مراجعة قرآن و تجويد
رفتن به کانال در Telegram
شرح مبسط و أسئلة في القرآن و أحكام التجويد لتثبيت الحفظ و إتقان التلاوة
نمایش بیشتر1 198
مشترکین
-224 ساعت
+27 روز
+330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+11
در 0 کانالها
اوت '26
+20
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+23
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+23
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+17
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+17
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+34
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+7
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+27
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+19
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+25
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+45
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+29
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+41
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+26
در 0 کانالها
Get PRO
مه '25
+29
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+29
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '25
+25
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+51
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+49
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+23
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+40
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+38
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+35
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+84
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+17
در 0 کانالها
Get PRO
مه '24
+38
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+15
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '24
+32
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+46
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+36
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+54
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+45
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+37
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+26
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+59
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+31
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+51
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+78
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+79
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+64
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+439
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 11 سپتامبر | +1 | |||
| 10 سپتامبر | 0 | |||
| 09 سپتامبر | 0 | |||
| 08 سپتامبر | 0 | |||
| 07 سپتامبر | 0 | |||
| 06 سپتامبر | +1 | |||
| 05 سپتامبر | +3 | |||
| 04 سپتامبر | +5 | |||
| 03 سپتامبر | +1 | |||
| 02 سپتامبر | 0 | |||
| 01 سپتامبر | 0 |
پستهای کانال
| 2 | الحلقة ٢٢٨
#الوقف_والابتداء
تابع الوقف الاختياري - الوقف التام
٢ - النوع الثاني : الوقف التام المطلق
تعريفه :
هو الذي يحسُن الوقف عليه
و يحسُن الابتداء بما بعده
أي : أنه يجوز وصله بما بعده طالما أن وصله لا يغير المعنى - و لكن الوقف أولى.
🌵🌵🌵
مواضيعه :
أكثر ما يوجد في - رءوس الآي
و عند انقضاء القصص
كما في قوله تعالى :
(فَأَنجَيۡنَٰهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥ بِرَحۡمَةٖ مِّنَّا وَقَطَعۡنَا دَابِرَ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَاۖ وَمَا كَانُواْ مُؤۡمِنِينَ ﴿٧٢﴾ - الأعراف
ثم الابتداء بقوله تعالى :
(٧٢﴾ وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمۡ صَٰلِحًاۚ) ٧٣- الأعراف
فالوقف على ( مُؤۡمِنِينَ) وقف تام لانتهاء القصة
و كذلك الوقف على (وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ)
في مواضعها الثمانية بسورة الشعراء
لانتهاء الكلام عندها عن قصة و البدء في قصة أخرى.
🌵🌵🌵
أمثلته :
١ - يكون في رأس الآية :
كما في قوله تعالى : (مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ) - سورة الفاتحة
فالوقف هنا - وقف تام
(﴿٤﴾ إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ﴿٥﴾ و هنا وقف تام أيضًا
و لكن الأول أتم منه - لأن التام قد يتفاضل في التمام
كذلك الوقف على (وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ﴿٥﴾ سورة البقرة
بعد الحديث عن أحوال المؤمنين في أول سورة البقرة
لأن ما بعده - الحديث عن أحوال الكافرين
و مثل قوله تعالى :
(إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ﴿٢٠﴾
و ﴿٢٠﴾ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ) - البقرة
🌳🌳🌳
٢ - و قد يكون قبل نهاية الآية :
كما في قوله تعالى :
(ٱلَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَٰلَٰتِ ٱللَّهِ وَيَخۡشَوۡنَهُۥ وَلَا يَخۡشَوۡنَ أَحَدًا إِلَّا ٱللَّهَۗ) - الأحزاب ٣٩
و هذا آخر الثناء على الأنبياء و المرسلين
ثم يقول ( وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبًا ﴿٣٩﴾
🌳🌳🌳
٣ - و قد يكون وسط الآية :
كما في قوله تعالى :
(لَّقَدۡ أَضَلَّنِي عَنِ ٱلذِّكۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَآءَنِيۗ) الفرقان - ٢٩
و هنا نهاية كلام الظالم - ثم يقول الله عز وجل - (وَكَانَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لِلۡإِنسَٰنِ خَذُولًا ﴿٢٩﴾
🌳🌳🌳
٤ - وقد يكون بعد انقضاء الآية بكلمة :
كما في قوله تعالى :
(وَإِنَّكُمۡ لَتَمُرُّونَ عَلَيۡهِم مُّصۡبِحِينَ ﴿١٣٧﴾ - الصافات
(وَبِٱلَّيۡلِۚ.... ١٣٨) و هي تمام للكلام
🌳🌳🌳
٥ - و قد يكون أول الآية :
كما في قوله تعالى :
(كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١٩﴾ آخر الأية - البقرة
و تمام الكلام على (﴿٢١٩﴾ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۗ) ٢٢٠ - البقرة
🍄🍄🍄
ملاحظات :
أ - من العلامات الدالة على التام :-
١ - الابتداء بعده بالاستفهام :
كما في قوله تعالى :
(ٱللَّهُ يَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ ﴿٦٩﴾ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ)
سورة الحج (٦٩ - ٧٠)
🌱🌱🌱
٢ - الابتداء بعده ب (يا) النداء
كما في قوله تعالى :
(إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ﴿٢٠﴾ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ......) البقرة (٢٠ - ٢١)
🌱🌱🌱
٣ - الابتداء بعده بالشروط :
كما في قوله تعالى :
(لَّيۡسَ بِأَمَانِيِّكُمۡ وَلَآ أَمَانِيِّ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِۗ مَن يَعۡمَلۡ سُوٓءًا يُجۡزَ بِهِۦ) - النساء (١٢٣)
🌱🌱🌱
٤ - الابتداء بعده بفعل الأمر :
(ذَٰلِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّٰكِرِينَ ﴿١١٤﴾ وَٱصۡبِرۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ﴿١١٥﴾ - هود
🍃🍃🍃
٥ - الفصل بين آية عذاب و آية رحمة :
كما في قوله تعالى :
(فَٱتَّقُواْ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُۖ أُعِدَّتۡ لِلۡكَٰفِرِينَ ﴿٢٤﴾ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ......) البقرة
🌱🌱🌱
٦ - العدول عن الإخبار إلى الحكاية :
كما في قوله تعالى :
(وَمِن قَوۡمِ مُوسَىٰٓ أُمَّةٌ يَهۡدُونَ بِٱلۡحَقِّ وَبِهِۦ يَعۡدِلُونَ ﴿١٥٩﴾ وَقَطَّعۡنَٰهُمُ ٱثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا أُمَمًاۚ....) الأعراف (١٥٩ - ١٦٠)
🌵🌵🌵
ب - قد يكون الوقف تامًّا على قراءة و غير تام على أخرى :
كما في قوله تعالى :
وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمۡنًا وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِۧمَ.......) البقرة (١٢٥)
فالوقف على (وَأَمۡنًا) تام على قراءة من قرأ(وَٱتَّخِذُواْ) بالكسر
و الوقف كافٍ على قراءة من قرأها بالفتح (وَٱتَّخَذُواْ)
🌳🌳🌳
حكمه :
يحسُن الوقف عليه
و يحسُن الابتداء بما بعده
و الوقف عليه أولى من الوصل
🌿🌿🌿
علامته في المصحف :
وضع علامة( ۗ ) على الكلمة - التي يحسُن الوقف عليها
و هي تعني أن (الوقف أولى) | 45 |
| 3 |  علامة الوقف اللازم في المصحف | 65 |
| 4 | الحلقة ٢٢٧
#الوقف_والابتداء
أقسام الوقف - الاختياري
١ - الوقف التام :
تعريفه :-
🌵 هو الوقف على كلام تام في ذاته
🌵 غير متعلق بما بعده لفظًا و لا معنى
🌵 و سُمي تامًّا - لتمام الكلام به - و استغنائه عما بعده
🪵🪵🪵
🍄 التعلق اللفظي :
هو أن يكون - ما بعده متعلقاً بما قبله - من جهة الإعراب
🌱🌱🌱
🍄 التعلق المعنوي :
هو أن يكون التعلق - من جهة المعنى فقط دون شيء من متعلقات الإعراب.
🌳🌳🌳
و هذا الوقف التام نوعان :
١ - النوع الأول : الوقف اللازم، أو وقف البيان التام.
٢ - النوع الثاني : الوقف التام المطلق.
🌸🌸🌸
١ - النوع الأول : الوقف اللازم - أو وقف البيان التام
و هو الذي - يلزم الوقف عليه و الابتداء بما بعده
لأنه لو وُصل بما بعده - أَوْهَمَ معنى غير المراد
مثال : قوله تعالى (فَلَا يَحۡزُنكَ قَوۡلُهُمۡۘ)
ثم الابتداء (إِنَّا نَعۡلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعۡلِنُونَ ﴿٧٦﴾ - سورة يسٓ
فالوقف على (قَوۡلُهُمۡۘ) - وقف لازم
لأنه لو وُصل بما بعده - لأوهم أن جملة (إِنَّا نَعۡلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعۡلِنُونَ) - مقول القول
أي أنه من قول الكافرين، و هو ليس كذلك بل هو قول الله عز و جل
🌱🌱🌱
كذلك قوله تعالى (إِنَّمَا يَسۡتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسۡمَعُونَۘ وَٱلۡمَوۡتَىٰ يَبۡعَثُهُمُ ٱللَّهُ) - الأنعام (٣٦)
فالوقف على (يَسۡمَعُونَۘ) - وقف لازم
لأنه لو وُصل بجملة (وَٱلۡمَوۡتَىٰ يَبۡعَثُهُمُ ٱللَّهُ) -
لأوهم أن الموتى يشتركون مع الأحياء في الاستجابة و السمع
و منه قوله تعالى في سورة
الأعراف (أَوَلَمۡ يَتَفَكَّرُواْۗ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍۚ) - الأعراف (١٨٤)
و في سورة سبأ (ثُمَّ تَتَفَكَّرُواْۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍۚ) سبأ (٤٦)
فعند الوقف على (تَتَفَكَّرُواْۚ) تكون - (ما - الابتدائية) بعدها - نافية
أي ليس بصاحبكم من جنون
أما إذا وُصلت ب(ما) فتكون (ما) هنا موصولة بمعنى الذي
أي يفكروا الذي بصاحبكم من جنون و هذا معنىً قبيحًا
و إن لم يُوضع عليه علامة الوقف اللازم في المصاحف
و منه قوله تعالى (لَّقَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحۡنُ أَغۡنِيَآءُۘ) سورة آل عمران ١٨١
فيجب هنا الوقف، و الابتداء بقوله (سَنَكۡتُبُ مَا قَالُواْ)
لأنه لو وُصل لأوْهم أن ما بعده من قولهم - هو إخبار من الله عن الكفار
🌳🌳🌳
حكم الوقف اللازم أو وقف البيان التام :
يلزم الوقف عليه
و يلزم الابتداء بما بعده
و لذلك سمي - وقفًا لازمًا
🌴🌴🌴
علامته في المصحف :
تُوضع (م) أفقية ( ۘ ) صغيرة فوق الكلمة التي يلزم الوقف عليها.
مثل ( أَغۡنِيَآءُۘ)، ( يَسۡمَعُونَۘ)
🌼🌼🌼
٢ - النوع الثاني : الوقف التام المطلق -........ يتبع | 67 |
| 5 | sticker.webp | 124 |
| 6 | sticker.webp | 123 |
| 7 | sticker.webp | 119 |
| 8 | sticker.webp | 118 |
| 9 | https://t.me/Ekhtaper | 111 |
| 10 |  بدون متن... | 109 |
| 11 |  بدون متن... | 6 |
| 12 | متن الجزرية كاملا.pdf | 116 |
| 13 |  أبيات الوقف و الابتدأء من الجزرية | 113 |
| 14 | متن تحفة الأطفال | 97 |
| 15 | 0B534729C91B19A5408902786A5902F9óÑσí ƒΘÜßσƒΘ.pdf | 105 |
| 16 | الحلقة ٢٢٦
#الوقف_والابتداء
٣ - الوقف الانتظاري :
هو - الوقف على الكلمة القرآنية -
بقصد استيفاء ما فيها من - أوجه اختلاف
و ذلك في جميع القراءات المختلفة في الآية الواحدة - عند العرض على الشيخ
🌵🌵🌵
حكمه :
جواز الوقف - على أي كلمة
حتى يعطف عليها باقي أوجه الخلاف في الروايات -
🌧 و إن لم يتم المعنى - بشرط ألا يعطي معنى فاسدًا
فإذا انتهى من ذلك - يصلها بما بعدها
إن كانت متعلقة بما بعدها لفظًا و معنى
*_*_*_*_*_*_*_*_
٤ - الوقف الاختباري :
و هو - أن يقف القارىء على الكلمة القرآنية - باختياره
من غير ضرورة تُلجئه إلى ذلك
🍄🍄🍄
حكمه :
جواز الوقف عليه - إذا لم يُوهم معنى غير المراد
كما يجوز الابتداء بما بعده إن صلح الابتداء به
أو يُبتدىء بما قبله بما يصلح البدء به.
🌷🌷🌷
أقسامه :
اختلف العلماء في تقسيم مواضع الوقف في القرآن بين المتقدمين و المتأخرين
و في تسمية أنواعه
و لكنهم متفقين على ٤ أنواع أساسية هي :
١ - الوقف التام
٢ - الوقف الكافي
٣ - الوقف الحسن
٤ - الوقف القبيح
🌳🌳🌳
قال ابن الجزري :
و بعد تجويدك للحروفِ
لابد من معرفة الوقوفِ
و الابتداء ِ و هي تُقسمُ إذنْ
ثلاثةً تامُّ و كافٍ و حسنْ
و هي لمَا تمَّ فإن لم يوجدِ
تعلُّق أو كان معنىً فابتدِي
فالتَّام فالكافي و لفظًا فامْنَعَنْ
إلا رؤوسَ الآي جوِّزْ فالحسنْ
و غير ما تمَّ قبيحٌ و لَهُ
يُوقفُ مُضْطَّرًا و و يُبْدا قَبْلَهُ
يتيع | 112 |
| 17 | الحلقة ٢٢٥
#الوقف_والابتداء
أقسام الوقف
ينقسم الوقف إلى ٤ أقسام
١ - وقف اختباري
٢ - اضطراري
٣ - انتظاري
٤ - اختياري
🌳🌳🌳
١ - الوقف الاختباري :
هو الذي - يقف عليه القاريء لسؤال ممتحن - أو للتعليم
🌾 و هو لا يكون محل وقف عادة و إنما يُوقف عليه
١ - لبيان الموقوف عليه من حيث الحذف و الإثبات
٢ - أو من حيث - التاءات المفتوحة و المربوطة
٣ - أو لبيان الرسم العثماني في هذه الكلمة
٤ - أو لبيان عدد الأوجه الجائزة عند الوقف على هذه الكلمة.
🍃🍃🍃
حكمه :
الوقف عليه - جائز
طالما في مقام التعليم
🌵 و لكن - يجب أن يُوصل بما بعده إن صلح الوصل
أو يرجع لما قبله مما يصلح الابتداء به.
*_*_*_*_*_*_*_*_*_*
٢ - الوقف الاضطراري :
و هو ما يعرض للقارىء أثناء قراءته
بسبب ضرورة ألجأته إلى الوقف
🌸 كضيق نفس - أو سعال - أو عطاس أو غير ذلك من الأعذار
🌸 مما يضطره للوقف على أي كلمة قرآنية
🌸 ثم بعد ذهاب هذه الضرورة - يصلها بما بعدها إن صلح البدء بها
أو يبتدىء بما قبلها بما يصلح البدء به
🌵🌵🌵
حكمه :
جواز الوقف على أي كلمة -
حتى ينتهي هذا العذر أو هذه الضرورة التي دعت إلى ذلك الوقف | 99 |
| 18 | الحلقة ٢٢٤
#الوقف_والابتداء
قال الإمام ابن الجزري
و بعدَ تجويدِكَ للحروفِ
لابدَّ مِنْ معْرِفَةِ الوقوفِ
و الِابْتِدَاءِ ..... ......
أولًا : الوقف
تعريف الوقف لغة :
هو الحبس أو الكف
تعريفه إصطلاحًا :
🌵 هو قطع الصوت -
🌵 على آخر الكلمة القرآنية -
🌵 زمنًا يُتنفس فيه عادة -
🌵 بنية استئناف القراءة -
🌵 لا بنية الإعراض عنها.
🌸 و تنبغي معه البسملة في فواتح السور
🌸 و يكون على رءوس الآي،
و أوسطها
🌸 و لابد من التنفس معه
🌸 و لا يأتي في وسط الكلمة
🌸 أو فيما اتصل رسمًا - كالوقف على (من)
كما في قوله تعالى (وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ) - لاتصالهما رسمًا
🌳🌳🌳
حكم الوقف :
هو - جائز - ما لم يوجد ما يوجبه أو يمنعه.
🌷🌷🌷
أشار إلى ذلك ابن الجزري بقوله :
و ليس في القرآن من وقفٍ وَجَبْ
و لا حرامٍ غيرُ ما له سبب
أي :
🍀 أنه لا يوجد في القرآن - وقف واجب يأثم القاريء بتركه
🍀 و لا وقف حرام يأثم القاريء بفعله
🍀 و إنما يرجع - وجوب الوقف و تحريمه إلى
🌱 ما يترتب عليه من - إيضاح المعنى المراد
🌱 أو الإيهام بغيره مما ليس مقصودًا
🌴 فإن كان - الوقف - يُغير المعنى - وجب الوصل
🌴 و إن كان - الوصل - يغير المعنى-وجب الوقف.
يتبع...... | 232 |
| 19 |  ملخص حرف (و) حذفا و إثباتًا | 213 |
| 20 | الحلقة ٢٢٣
#الحذف_والإثبات
تنبيهات في الحذف و الإثبات
١ - حُذفت ألف (إِبۡرَٰهِۧمَ) - من جميع القرآن
و حُذفت (ياؤه) في سورة البقرة فقط
(وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِۧمَ مُصَلًّىۖ) - البقرة
🌱🌱🌱
و أثبتت في جميع القرآن (يَٰٓإِبۡرَٰهِيمُ أَعۡرِضۡ عَنۡ هَٰذَآۖ) - هود
🌸🌸🌸
٢ - اتُفق على حذف (ل) ما أوله (لام)
إذا سبقتها (ل) التعريف من (الذي)، (التي)
و تثنيتهما و جمعهما
حيث وردت مثل (ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَٰشًا) - البقرة
(وَٱلَّذَانِ يَأۡتِيَٰنِهَا مِنكُمۡ فَـَٔاذُوهُمَاۖ) - النساء
(وَٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ) - البقرة
(ٱلَّٰتِي دَخَلۡتُم بِهِنَّ) - النساء
ما عدا لفظ الجلالة (ٱللَّهَ)
🌸🌸🌸
٣ - تُحذف (ن) الأولى من النونين المتجاورتين
لكراهة توالي المثلين في كلمة
مثل - حذف (ن) الأولى من (تَأۡمَ۬نَّا) - (تَأْمَنُنَا) بالإدغام - فتُكتب (تَأمنَّا) - يوسف
و كذلك تُحذف (ن) الثانية من (نُۨجِي) - (نُنْجِي) فتُكتب (نُۨجِي)
كما في (وَكَذَٰلِكَ نُۨجِي ٱلۡمُؤۡمِنِينَ) - الأنبياء
(فَنُجِّيَ مَن نَّشَآءُۖ) - يوسف
و كذلك حذف إحدى اليائين من (يَحۡيَىٰ)، (يَسۡتَحۡيِۦٓ)
🌸🌸🌸
٤ - تُحذف أحرف مقروءة من أحرف فواتح السور
فلا يُكتب إلا المدلول اللفظي لها
كما في قوله تعالى (قٓۚ)، (نٓۚ)، (صٓۚ)
و تُقرأ كل منها بمسمى الحرف (قاف)، (نون)، (صاد)
🌸🌸🌸
٥ - تُزاد الألف - فتُكتب و لا تُقرأ
🌵و يكون عليها الصفر المستدير بعد (و) التي هي لام الفعل المضارع
(وَأَدۡعُواْ رَبِّي) - مريم
(يَدۡعُواْ مِن) - الحج
(وَيَرۡجُواْ رَحۡمَةَ) - الزمر
🌵و كذلك بعد (و) المتطرفة التي هي صورة الهمزة
أي حاملة لها كما في (إِنِ ٱمۡرُؤٌاْ) - النساء
(
، تَظۡمَؤُاْ ، يَبۡدَؤُاْ، ٱلضُّعَفَٰٓؤُاْ بُرَءَٰٓؤُاْ)
🌵و بعد (و) البدلة من الألف في (ٱلرِّبَوٰا۟) حيث وردت
🌵 و تكون الألف صورة للهمزة كما في (يَأۡكُلُونَ ، تَأۡلَمُونَ ، يَأۡمُرُكُمۡ)
🌵و تزاد أيضًا بعد (م) في (مِاْئَةَ)
حيث وردت موحدة و مثناة
كما في (فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٌ صَابِرَةٌ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ) - الأنفال
🌵 كذلك تُزاد الألف في المواضع الآتية :
(وَلَأَوۡضَعُواْ خِلَٰلَكُمۡ) - التوبة
(لَأَاْذۡبَحَنَّهُۥٓ) - النمل
(وَجِاْيٓءَ) - الزمر
(وَلَا تَقُولَنَّ لِشَاْيۡءٍ) - الكهف
🌸🌸🌸
٦ - تزاد (و) - فتُكتب و لا تُقرأ
و يكون عليها الصفر المستدير - في المواضع الآتية :
(سَأُوْرِيكُمۡ ءَايَٰتِي) - الأنبياء
(سَأُوْرِيكُمۡ دَارَ ٱلۡفَٰسِقِينَ) - الأعراف
🌵و كذلك تزاد بعد الهمزة و لا تُقرأ
كما في قوله تعالى (وَأُوْلُواْ)، (وَأُوْلَٰتُ) ، (أُوْلَآءِ)، (أُوْلَٰٓئِكَ)، (وَأُوْلَٰٓئِكُمْ)
🌵و تكون (و) صورة للهمزة
كما في قوله تعالى (
تَفۡتَؤُاْ، يَعۡبَؤُاْ، يَتَفَيَّؤُاْ)
🌵 و كذلك تكون صورة للهمزة كما في (يُؤۡمِنُونَ، يُؤۡمَرُونَ)
🌸🌸🌸
٧ - تزاد (ي) فتُكتب و لا تُقرأ و يكون عليها الصفر المستديرة في الآتي :
١ - (أَفَإِيْن مَّاتَ أَوۡ قُتِلَ) - آل عمران
٢ - (وَلَقَدۡ جَآءَكَ مِن نَّبَإِيْ ٱلۡمُرۡسَلِينَ) - الأنعام
٣ - (أَفَإِيْن مِّتَّ) - الأنبياء
٤ - (وَٱلسَّمَآءَ بَنَيۡنَٰهَا بِأَيۡيْدٖ) - الذاريات
٥ - (بِأَييِّكُمُ ٱلۡمَفۡتُونُ)
فالياء الساكنة الأولى - أُدغمت في الثانية إدغام مثلين صغير
فتُكتب و لا تُقرأ - و ليس عليها الصفر المستدير
🌵 و تكون (ي) صورة للهمزة في الأمثلة الآتية :
١ - (مِن تِلۡقَآيِٕ نَفۡسِيٓۖ) - يونس
٢ - (وَمِنۡ ءَانَآيِٕ ٱلَّيۡلِ)
٣ - (إِيتَآيِٕ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ)
٤ - (مِن وَرَآءِ حِجَابٖۚ) | 211 |
