📚شرح متن الجزريةمع الاجازة📚

بطاقة تشرح البدء القبيح

بطاقات تشرح انواع الابتداء مع بيان أنواعه البدء التام والبدء الكافي والبدء الحسن

بطاقات تبين علامة السكت في المصحف السكتات الواجبة السكتات الجائزة

بطاقة تبين الفرق بين الوقف والسكت والقطع

علامات الوقف في المصحف

علامات الوقف في المصحف 👇🏻👇🏻

بيان تنبيهات وأمثلة للتعلق اللفظي

🛑 أيضآ يقرأ بعضهم قول الله تعالى : { يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42) فِيمَ } (ويقف هنا) ثم يبدأ 👈 { أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا } [النازعات]. 👆 قاصدا : " أنت يارسول الله من علامات الساعة ".. ولكن ، هذا ليس هنا مكانه ، نعم ، إن رسول الله من علامات الساعة ، واسمه نبي آخر الزمان ، هذا معروف ، لكن ليس بهذه الطريقة وليس بهذه الاية ؛ وإنما في أماكن أخرى ، ومن أحاديث أخرى .. ⛔ أما هنا { فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا } ؛ معناها :👈🏻 ( أنى لك علم الساعة فلم يطلعك الله على وقتها ) ، حتى النبي صلى الله عليه وسلم، لا يعلم متى الساعة !!! وذلك لأن الساعة استأثر الله عز وجل بعلمها . 🛑 فهذا وأمثاله ؛ من الغرائب التي يفعلها بعض الناس ، فمن رأيتموه يفعلها فتجنبوه ، وانهوه ، وقولوا له : كن مع الجمهور ومع الأئمة وعليك بالجماعة ، ولا تنفرد

مثال آخر : بعض القراء يقول على لسان سيدنا لقمان : { وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ } (يقف هنا ثم يبدأ ) { بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان : 13] 🚫 ولكن الكلام ليس كذلك ، قال تعالى : { لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ }. وليس لا تشرك (فقط) 👈🏼 لاتشرك ماذا ❓فقد يشرك الإنسان جاره في عشائه ، أو شريكه بتجارته ... لا تشرك هكذا مطلقة‼️ 👈 وهو خلاف الأسلوب القرآني. 📍 إذاً : لم يأت الشرك مطلقا وإنما جاءت الآية : { لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ }. 📌 أيضآ البدء فيه تعسف ؛ فقد أتى بقسم ليس له وجود حين بدأ ب : { بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } وهذا لايصح. 📌 وقيسوا عليها أوقاف كثيرة من التعسف ، التي فيها معان غريبة لم ترد ، وهذا من التحريف لو تعمده القاريء ،،

ومن جملة ماذكر إمامنا الجزري في وقف التعسف : ✒️ آخر سورة البقرة قوله تعالى : {وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ} ثم يقف هنا ، ويبدأ 👈 { مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} 🚫 فيجعل (مَوْلَانَا) كأنها منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها يا مولانا فانصرنا ... وهل من أساليب العرب أن تقول : 👈 (وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ) ؟!! ❓ كيف ( وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ )‼️ ( ارْحَمْنَا ) : فعل أمر ، وعادة فعل الأمر ، فاعله مستتر وجوبا ، إلا إذا أردت أن تعطف عليه ؛ فتظهره ، كقوله تعالى : {اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي}[طه 42]. ⭕ أما إن لم تعطف عليه ، 🚫 فلا تقول : اكتب أنت ، اشرب أنت !!! ولكن تقول فقط : [ اشرب ، اكتب ..] فتضمر الفاعل وجوبا ؛ فكيف : (وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ) ؟ 👈🏼 لماذا هذا الوقف التعسفي هذا لايصح

🛑 من ملحقات الوقف القبيح (وقف التعسف) :🛑 👈🏿 *يلحق بالوقف القبيح (الإغراب في الوقف) ؛ أي : الإتيان بالمعاني الغريبة ، ويسميه البعض ؛ (وقف التعسف).* 📛 وهو ما يتكلفه بعض القارئين ، أو يتأوله بعض أهل الأهواء .. 📌 حكم وقف التعسف : ⛔ لا يجوز للقارئ تعمد الوقف على شيء من هذه الوقوف وما شاكلها إلا لضرورة .《نفس حكم الوقف القبيح 》. 🚫 *إلا لضرورة تعني : ضيق نفس أو عطاس ، أو نسيان .. ، ويسمى حينئذ 👈🏻 (وقف الضرورة) أو (الوقف الاضطراري) ، وهو مباح ، ثم بعد ذهاب تلك الضرورة يبدأ بما يصلح البدء به.* 📕 *"وجاء في نهاية القول المفيد ، تعليقا على هذا الوقف ، ما نصه: 🔺 (فإن ذلك وما أشبهه تعنت وتعسف ، لا فائدة فيه ، فينبغي تجنبه ؛ لأنه محض تقليد ، وعلم العقل لا يعمل به إلا إذا وافق النقل ، فعليك بمراعاة ما نص عليه أئمة هذا الشأن ، فهو أولى من اتباع الأهواء، والله الموفق للصواب). وقال العلماء : 🔻 (يدخل الواقف على هذه الوقوف المنهي عنها ؛ في عموم قوله صلى الله عليه وسلم في حق من لم يعمل بالقرآن : "رب قارئ للقرآن ، والقرآن بلعنه" انتهى

*الوقف القبيح :* 📍1. هو الوقف على ما لم يتم معناه ، ولم يؤدِ معنىً صحيحًا ؛ لشدة تعلقه بما بعده لفظًا ومعنىً . 📍2. خكمه : لا يجوز للقارئ أن يتعمد الوقف عليه ؛ 🔻 فإن وقف عليه مضطراً ، كأن انقطع نفسه ، فيقف للضرورة ثم يرجع للوراء ويصل الكلمة بما بعدها بما يتم المعنى به. 📌3. الوقف القبيح نوعان : 1️⃣ الوقف على كلام لا يفهم منه معنى ؛ كلام مبتور ناقص ؛ لشدة تعلُّقِه بما بعده لفظًا ومعنىً ، نحو : 👈 الوقف على "بسم" من : {بِسْمِ اللهِ} 👈 والوقف على "الحمد" من : {الْحَمْدُ لِلَّهِ} ، 👈 والوقف على(رَبِّ) من : {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} 🚫 فالوقف على مثل ذلك قبيح ؛ لأنه لم يعلم إلى أي شيء أضيف . 2️⃣ الوقف على كلام يُوهِمُ معنىً غير ما أراده الله تعالى ، لما فيه من فساد وتغيير للمعنى ، سواء يتعلق بأحكام شرعية أو بذات الله عزوجل وهنا سيكون الأقبح أشد قبحا ، وذلك نحو : ⬇️⬇️ 👈 الوقف على قوله تعالى : 🍃 { إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي * أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} [البقرة/26]. 👈 وعلى قوله سبحانه : 🍃 { وَمَا مِنْ إِلَهٍ * إِلَّا اللَّهُ } [آل عمران/62] ، 👈 وعلى قوله جل وعلا : 🍃{ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ * إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } [الأنبياء/107] ، 👈 وعلى قوله تعالى : 🍃{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ * وَأَنْتُمْ سُكَارَى } [النساء 43] ، 👈 وعلى قوله تعالى : 🍃{ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ * أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا } [الإنسان/31] . 👈 وعلى قوله تعالى : 🍃 { فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ * لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين َ} [البقرة: 258]. 📍4. وعليه ؛ فلا يجوز تعمد الوقف على القبيح بكل أشكاله إلا عند الضرورة ، وبعد أن تزول الضرورة يبتدئ بالكلمة التي يصلح الابتداء بها ليعطي معنى صحيح

بطاقة تشرح وتبين الوقف القبيح من خلال شرح الابيات

بطاقة تشرح الوقف الحسن

بطاقة تشرح الوقف الكافي

بطاقة تشرح انواع الوقف وبيان معنى الوقف التام

بطاقات تشرح علم الوقف وبيان فائدة معرفته والأدلة على أهميته

2 يقول إمامنا ابن الجزري رحمه الله تعالى :- 🌹 *وَغَـيْـرُ مَـا تَـمَّ قَـبِـيــحٌ وَلَـــهُ* *الْـوَقْفُ مُـضْطَرًّا وَيَبْـدَا قَبْـلَـهُ* 🌹 *وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْـفٍ يَجِـبْ* *وَلاَ حَـرَامٌ غَـيْـرُمَــا لَـهُ سبب* 🌹 *وَغَـيْـرُ مَـا تَـمَّ قَـبِـيــحٌ وَلَـــهُ* *الْـوَقْفُ مُـضْطَرًّا وَيَبْـدَا قَبْـلَـهُ* 🍁يقول إمامنا ابن الجزري رحمه الله تعالى:- 🌹*(وَغَـيْـرُ مَـا تَـمَّ قَـبِـيــحٌ)*؛ أي: اعلم أيها القارئ أنَّ أيَّ وقفٍ غير هذه الأقسام الثلاثة فإنَّه يسمَّى الوقف القبيح، ♦️ وعليه فيكون تعريف الوقف القبيح بأنه : _🔺*هو الوقف على ما لم يتمَّ معناه المقصود، أو أَوْهم معنًى غير المراد.. 🍁 ومن أمثلة *الوقف القبيح: 🔸* الوقف على كلمة *﴿ يَسْتَحْيِي ﴾* في قوله تعالى: *﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ﴾* [البقرة]، وهذا الوقف قبيح؛ لكون الوَقْف على كلمة ﴿ يَسْتَحْيِي ﴾ أَوْهم معنًى شنيعًا غير المعنى المراد... 🌷ثم قال رحمه الله تعالى :- 🌹وَلَـــهُ الْـوَقْــفُ مُـضْـطَـرًّا وَيَـبْـدَا قَبْـلَــهُ : أي: لا يجوز الوقف على الوقفِ القبيح إلاَّ في حالة الاضطرار (الوقف الاضطراري)، 🔸 وعند زوال سبَب الاضطرار لا يجوز للقارئ الابتداء بما بعده؛ بل يبتدئ بالكلمة الموقوفِ عليها أو بما قبلها مما يصحُّ الابتداء به. 🌹 *وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْـفٍ يَجِـب* *وَلاَ حَـرَامٌ غَـيْـرُ مَــا لَـهُ سبب* يقول إمامنا ابن الجزري رحمه الله تعالى : 🔺 أي: ليس في القرآن وقفٌ واجب يأثَم تاركه، أو وقف حرام يأثَم فاعله، إلاَّ إذا كان هناك سبب يستدعِي اختلال المعنى المراد من السياق في كلام الله تعالى، كأن يقف القارئ مختارًا غير مضطرٍّ على وقفٍ قبيح يوهِم معنًى غير المعنى المراد .. 🔸 مثل: الوقف على كلمة *﴿ إِلَه ﴾* في قوله تعالى: *﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ﴾* [الأنبياء]، أو على كلمة *﴿ الصَّلَاةَ ﴾* في قوله تعالى: *﴿ لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى ﴾* [النساء]، وهذان مثالان للوقف الحرام الذي يَأْثم فاعلُه إن تعمَّد الوقفَ من غير ضرورة... 🌷أحبتنا في الله تعالى : هذا كل ما يتعلق ببحث الوقف و الابتداء ، أسأل الله تعالى أن ينفع الأحبة و يتقبل العمل... 2