّ تَتَفَكَّرُواْۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍۚ) سبأ (٤٦) فعند الوقف على (تَتَفَكَّرُواْۚ) تكون - (ما - الابتدائية) بعدها - نافية أي ليس بصاحبكم من جنون أما إذا وُصلت ب(ما) فتكون (ما) هنا موصولة بمعنى الذي أي يفكروا الذي بصاحبكم من جنون و هذا معنىً قبيحًا و إن لم يُوضع عليه علامة الوقف اللازم في المصاحف و منه قوله تعالى (لَّقَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحۡنُ أَغۡنِيَآءُۘ) سورة آل عمران ١٨١ فيجب هنا الوقف، و الابتداء بقوله (سَنَكۡتُبُ مَا قَالُواْ) لأنه لو وُصل لأوْهم أن ما بعده من قولهم - هو إخبار من الله عن الكفار 🌳🌳🌳 حكم الوقف اللازم أو وقف البيان التام : يلزم الوقف عليه و يلزم الابتداء بما بعده و لذلك سمي - وقفًا لازمًا 🌴🌴🌴 علامته في المصحف : تُوضع (م) أفقية ( ۘ ) صغيرة فوق الكلمة التي يلزم الوقف عليها. مثل ( أَغۡنِيَآءُۘ)، ( يَسۡمَعُونَۘ) 🌼🌼🌼 ٢ - النوع الثاني : الوقف التام المطلق -........ يتبع

أبيات الوقف و الابتدأء من الجزرية

متن تحفة الأطفال

الحلقة ٢٢٦ #الوقف_والابتداء ٣ - الوقف الانتظاري : هو - الوقف على الكلمة القرآنية - بقصد استيفاء ما فيها من - أوجه اختلاف و ذلك في جميع القراءات المختلفة في الآية الواحدة - عند العرض على الشيخ 🌵🌵🌵 حكمه : جواز الوقف - على أي كلمة حتى يعطف عليها باقي أوجه الخلاف في الروايات - 🌧 و إن لم يتم المعنى - بشرط ألا يعطي معنى فاسدًا فإذا انتهى من ذلك - يصلها بما بعدها إن كانت متعلقة بما بعدها لفظًا و معنى *_*_*_*_*_*_*_*_ ٤ - الوقف الاختباري : و هو - أن يقف القارىء على الكلمة القرآنية - باختياره من غير ضرورة تُلجئه إلى ذلك 🍄🍄🍄 حكمه : جواز الوقف عليه - إذا لم يُوهم معنى غير المراد كما يجوز الابتداء بما بعده إن صلح الابتداء به أو يُبتدىء بما قبله بما يصلح البدء به. 🌷🌷🌷 أقسامه : اختلف العلماء في تقسيم مواضع الوقف في القرآن بين المتقدمين و المتأخرين و في تسمية أنواعه و لكنهم متفقين على ٤ أنواع أساسية هي : ١ - الوقف التام ٢ - الوقف الكافي ٣ - الوقف الحسن ٤ - الوقف القبيح 🌳🌳🌳 قال ابن الجزري : و بعد تجويدك للحروفِ لابد من معرفة الوقوفِ و الابتداء ِ و هي تُقسمُ إذنْ ثلاثةً تامُّ و كافٍ و حسنْ و هي لمَا تمَّ فإن لم يوجدِ تعلُّق أو كان معنىً فابتدِي فالتَّام فالكافي و لفظًا فامْنَعَنْ إلا رؤوسَ الآي جوِّزْ فالحسنْ و غير ما تمَّ قبيحٌ و لَهُ يُوقفُ مُضْطَّرًا و و يُبْدا قَبْلَهُ يتيع

الحلقة ٢٢٥ #الوقف_والابتداء أقسام الوقف ينقسم الوقف إلى ٤ أقسام ١ - وقف اختباري ٢ - اضطراري ٣ - انتظاري ٤ - اختياري 🌳🌳🌳 ١ - الوقف الاختباري : هو الذي - يقف عليه القاريء لسؤال ممتحن - أو للتعليم 🌾 و هو لا يكون محل وقف عادة و إنما يُوقف عليه ١ - لبيان الموقوف عليه من حيث الحذف و الإثبات ٢ - أو من حيث - التاءات المفتوحة و المربوطة ٣ - أو لبيان الرسم العثماني في هذه الكلمة ٤ - أو لبيان عدد الأوجه الجائزة عند الوقف على هذه الكلمة. 🍃🍃🍃 حكمه : الوقف عليه - جائز طالما في مقام التعليم 🌵 و لكن - يجب أن يُوصل بما بعده إن صلح الوصل أو يرجع لما قبله مما يصلح الابتداء به. *_*_*_*_*_*_*_*_*_* ٢ - الوقف الاضطراري : و هو ما يعرض للقارىء أثناء قراءته بسبب ضرورة ألجأته إلى الوقف 🌸 كضيق نفس - أو سعال - أو عطاس أو غير ذلك من الأعذار 🌸 مما يضطره للوقف على أي كلمة قرآنية 🌸 ثم بعد ذهاب هذه الضرورة - يصلها بما بعدها إن صلح البدء بها أو يبتدىء بما قبلها بما يصلح البدء به 🌵🌵🌵 حكمه : جواز الوقف على أي كلمة - حتى ينتهي هذا العذر أو هذه الضرورة التي دعت إلى ذلك الوقف

الحلقة ٢٢٤ #الوقف_والابتداء قال الإمام ابن الجزري و بعدَ تجويدِكَ للحروفِ لابدَّ مِنْ معْرِفَةِ الوقوفِ و الِابْتِدَاءِ ..... ...... أولًا : الوقف تعريف الوقف لغة : هو الحبس أو الكف تعريفه إصطلاحًا : 🌵 هو قطع الصوت - 🌵 على آخر الكلمة القرآنية - 🌵 زمنًا يُتنفس فيه عادة - 🌵 بنية استئناف القراءة - 🌵 لا بنية الإعراض عنها. 🌸 و تنبغي معه البسملة في فواتح السور 🌸 و يكون على رءوس الآي، و أوسطها 🌸 و لابد من التنفس معه 🌸 و لا يأتي في وسط الكلمة 🌸 أو فيما اتصل رسمًا - كالوقف على (من) كما في قوله تعالى (وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ) - لاتصالهما رسمًا 🌳🌳🌳 حكم الوقف : هو - جائز - ما لم يوجد ما يوجبه أو يمنعه. 🌷🌷🌷 أشار إلى ذلك ابن الجزري بقوله : و ليس في القرآن من وقفٍ وَجَبْ و لا حرامٍ غيرُ ما له سبب أي : 🍀 أنه لا يوجد في القرآن - وقف واجب يأثم القاريء بتركه 🍀 و لا وقف حرام يأثم القاريء بفعله 🍀 و إنما يرجع - وجوب الوقف و تحريمه إلى 🌱 ما يترتب عليه من - إيضاح المعنى المراد 🌱 أو الإيهام بغيره مما ليس مقصودًا 🌴 فإن كان - الوقف - يُغير المعنى - وجب الوصل 🌴 و إن كان - الوصل - يغير المعنى-وجب الوقف. يتبع......

ملخص حرف (و) حذفا و إثباتًا

الحلقة ٢٢٣ #الحذف_والإثبات تنبيهات في الحذف و الإثبات ١ - حُذفت ألف (إِبۡرَٰهِ‍ۧمَ) - من جميع القرآن و حُذفت (ياؤه) في سورة البقرة فقط (وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِ‍ۧمَ مُصَلًّىۖ) - البقرة 🌱🌱🌱 و أثبتت في جميع القرآن (يَٰٓإِبۡرَٰهِيمُ أَعۡرِضۡ عَنۡ هَٰذَآۖ) - هود 🌸🌸🌸 ٢ - اتُفق على حذف (ل) ما أوله (لام) إذا سبقتها (ل) التعريف من (الذي)، (التي) و تثنيتهما و جمعهما حيث وردت مثل (ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَٰشًا) - البقرة (وَٱلَّذَانِ يَأۡتِيَٰنِهَا مِنكُمۡ فَ‍ـَٔاذُوهُمَاۖ) - النساء (وَٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ) - البقرة (ٱلَّٰتِي دَخَلۡتُم بِهِنَّ) - النساء ما عدا لفظ الجلالة (ٱللَّهَ) 🌸🌸🌸 ٣ - تُحذف (ن) الأولى من النونين المتجاورتين لكراهة توالي المثلين في كلمة مثل - حذف (ن) الأولى من (تَأۡمَ۬نَّا) - (تَأْمَنُنَا) بالإدغام - فتُكتب (تَأمنَّا) - يوسف و كذلك تُحذف (ن) الثانية من (نُ‍ۨجِي) - (نُنْجِي) فتُكتب (نُ‍ۨجِي) كما في (وَكَذَٰلِكَ نُ‍ۨجِي ٱلۡمُؤۡمِنِينَ) - الأنبياء (فَنُجِّيَ مَن نَّشَآءُۖ) - يوسف و كذلك حذف إحدى اليائين من (يَحۡيَىٰ)، (يَسۡتَحۡيِۦٓ) 🌸🌸🌸 ٤ - تُحذف أحرف مقروءة من أحرف فواتح السور فلا يُكتب إلا المدلول اللفظي لها كما في قوله تعالى (قٓۚ)، (نٓۚ)، (صٓۚ) و تُقرأ كل منها بمسمى الحرف (قاف)، (نون)، (صاد) 🌸🌸🌸 ٥ - تُزاد الألف - فتُكتب و لا تُقرأ 🌵و يكون عليها الصفر المستدير بعد (و) التي هي لام الفعل المضارع (وَأَدۡعُواْ رَبِّي) - مريم (يَدۡعُواْ مِن) - الحج (وَيَرۡجُواْ رَحۡمَةَ) - الزمر 🌵و كذلك بعد (و) المتطرفة التي هي صورة الهمزة أي حاملة لها كما في (إِنِ ٱمۡرُؤٌاْ) - النساء ( ، تَظۡمَؤُاْ ، يَبۡدَؤُاْ، ٱلضُّعَفَٰٓؤُاْ بُرَءَٰٓؤُاْ) 🌵و بعد (و) البدلة من الألف في (ٱلرِّبَوٰا۟) حيث وردت 🌵 و تكون الألف صورة للهمزة كما في (يَأۡكُلُونَ ، تَأۡلَمُونَ ، يَأۡمُرُكُمۡ) 🌵و تزاد أيضًا بعد (م) في (مِاْئَةَ) حيث وردت موحدة و مثناة كما في (فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٌ صَابِرَةٌ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ) - الأنفال 🌵 كذلك تُزاد الألف في المواضع الآتية : (وَلَأَوۡضَعُواْ خِلَٰلَكُمۡ) - التوبة (لَأَاْذۡبَحَنَّهُۥٓ) - النمل (وَجِاْيٓءَ) - الزمر (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَاْيۡءٍ) - الكهف 🌸🌸🌸 ٦ - تزاد (و) - فتُكتب و لا تُقرأ و يكون عليها الصفر المستدير - في المواضع الآتية : (سَأُوْرِيكُمۡ ءَايَٰتِي) - الأنبياء (سَأُوْرِيكُمۡ دَارَ ٱلۡفَٰسِقِينَ) - الأعراف 🌵و كذلك تزاد بعد الهمزة و لا تُقرأ كما في قوله تعالى (وَأُوْلُواْ)، (وَأُوْلَٰتُ) ، (أُوْلَآءِ)، (أُوْلَٰٓئِكَ)، (وَأُوْلَٰٓئِكُمْ) 🌵و تكون (و) صورة للهمزة كما في قوله تعالى ( تَفۡتَؤُاْ، يَعۡبَؤُاْ، يَتَفَيَّؤُاْ) 🌵 و كذلك تكون صورة للهمزة كما في (يُؤۡمِنُونَ، يُؤۡمَرُونَ) 🌸🌸🌸 ٧ - تزاد (ي) فتُكتب و لا تُقرأ و يكون عليها الصفر المستديرة في الآتي : ١ - (أَفَإِيْن مَّاتَ أَوۡ قُتِلَ) - آل عمران ٢ - (وَلَقَدۡ جَآءَكَ مِن نَّبَإِيْ ٱلۡمُرۡسَلِينَ) - الأنعام ٣ - (أَفَإِيْن مِّتَّ) - الأنبياء ٤ - (وَٱلسَّمَآءَ بَنَيۡنَٰهَا بِأَيۡيْدٖ) - الذاريات ٥ - (بِأَييِّكُمُ ٱلۡمَفۡتُونُ) فالياء الساكنة الأولى - أُدغمت في الثانية إدغام مثلين صغير فتُكتب و لا تُقرأ - و ليس عليها الصفر المستدير 🌵 و تكون (ي) صورة للهمزة في الأمثلة الآتية : ١ - (مِن تِلۡقَآيِٕ نَفۡسِيٓۖ) - يونس ٢ - (وَمِنۡ ءَانَآيِٕ ٱلَّيۡلِ) ٣ - (إِيتَآيِٕ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ) ٤ - (مِن وَرَآءِ حِجَابٖۚ)