Devibhakta

Спасибо всем, кто принял участие в опросе! Как видно, наибольшей популярностью среди подписчиков канала пользуется точка зрения традиционного индуизма. Кстати, она мне также симпатична в наибольшей степени. А ожидания прихода новой эпохи сейчас и немедля свойственны больше нью-эйджу, а не индийской культуре. И в пуранах ничего нет про "эпоху Водолея".

ТЕЛО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ТАНТРЫ Тантре оказывается полностью чужда соматофобия (страх перед телесным), присущая аскетическим и мироотрицающим течениям, для ее приверженцев тело это не просто бренная оболочка, но могучий инструмент. Ключ к загадкам вселенной следует отыскать в теле. Согласно тантрической максиме, того, что не содержится в теле, нет и во вселенной. Почти все аспекты мира Тантры можно рассматривать под углом тела. В книге Стеллы Дупуис «Храмы йогини в Индии» тантрический наставник говорит, что боги завидуют человеку, потому что у него есть тело. Тело представляет собой «живой обряд», храм, в котором открываются все возможности, и космос находится внутри тела. В теле представлена сакральная география. «Здесь, в моем теле, находятся Ганга и Ямуна, <…> Праяг и Бенарес <…> здесь все святые места. Я никогда не видел места паломничества и блаженства, сравнимого с моим телом», – утверждал тантрик Сараха в XII в. Таким образом в Тантре находит проявление древняя идея параллелизма макрокосма и микрокосма.

Волей счастливого случая ты обрел меня, волею счастливого случая я обрел тебя, Я это ты, ты это я, о Боже, волей счастливого случая нет различия меж нами. Йога-васиштха

ВСПОМНИТЬ ВСЕ ПРИ ПОМОЩИ ЖЕНЩИН   Эти ритуалы носят название sva-yoni-darśanam, букв. «лицезрение собственного происхождения». Чтобы вспомнить три прежние жизни, необходимо совершить сексуальный обряд с одной партнершей, а чтобы вспомнить семь жизней, необходимо задействовать семь женщин. При втором варианте, ведомые его шакти, эти женщины сидят в ряд, облаченные в красное. В течение семи дней садхака должен почитать их подношением цветов, благовоний и прочего и соединяться с каждой из них в ходе ежедневных обрядов. Во время перерывов участники ритуала должны заниматься пением и другими развлечениями (vinoda) (45.540–542). Наконец, самый сложный вариант этого ритуала предусматривает участие восьми женщин на протяжении шести месяцев, а сам ритуал проводится в подземелье (bhū-gṛha), имеющем комнату для омовения — благодаря такому ритуалу можно вспомнить бессчётное количество прошлых жизней. При этом садхака должен заблаговременно заготовить пищи на шестимесячный срок. Женщины-участницы должны быть ведомы шакти садхаки, исполнены преданности и веры, иметь посвящение и не испытывать стыда и отвращения (45.597–598). Участники обряда входят в темное помещение, с распущенными волосами, обнаженные, либо облаченные в йогическую одежду (yoga-paṭṭa), либо в красное (45.608–609). Восемь женщин рассаживаются по сторонам света вокруг садхаки, подобного Бхайраве, и он соединяется с ними в ходе ежедневных обрядов. Однако если мужчина может достичь не только знания прошлых жизней, но и совершенства в мантрах и всезнания, БЯТ ничего не говорит о том, какая награда ожидает женщин, участвующих в этом обряде.

МАКАРА САНКРАНТИ Праздник Кхичри всегда отмечается 14–15 января, независимо от того, приходится ли он на индусский праздник пауш или магх. День праздника вычитывается астрономами согласно движения солнца и привязан к солнечному, а не к лунному календарю. Праздник отмечает поворот светила в северном направлении, т. е. «на лето», и, соответственно, наступление светлой половины года. В этот день солнце пересекает Тропик Рака, отчего он и именуется Макара Санкранти. Это праздник брахманских каст. Для всех остальных это праздник Кхичри, получивший свое имя по названию ритуального блюда, которое употребляется в этот день всеми, и обязательно сладкой каши – кхичри. В этот день кхичри готовится из проса и порошка. Его едят в полдень. Обязательно в этот день угощают особой сластью, которая называется тилва. Тилва готовится из кунжута и гура (сахара). Коров тоже угощают вкусным кормом, и это считается особо благоприятным деянием праздничного дня. В большинстве деревень запускают бумажных змеев. Дети и молодые люди играют в особый вид игры, напоминающий хоккей на траве, называемый гхота-дхади. На свободном пространстве без ворот катают кривыми ветками как клюшками тряпичный мяч, сделанный из лоскутков, перевязанных нитками. Вечером его напитывают маслом и поджигают. Это символизирует голову Раваны, а вместе с ней холод, зло. В этот день совершается также ритуал одаривания невесткой (баху) свекрови (сас). Сначала, однако, инсценируется ссора, после которой свекровь покидает дом, а невестка, наполнив поднос сластями и новыми нарядами, в сопровождении женщин семьи и соседок с песнями направляется звать ее обратно. Так невестка получает прощение и приводит свекровь, уже нагруженную подарками, обратно в дом. Тилва и кхичри даются как угощение брахманам. Источник: Индийские праздники: общее и локальное в календарной обрядности. СПб., 2005. С. 66–67.  

Йони – это рождающая Матерь, лингам – это дающий жизнь Отец. Зная их родителями, следует их обоих созерцать. В образе лингама явлен Махакала, Калика как йони предстает. Счастлива женщина, созерцающая их соединение, и велик мужчина, созерцающий его. Нируттара-тантра

Занимаясь темой сиддхи, вспомнил одного своего друга, который однажды едко проиронизировал, что при всей многочисленности людей, называющих себя в йогами в России, почему-то не слышно об их реальных успехах в деле обретения сиддхи. Действительно, если обладание сиддхи индийскими йогами это реальный и зачастую необъяснимый факт, то все, что могут их русскоязычные коллеги – это вывешивать свои фото в причудливых акробатических позах в инстаграме. Думаю, что объяснить этот факт совсем не сложно. Если мы взглянем на старинные индийские картины, то мы не увидим, чтобы йогой занимались принцессы в своих дворцах или базарные торговцы в своих лавках. Йогины на этих картинах это всегда отшельники, странники и аскеты. В самом начале «Хатха-йога-прадипики» дано описание жизни йогина, который обитает в хижине в уединенном месте и избегает общения с обычными людьми. Так что йога это не то, на что «ходят» после просиживания штанов в офисе и обретения «успеха в социуме», настоящие йогины,  к коим и приходят сиддхи, йогой живут.

СВАМИ ВИВЕКАНАНДА О ПОЧИТАНИИ ШАКТИ   Производным отсюда является поклонение женщине. Это поклонение шакти не есть вожделение, но есть шакти-пуджа, то же самое почитание Кумари (девственницы) и Садхавы (женщины, имеющей мужа), которое распространено в Варанаси, Калигхате и других священных местах. Это есть поклонение шакти не мысленное, не воображаемое, но вполне зримое и осязаемое. Мы поклоняемся шакти лишь в святых местах, и соответствующие обряды совершаются в определенное время, но они поклоняются женскому началу всегда и везде на протяжении дней, недель, месяцев и годов. Превыше всего положение женщины, ее наряды, ее место, ее пища, ее желания и ее удобства, все почести и уважение оказываются прежде всего ей. Не говоря уже о благородных по рождению, не говоря уже о молодых и симпатичных – почитается каждая женщина, знакомая или незнакомая. Это почитание шакти впервые принесли в Европу мавры, смешанная арабская нация, исповедующая магометанство, когда они покорили Испанию и правили там на протяжении восьми веков. Именно мавры посеяли в Европе первые семена цивилизации и ввели практику почитания шакти. Восток и Запад

Сегодня отмечается день рождения известного индийского мыслителя и общественного деятеля, ученика Рамакришны Свами Вивекананды (1863-1902). На меня в школьные годы большое впечатление произвёл сборник его работ "Практическая веданта", вышедший в легендарном издательстве "Ладомир" в 1993 году.

ЯЗЫК КАЛИ Гротескно высунутый язык является одной из выдающихся черт внешности Кали. В иконографии она почти всегда изображается с открытым ртом и высунутым языком. На первый взгляд, высунутый язык богини свидетельствует о ее диком аппетите и кровожадности. Однако многие современные индуисты истолковывают высунутый язык самого известного из ее образов – Дакшинакали – совершенно по-иному. По их версии, Кали прикусывает язык от стыда и замешательства, обнаружив себя стоящей на собственном супруге – Шиве. Еще один вариант истолкования предлагает индолог Джеффри Крипал. По мнению Крипала, в контексте тантризма демонстрация Кали своего языка имеет два основных значения: 1) сексуальное удовлетворение; 2) поглощение запретного или загрязненного. Что касается первого значения, то на изображениях Дакшинакали Шива иногда представлен в состоянии эрекции, а в некоторых иконографических образах Кали она находится в союзе с ним, и в обоих случаях ее язык высунут наружу. В другом значении язык Кали символизирует наслаждение тем, что люди обычно считают запретным и отвратительным.

Женщина — это матерь трех миров, женщина — это воплощенное троемирье, Женщина — это опора тройственной вселенной, женщина — это тело мироздания. Какие б ни были проявления - мужские или женские, женские лучше всех, Вся красота, что ни есть в мире, (пребывает) в круге женщин. Нет равного женщине друга, нет равной женщине стези. Нет, не было и не будет равного женщине счастья, Нет равного женщине царства, нет равной женщине епитимьи, Нет, не было и не будет равной женщине святого места, Нет равной женщине йоги, нет равной женщине джапы, Нет, не было и не будет равной женщине йоги, Нет равной женщине мантры, нет равной женщине аскезы, Нет, не было и не будет равного женщине богатства. Шактисангама-тантра

Пришли долгожданные авторские экземпляры Нируттара-тантры. 🕉

Подарил зимней гостье Веронике книгу о любви Шивы и Парвати. 🕉

ГРАБЛИ КАЛИ-ЮГИ Кали-юга это век раздора, так гласят священные тексты на санскрите. Согласно им, начавшись с битвы на Курукшетре, этот век продолжается до сих пор. В наше время раздоры все больше отравляют общественную атмосферу благодаря развитию СМИ и интернета. Вопли наподобие «мы (...), с нами бог» и рассуждения в духе «мы такие белые и пушистые, а вокруг нас одни козлища» до добра не доводят, проверено многократно. И почему только люди так торопятся наступать на одни и те же грабли? 

Шатарудрия. 🔱 🕉 Лекция Олега Ерченкова.

Опубликовали видео первого занятия обучающего курса с Олегом Ерченковым по гимну Шри Рудрам (Шатарудрия). К курсу можно присоединиться до 12 января. Запись и условия: @anasuya_giri Смотреть: Дзен ВК Youtube Таймкоды лекции: 0:12 Организационные вопросы 2:43 Вступление лектора. Значение Шатарудрии. 6:01 Происхождение Рудры. Объяснение имени «Рудра», его атрибутов и роли в Ригведе. 11:00 Появление имени Шива. Как эпитет «Шива» (Благой) стал основным именем. Впервые мантра «Намах Шивая» встречается именно в Шатарудрии. 22:06 Шатарудрия в практике. Гимн входит в обязательный набор для ежедневного чтения наряду с Бхагавад-гитой и др. 33:07 Пять ликов Шивы. Объяснение пятиликой формы Шивы и их связи с элементами мироздания. 41:08 Структура Шатарудрии. Разбор двух частей: Намакам (поклонение) и Чамакам (просьба о благах). Объяснение, что гимн описывает Бога во всём. 50:03 Символика атрибутов. Разбор символики лука, стрел, оленьей шкуры, священной травы куша. 1:00:51 Пашупаты и философия. Рассказ о древней шиваитской секте пашупатов и их базовой философской модели: Пати (Господь), Пашу (душа), Паша (путы). 1:22:44 Шатарудрия как «вселенская форма». Имена гимна — это способ описать неописуемое. 1:25:20 Практическая польза. Медитация на имена Шатарудрии — это йогическая практика, очищающая и расширяющая сознание. 1:27:04 Переход к практике. 1:28:55 Объяснение и чтение вступительных мантр, анга-ньясы, дхьяны. Ключевой момент для понимания формата будущих уроков. 1:40:09 Объяснение что такое ньясы. Что такое ритуальное «размещение» мантры в шести частях тела (сердце, голова и т.д.). 1:47:53 Чтение дхьяна-шлоки. Чтение стиха для созерцания (дхьяны) перед началом гимна. 2:08:30 Чтение Шантипатхи. Чтение благоприятного зачина «Ом Шанти» для умиротворения перед изучением Веды. 2:10:42 Завершение вводной части 2:11:27 Ответы на вопросы

Шива любуется спящей Парвати. 🔱 🕉 Кангра, акварель. Конец XVIII в.

«Богиня Кали: тёмная мать разрушения» | онлайн-лекция 31 января, 18:00 Ранее мы уже говорили о феномене шактизма в философии и практике тантры. Пришло время рассмотреть детальнее многогранные явления Шакти — их смыслы, историю и символы. Мы начинаем цикл лекций, где будем всматриваться в эти явления по отдельности. Первая встреча цикла будет посвящена образу Кали — гневной и темной, одной из самых почитаемых богинь, в которой беспощадность разрушения сплетается с освобождением и материнским состраданием. 🤍🌟👄🌟🤍 Продолжая традицию, мы подарим книгу одной случайно выбранной участнице — «Мифология индуистского тантризма» Андрея Игнатьева, исследователя индуизма и автора множества переводов санскритских текстов, который внесет свой ценный вклад в содержание лекции. Стоимость участия — 1500р Запись — @innerdevi