Страдариум

Что может быть прекраснее, чем котики и игры? Только целый курс, пять лекций. Не про котиков (это в следующий раз), про игры. Сегодня — последний день скидки на курс Александра Ветушинского «История видеоигр от древности до наших дней». Успеть записаться — здесь. 🐾

В Страдариуме — идеальная программа для начала лета: игры, танцы, еда и прочее освежающее: С 20 мая — «История видеоигр от древности до наших дней» от философа (!) Александра Ветушинского. Для тех, кто делает игры, изучает игры и, конечно, играет в игры. С 22 мая — «Разбитые статуи. Краткая история иконоборчества с Средние века». Вся правда об иконах, памятниках, кострах и топорах на курсе великолепного рассказчика Михаила Майзульса. С 11 июня — «Пляски народов мира: от балета до хип-хопа». Говорим с Никой Пархомовской о том, устарел ли балет, от чего свободен свободный танец и так ли революционен contemporary dance. С 19 июня — «Как понимать Питера Брейгеля». Михаил Кукин расскажет, как анализировать и понимать картины сложнейшего мастера XVI века, ничего не выдумывая и не добавляя от себя несвойственного им содержания. С 20 июня — «Пальмовое масло, глютен и сахар: как перестать бояться и начать есть всё». Роскошный курс Севы Остахновича для тех, кто хочет сделать свою жизнь легче, научившись отделять мух от котлет — пустые маркетинговые заявления и громкие слова от научных фактов о еде. Присоединяйтесь! 🌤

⏰ Прямо сейчас в Страдариуме! Открытая лекция историка-медиевиста Михаила Майзульса «Благочестивое святотатство. Зачем в Средневековье били святых?» Говорим том, как были устроены практики унижения, наказания или уничтожения изображений небесных сил в попытке добиться от них помощи. Присоединиться к трансляции в ютубе Страдариума можно по ссылке. P.S. Запись лекции будет здесь :)

Милейший зайчик из песенника "Chansonnier de Zeghere van Male" (1542 г.) желает вам хорошего дня и напоминает, что всё про средневековую музыку — ЗДЕСЬ!

⚡️ В Страдариуме новая открытая лекция! 20 мая — великолепная лекция философа Сержа Степанищева «Кант в мире постлюдей и разумных роботов». Поговорим о том, что происходит с философией инаковости в XXI веке, в чем противоречие и непротиворечивость этики Другого и этики Чужого, и как сформулировать этику инаковости для XXI в, гостеприимную одинаково к ранимости человека, киборга и существа-компаньона (и вещи?). Открытые лекции в Страдариуме бесплатные, нужна только регистрация.

⏰ Прямо сейчас в Страдариуме! Открытая лекция философа Александра Ветушинского «Старые и новые игры: такие разные и такие одинаковые»! Говорим о роли воображения в осмыслении видеоигровой культуры. Присоединиться к трансляции в ютубе Страдариума можно по ссылке. P.S. Запись лекции будет здесь :)

Это Янис, главный продюсер Работа. Одни находят в этом самоидентификацию и не мыслят себя вне профессии. Другие воспринимают как повинность и то, что нужно делать, чтобы выжить. В искусстве и философии — это отдельное поле исследования, которое утверждает и одновременно задает вопрос: «Нас окружает работа, но что с этим делать?». Должны ли мы воображать утопии, где роботы заберут на себя всю скучную деятельность (например концепция «полностью автоматизированного лакшери-коммунизма» Аарона Бастани) или прямо сейчас сказать работе «стоп»? Хотя бы на какое-то время. Предлагаю посмотреть на проект художницы Maria Eichhorn: «5 недель, 25 дней, 175 часов». Айхорн выставила из галереи всех сотрудников и отправила их в оплачиваемый отпуск на время, указанное выше. Одним из условий было не делать никакую документацию, чтобы оставить эту часть жизни не превращенной в продукт для дальнейшей продажи.

будь здоров!

Диана Гаспарян, профессор, РhD (Staffordshire University, UK), для +1ПОДКАСТ: Чем философ отличается от ученого? До появления науки решение философских вопросов было необходимо, потому что они не были отделены от тех проблем, которые позже стали именно научными. Дифференцирование науки и философии произошло на идеологической платформе. При этом ученые смогли более осознанно отрефлексировать, что они могут работать, и не получая ответов на какие-то вечные вопросы. Конец 19го – начало 20го века — переломный момент, когда наука сама себе дала слово, что она больше не будет невротиком, который не может работать, потому что ответы на большие вопросы не найдены. И то ли “о ужас”, то ли “о, счастье”, но наука смогла быть эффективной, запретив себе думать в неудобном направлении, и сделала рывок вперед. Но она помнит и знает, что если бы эти ответы были, то картина мира, конечно, была бы объемнее. Получается, всякий ученый — это мужественный романтик, который СМОГ. Который знает, что если бы у него были все ответы на все вопросы, он был бы вполне счастлив, но он понимает, что надо работать, поэтому временно об этом не думает. Философ же — это очень слабохарактерный человек. Он не может не думать. Он не может здесь и сейчас работать, пока нет ответов на большие вопросы, пока нет абсолютных истин. Это просто другое направление оптики. Места на философском практикуме Дианы Гаспарян в Страдариуме закончились. Если вы не успели — оставьте нам свой имейл и узнайте первым о следующем потоке!