Высоко-Петровский монастырь

Библия в искусстве || «Седьмая египетская чума» — Джон Мартин Захватывающая дух своей силой и масштабом, напоминая о непостижимой мощи Творца картина — «Седьмая египетская чума» английского художника Джона Мартина — написана в 1823 году. Она передаёт всю грандиозность и ужас Божественного вмешательства, описанного в Книге Исход 9:23-26:

«И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на землю Египетскую; и был град и огонь между градом, град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее. И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал; только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града».

На картине Джона Мартина, мастера апокалиптических сцен, разворачивается устрашающий городской пейзаж, охваченный стихией. Мощный град, перемежающийся огнём, обрушивается на крепостные стены египетского города. Небо разорвано молниями, клубящиеся облака несутся над землёй, и даже волны бьются о берег в беспокойстве. Вокруг царит смятение и ужас: испуганные люди бегут в поисках укрытия или в отчаянии воздевают руки к небу. В этом хаосе, чуть левее центра, выделяются две фигуры: праведный Моисей, поднявший жезл — символ учительства и власти, — и израильтянин в белых одеяниях, преклонивший колени в молитве. Художник использует романтический стиль, подчёркивая драматизм с помощью контрастов света и тьмы и грандиозности архитектурных форм. Масштабность изображения передает ощущение всепоглощающей катастрофы и беззащитности человека перед силой Творца. С другой стороны, спокойствие Моисея и коленопреклоненного израильтянина, стоящих среди бури, символизирует Божественную защиту. Картина, написанная в период расцвета творчества Мартина, сегодня находится в Музее изящных искусств в Бостоне. Связь этого полотна с Библией имеет глубокий духовный и прообразовательный смысл. Седьмая казнь египетская была ниспослана Господом с целью сломить упорство фараона и продемонстрировать как неверующим, так и сынам Израилевым, что только Господь есть истинный Бог. Картина Мартина является мощным визуальным напоминанием о праведном суде Божьем над гордыней и непокорностью. Однако в этой сцене ужаса есть и великая милость: в земле Гесем, где жили израильтяне, града не было. Это подчёркивает Божественное попечение о Своём народе и Его способность защитить праведных посреди бедствий, постигающих нечестивых. Полотно призывает нас к смирению перед волей Божией и к послушанию, напоминая, что упорство в грехе неизбежно влечёт за собой возмездие, в то время как вера и молитва всегда служат убежищем. Величие разбушевавшейся стихии на холсте лишь оттеняет величие и верность Бога, охраняющего Своих чад.

Обновление всего мира: как на Голгофу был возвращен свет Сегодня, 26 сентября, Православная Церковь вспоминает торжественное освящение Храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Этот праздник, который в народе называют «Воскресением Словущим», символизирует великое обновление всего творения, совершённое через Воскресение Спасителя. Долгие два столетия святейшие места в Иерусалиме, включая Гроб Господень и Голгофу, находились под поруганием. Римские императоры, желая стереть память о Христе, засыпали эти святыни и воздвигали над ними языческие храмы. Так, на месте, где Господь принёс Себя в жертву, стоял идол, а Иерусалим был переименован. Однако Промысл Божий был сильнее: равноапостольный император Константин и его благочестивая мать святая Елена решили восстановить поруганную святость. Святая Елена приказала раскопать место разрушенного языческого храма и обнаружила Гроб Господень и Голгофу. На этом месте был возведён обширный Храм Воскресения, который объединил в своих стенах величайшие святыни. Храм был торжественно освящён в 335 году, и этот день стал днём обновления не только храма, но и всего Иерусалима, возвращая городу его истинное, священное значение.

Дорогие братья и сестры! Завтра Православная церковь отмечает праздник Всемирного воздвижения честного и животворящего Креста Господня! В Высоко-Петровском монастыре праздничные богослужения пройдут по следующему расписанию: 🔸26 сентября, пятница 17:00. Всенощное бдение. Исповедь. Вынос и поклонение Кресту. 🔸27 сентября, суббота 9:00 Часы. Божественная литургия. Приглашаем вас разделить молитву с братией нашей обители!

Братья и сестры! Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Марка 8:1-10:

«В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть. Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека. Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь. Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу. Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их. И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин. Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их. И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские».

В сегодняшнем евангельском чтении мы видим, как Христос вновь совершает чудо, умножая хлеба и рыбу, чтобы накормить огромную толпу — около четырёх тысяч человек. Это чудо, как и первое насыщение, подчёркивает Божественное происхождение пищи. Но важнее самого факта чуда является мотивация Христа. Он, увидев людей, сказал ученикам: «Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть». На первый взгляд, это может показаться противоречием. Несколькими месяцами ранее, в пустыне, дьявол искушал Его, предлагая превратить камни в хлеб, и Христос решительно отказался. Неужели искушение возымело силу теперь? Ни в коей мере. Все чудеса Спасителя — это не эффектное, пустое зрелище, а акт милосердия. Превращение камней в хлебы для Себя и для демонстрации силы — это одно. Умножение хлебов и рыб для утоления голода реальных, измождённых людей, пришедших издалека, — это совсем другое. Это действие продиктовано любовью и состраданием. Сегодняшний отрывок учит нас ответственному отношению к еде. Мы живём в эпоху перенасыщения для одних и голода для других. Хотя мы не управляем глобальной ситуацией, мы можем кое-что сделать. Избежать ошибок в отношении еды очень просто: нужно представить, что пища подаётся нам руками Христа, как это случилось когда-то на берегу озера. Если мы будем воспринимать любой продукт как хлеб насущный, подаваемый Богом, то и относиться к нему будем соответственно: ответственно, разумно и, самое главное, благодарно.

Преподобный Афанасий Высоцкий-Младший: ученик Сергия Радонежского и столп Серпуховской обители Также сегодня, Православная Церковь чтит память преподобного Афанасия Высоцкого-Младшего, второго игумена Серпуховского Высоцкого монастыря. Преподобный стал примером того, как молодой человек, обладавший острым умом, посвятил свои природные дарования служению Богу и стал духовным наставником для многих иноков. Юный Амос пришёл в обитель к преподобному Афанасию Старшему, любимому ученику Сергия Радонежского, и благодаря своему послушанию, чистоте и терпению сам был пострижен в монашество. Приняв игуменство, преподобный Афанасий Младший продолжил укреплять монастырь, являясь для братии примером совершенного воздержания, крепкого поста и неустанной молитвы. Он умел внушать братии любовь к Богу, наставляя их в победе над страстями и обучая направлять сердце и помыслы к Нему. При нём Высоцкий монастырь процветал и умножался иноками. Преподобный Афанасий мирно отошёл ко Господу в 1395 году, оставив после себя обитель, прославленную духовными подвигами.

Культурный образ || «Богородица. Мать. Дева. Заступница» — Протоиерей Геннадий Фаст C радостью представляем вам книгу, которая поможет глубже понять и принять сердцем тайну почитания Пресвятой Богородицы — нашей усердной Заступницы и Матери. Это труд «Богородица. Мать. Дева. Заступница» известного богослова, протоиерея Геннадия Фаста. Автор, обладающий глубокими знаниями и даром живого слова, приглашает нас разобраться, почему церковное сознание возносит Пречистую Деву выше ангелов и как исторически формировалось Ее почитание в Православной Церкви. Книга протоиерея Геннадия Фаста – это своего рода богословское путешествие. В ней автор последовательно объясняет православное учение о Деве Марии, утверждённое на Вселенских Соборах. Вы найдете ответы на важные вопросы: откуда мы знаем о таких великих праздниках, как Рождество Богородицы, Введение во храм и Ее Успение, если об этом не говорится напрямую в Новом Завете? Цель книги – помочь читателю отделить в своем сознании вечное и незыблемое Предание Церкви от второстепенного, чтобы наше почитание было истинным и осмысленным. Это издание, написанное живым и доступным языком, будет полезно и интересно каждому православному христианину. Оно поможет укрепить веру и углубить понимание того, почему Богородица занимает особое, центральное место в нашей молитвенной жизни. Книга станет отличным подспорьем для тех, кто ищет стройное и авторитетное изложение учения о Божией Матери. Прочитав этот труд, вы сможете ещё яснее увидеть величие и чистоту Пресвятой Девы, черпая из этого знания благодать и утешение.

Наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн принял участие в Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви 23 сентября 2025 года в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу Собрания игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви. Перед началом заседания в нижней Преображенской церкви Храма Христа Спасителя была совершена Божественная литургия. Богослужение совершили: председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы митрополит Каширский Феогност; председатель Комиссии по организации жизни монастырей и монашества Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий; митрополит Саранский и Мордовский Зиновий; митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор; епископ Ардатовский и Атяшевский Мелетий; столичное духовенство. За Литургией молились участники собрания, проследовавшие по окончании богослужения в Зал церковных соборов. Места в президиуме заседания заняли: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл; митрополит Каширский Феогност; митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий; заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря г. Москвы игумения Иулиания (Каледа); заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Саввино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыря архимандрит Стефан (Тараканов). В Собрании, помимо игуменов и игумений монастырей, приняли участие архиереи ряда епархий Русской Православной Церкви. Наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн принял участие в Собрании. Открывая заседание, митрополит Каширский Феогност приветствовал Святейшего Патриарха Кирилла от лица всех собравшихся. Предстоятель Русской Православной Церкви выступил с основным докладом. Затем с докладом «Монашеский подвиг как путь христианской аскезы» выступил митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий. Епископ Сергиево-Посадский Кирилл, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры, ректор Московской духовной академии, представил доклад на тему «Монастырские уставы и восхождение монаха "в меру возраста исполнения Христова" (Еф. 4:13)». Далее Святейший Патриарх Кирилл ответил на вопросы присутствующих. В завершение всем участникам собрания были переданы книга «Житие и служение Патриарха Тихона», сборники материалов Международных Рождественских образовательных чтений, изданные под названием «Древние монашеские традиции в условиях современности. Православие, отечественная культура, потери и приобретения минувшего и образ будущего», журнал «Монастырский вестник» издательства Данилова монастыря г. Москвы, а также книга Святейшего Патриарха Кирилла «Слово к монашествующим». Святейший Владыка напутствовал собравшихся: «На этом я хотел бы завершить наше очередное собрание с выражением благодарности каждому — и игуменам, и игумениям, и всем, кто сегодня здесь присутствовал, в надежде на то, что мысли, которыми мы здесь обменивались, станут и для тех, кто не участвовал в этом обсуждении, неким руководящим началом в осуществлении своей многополезной деятельности, своего служения во благо нашей всероссийской монашеской общины, во благо нашей Церкви и Отечества».

Наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн принял участие в Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви 23 сентября 2025 года в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу Собрания игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви. Перед началом заседания в нижней Преображенской церкви Храма Христа Спасителя была совершена Божественная литургия. Богослужение совершили: председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы митрополит Каширский Феогност; председатель Комиссии по организации жизни монастырей и монашества Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий; митрополит Саранский и Мордовский Зиновий; митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор; епископ Ардатовский и Атяшевский Мелетий; столичное духовенство. За Литургией молились участники собрания, проследовавшие по окончании богослужения в Зал церковных соборов. Места в президиуме заседания заняли: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл; митрополит Каширский Феогност; митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий; заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря г. Москвы игумения Иулиания (Каледа); заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Саввино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыря архимандрит Стефан (Тараканов). В Собрании, помимо игуменов и игумений монастырей, приняли участие архиереи ряда епархий Русской Православной Церкви. Наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн принял участие в Собрании. Открывая заседание, митрополит Каширский Феогност приветствовал Святейшего Патриарха Кирилла от лица всех собравшихся. Предстоятель Русской Православной Церкви выступил с основным докладом. Затем с докладом «Монашеский подвиг как путь христианской аскезы» выступил митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий. Епископ Сергиево-Посадский Кирилл, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры, ректор Московской духовной академии, представил доклад на тему «Монастырские уставы и восхождение монаха "в меру возраста исполнения Христова" (Еф. 4:13)». Далее Святейший Патриарх Кирилл ответил на вопросы присутствующих. В завершение всем участникам собрания были переданы книга «Житие и служение Патриарха Тихона», сборники материалов Международных Рождественских образовательных чтений, изданные под названием «Древние монашеские традиции в условиях современности. Православие, отечественная культура, потери и приобретения минувшего и образ будущего», журнал «Монастырский вестник» издательства Данилова монастыря г. Москвы, а также книга Святейшего Патриарха Кирилла «Слово к монашествующим». Святейший Владыка напутствовал собравшихся: «На этом я хотел бы завершить наше очередное собрание с выражением благодарности каждому — и игуменам, и игумениям, и всем, кто сегодня здесь присутствовал, в надежде на то, что мысли, которыми мы здесь обменивались, станут и для тех, кто не участвовал в этом обсуждении, неким руководящим началом в осуществлении своей многополезной деятельности, своего служения во благо нашей всероссийской монашеской общины, во благо нашей Церкви и Отечества».

Праведный Симеон Верхотурский: смиренный труженик, чьи нетленные мощи прославил Бог Сегодня, 25 сентября, Православная Церковь торжественно празднует перенесение мощей святого праведного Симеона Верхотурского. Его житие — это пример смирения и нестяжания: будучи дворянином, он презрел мирские почести и удалился за Урал, чтобы служить Богу и ближним. Праведный Симеон избегал суетного Верхотурья и поселился в уединении, где занимался рыбной ловлей, беря от природы ровно столько, сколько требовалось для пропитания. Он также проповедовал веру Христову окрестным язычникам-вагуличам, и его бесхитростное слово сеяло семена благочестия в Сибири. Чтобы избежать похвал и гордости, он работал у крестьян, шил шубы, но всегда оставлял работу незавершённой и уходил, безропотно снося оскорбления и побои. Он скончался в возрасте 35 лет, и спустя полвека его гроб чудесным образом стал подниматься из земли, являя нетленные мощи. Никто не помнил его имени, но по молитвам верующих Господь открыл, что это был Симеон. Перенесение его мощей в Верхотурский монастырь в 1704 году стало торжеством Православия на Урале. Праведный Симеон Верхотурский и поныне является небесным покровителем Сибири, свидетельствуя о том, что истинная святость обретается в смирении и служении. Специально для Высоко-Петровского монастыря была написана икона святого праведного Симеона Верхотурского, для которой, по благословению митрополита Евгения, была выделена частица его святых мощей. В настоящее время эта великая святыня, доставленная из Верхотурского монастыря, пребывает в Сергиевском храме обители.

Преподобный Силуан Афонский: обретший истинную силу в смирении Сегодня, 24 сентября, Православная Церковь чтит память преподобного Силуана Афонского — великого подвижника, который оставил мир, чтобы на Святой Горе Афон научиться истинной вере и стяжать мир душевный. Даже в самых сложных искушениях он обретал спасительную мудрость. Святой Силуан, в миру Симеон, с юности обладал огромной физической силой, но его сердце искало высшего смысла. Однажды, после нецеломудренного поступка, он увидел во сне, как проглотил змею, и ему стало так мерзко, что он проснулся. В этот момент он услышал необыкновенно сладкий голос, который сказал ему: «Ты проглотил змею, и тебе противно. Так Мне нехорошо смотреть, что ты делаешь». Святой до конца своих дней верил, что это была Сама Матерь Божия, которая по великой любви не погнушалась им, но наставила на путь спасения. Придя на Афон, преподобный Силуан посвятил себя непрестанной молитве, но его дух был атакован гордыми помыслами и бесовскими искушениями. Изнемогая от борьбы, он взмолился Господу, прося научить его, что делать, чтобы смириться. Тогда в его сердце прозвучал ответ от Бога: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». Эти слова стали для него главным правилом духовной жизни, которое он воплощал до самой кончины. Преподобный Силуан всегда хранил ум от мирских помыслов, постоянно молясь за весь мир, за живых и усопших. Он учил, что только смиренный дух может вместить благодать Божию. Его жизнь, полная духовных подвигов и непрестанного предстояния Богу, стала примером для многих, его наследие продолжает вести души к спасению.

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Марка 7:14-24:

«И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте: ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека. Если кто имеет уши слышать, да слышит! И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче. Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека. И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться».

Многие религиозные традиции делят мир на чистое и нечистое, священное и обыденное. В христианстве тоже есть такое разделение, но где же проходят его границы? Сегодняшний евангельский отрывок даёт нам ответ на этот вопрос. Христос, отвечая на упрёки фарисеев, которые возмущались, что Его ученики не совершают ритуальных омовений перед едой, делает более глубокое заявление. Он говорит: «Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его». Для иудеев это было шоком, ведь по Закону Моисея некоторые животные считались нечистыми, и их мясо было под строгим запретом. Слова Христа означали, что вся пища одинаково чиста. Именно поэтому ученики, оставшись с Ним наедине, попросили разъяснить эти слова. Ответ Спасителя раскрывает суть новозаветной этики. В отличие от Ветхого Завета и многих других религий, где существует разделение на разрешённую и неразрешённую пищу, Христос показывает, что ритуальная чистота не зависит от того, что мы едим. Конечно, с физиологической точки зрения, некоторые продукты могут быть полезнее других, но в духовном смысле вся пища одинаково чиста. Как говорит царь Давид, «Господня земля и всё, что наполняет её». Творение не отворачивалось от Бога, только человек, обладающий свободной волей, сделал это. Поэтому Христос указывает на новые границы: нас оскверняет не то, что мы едим, а то, что исходит из нашего сердца. «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния...» — всё это, по словам Спасителя, оскверняет человека. Поэтому, хотя в Церкви и существуют правила поведения, главный акцент должен быть на воспитании сердца, на отказе от греха и на делах любви. Именно они определяют, что в нашей жизни чисто, а что — нет.

По окончании Божественной литургии было совершено славление Рождеству Пресвятой Богородицы. В завершение наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн поздравил прихожан и гостей обители с воскресным днем, с праздником Рождества Божией Матери и обратился к присутствовавшим с архипастырским словом. В своей проповеди владыка Иоанн подчеркнул, что Рождество Богородицы – это важнейшее событие, которое открывает путь к спасению человечества. Упоминая первородный грех Адама и Евы, который привел к страданиям и смерти, владыка отметил, что Господь по Своей любви к людям дал им надежду на искупление, пообещав, что наступит тот момент, когда восстановится непосредственная, прямая связь с Богом, и эта связь уже не сможет быть разрушена. Епископ Иоанн напомнил слова Господа из Книги Бытия о том, что «Семя жены сотрет главу змия» (Быт. 3:15) («Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт 3:15)). Церковь под «женой» понимает Деву, от которой родится Искупитель — «семя жены», а под змием — падшего ангела. Обещание Господа Адаму и Еве исполнилось, когда Иисус Христос, родившись от Девы Марии, искупил на кресте первородный грех. «Сегодняшний день, сегодняшний праздник, можно сказать, полагает начало делу нашего спасения, потому что в мир рождается та девочка, которая и приготовлена стать Матерью Бога, Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа», - отметил владыка. Вся жизнь Богородицы была посвящена Богу, каждый этап Ее жизни был напрямую связан с делом спасения, и никогда на протяжении Своей жизни Дева Мария не сопротивлялась Божиему промыслу о Ней. В доказательство этого Его Преосвященство привел евангельский пример Благовещения, когда Деве Марии явился Ангел с благой вестью, сказав: «Дух святый найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя… зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.» (Лк. 1:30) Богородица же с кротостью и смирением согласилась принять волю Божью: «Я, раба Господня; да будет мне по слову твоему» (Лк. 1:30). Эти слова являются отражением всей жизни Пресвятой Богородицы. «Прежде всего, обращаясь к жизни Божией Матери, мы почерпаем для себя пример ее смирения, кротости, любви, терпения и всецелого доверия Богу», - сказал владыка. Весть о том, что она станет Матерью Спасителя, Пресвятая Богородица приняла за послушание по Своему великому смирению. Епископ Иоанн подчеркнул, что смирение – это самая главная добродетель, которая истекает от Богородицы. И каждый из нас, взирая на образ жизни Божией Матери, должен, прежде всего, учиться у Нее смирению. Владыка Иоанн акцентировал внимание на том, что смирение является великой духовной силой, вопреки современным представлениям об этой добродетели как о недостатке и слабости. В подтверждение этому владыка привел в пример таких великих подвижников, как Сергий Радонежский и Серафим Саровский, которые были истинно смиренными людьми и при этом были великими духовными светочами. В завершение своего слова епископ Иоанн призвал, молясь Пресвятой Богородице в день Ее рождения, учиться у Нее смирению и другим добродетелям, чтобы почтить Божию Матерь не только молитвами, но и нашим правильным христианским образом жизни. «Видя наше исправление, наши усилия, которые мы, порой изнемогая, производим над собой, Богородица обязательно подаст Свою помощь, обязательно покроет святым Своим омофором, сохранит от бед и скорбей, а в минуты наших тяжелых испытаний укрепит. Нам только нужно не бояться этих испытаний, а молиться Господу, исправлять свою жизнь и благодарить Пресвятую Деву за Ее добродетели, за то ,что Она , проявив великое послушание Господу, на все времена явила Собой образец подлинного смирения, с которого началось совершение великого таинства спасения рода человеческого», - заключил владыка.

21 сентября, в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, в праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Накануне праздника епископ Иоанн возглавил всенощное бдение. Православная Церковь отмечала одно из важнейших для христиан событий — Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Праздник напоминает нам о чудесных обстоятельствах появления на свет Матери Господа нашего Иисуса Христа. Это первый двунадесятый праздник начавшегося 14 сентября нового церковного года. За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин. 3:13-17), в котором Иисус говорит, что никто не восходил на небо, кроме Него, Сына Человеческого, сошедшего с небес. Он сравнивает Себя с медным змеем, которого Моисей вознес в пустыне, чтобы всякий, кто взглянет на него с верой, был спасен от смерти. Подобно этому, Сын Человеческий должен быть вознесен, чтобы все, кто уверует в Него, обрели жизнь вечную. Иисус подчеркивает, что Бог так сильно возлюбил мир, что отдал Своего Единородного Сына, чтобы спасти мир, а не судить его. Также был прочитан отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 22:35-46), в котором повествуется о том, как к Иисусу подошел законник, чтобы искусить Его вопросом о том, какая заповедь в законе наибольшая. Иисус ответил, что главная заповедь — возлюбить Бога всем сердцем, душой и разумением. Вторая, подобная ей, — возлюбить ближнего, как самого себя. Он добавил, что на этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Затем Христос сам задал фарисеям вопрос о Христе: чей Он Сын? Когда они ответили, что Сын Давидов, Иисус напомнил, что сам Давид называет Его Господом, демонстрируя тем самым, что Мессия — не только человек, но и Бог. Этот евангельский отрывок показывает, что истинная духовная жизнь не сводится к набору формальных правил, а заключается в живых, личных отношениях человека с Богом и людей друг с другом. Иудейские законники искали самую главную заповедь, чтобы формализовать благочестие, но Христос объединил весь закон в двух заповедях о любви. Господь учит, что путь к спасению — это жизнь в любви к ближнему, а не механическое исполнение заповедей. За богослужением был также прочитан отрывок Евангелия от Луки, который традиционно читают в дни, посвященные памяти Богоматери. В проповеди по запричастном стихе иерей Герман Демидов отметил, что праздник Рождества Пресвятой Богородицы – это день, с которого начинаются все события спасения, когда родилась Та, которая была предназначена для принятия Спасителя. Основной текст тропаря праздника указывает на освобождение Адама и Евы от грехопадения в Рождестве Богородицы. Священнослужитель напомнил о жизни престарелых родителей Матери Божией, Иоакима и Анны, которые, несмотря на свои страдания, смиренно ждали исполнения Божьего обетования. Смирение, по словам отца Германа, является фундаментом, необходимым для духовной жизни. Иерей Герман подчеркнул, что истинная сила для христиан заключается не в морали и терпении трудностей, а в божественной поддержке, которая даруется через смирение.

Слово Священноархимандрита «В Церкви мы не только научаемся слову Божиему, не только можем корректировать свою жизнь, направляя ее по верному пути, но силой Божественной мы становимся способными реально преодолевать грех. А поскольку грех есть единственное средостение между человеком и Богом, то, разрушая эту преграду, мы обретаем возможность войти в непосредственное общение с Богом, соединиться с Ним. О значении Церкви в деле духовного очищения человека святитель Тихон Задонский говорил так: «Что госпиталь для больных, то Святая Церковь для христиан, больных духовно... В Святую Церковь ради того входят больные духовно, чтобы исцелиться от душевных болезней и так спастись». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Дорогие друзья! Экскурсионно-паломническая служба Высоко-Петровского монастыря приглашает вас с 10 по 12 октября в паломническую поездку по трём старинным русским городам: Ярославлю, Рыбинску, Тутаеву ! В столице "Золотого кольца" Ярославле мы посетим древние храмы и монастыри: 15-главый храм Усекновения главы Иоанна Предтечи (тот, что изображён на 1000-рублевой купюре), Казанский монастырь и Свято-Введенский Толгский монастырь. Здесь пребывает чудотворный образ Толгской иконы Божией Матери, особо почитаемый в нашем монастыре. В Тутаеве (бывшем Романове-Борисоглебске), раскинувшемся по двум берегам Волги, мы посетим обе части города! На правом берегу Тутаева перед нами откроется величественный Воскресенский собор с прославленным чудотворным образом Спаса Нерукотворного. На левом берегу мы подойдем к могиле старца Павла Груздева, осмотрим Казанский и Покровский храмы, далее отправимся в Хопылево – родину адмирала Федора Ушакова и прп. Феодора Санаксарского. Отправляясь в Рыбинск с обзорной экскурсией, мы побываем в величественном Преображенском соборе и прогуляемся по историческому центру бойкого купеческого городка, сохранившего атмосферу и дух прошлых столетий (все вывески в городе в стилистике 19 века!) ⁠Проживание в гостинице Толгского монастыря. Запись по телефонам: +79165233644 +79773137337

Святые Мученицы Минодора, Митродора и Нимфодора: три девы и сестры по плоти, объединенные Христом Также сегодня Православная Церковь чтит память святых мучениц Минодоры, Митродоры и Нимфодоры. Три сестры — ярчайший пример того, как искренняя любовь к Богу может преобразить человека, сделав его готовым принести в дар Господу не богатства, а самого себя. Святые девы ушли от мира, поселившись в уединённом месте, чтобы сохранить чистоту души и тела. Хотя они и изнуряли себя постом и молитвой, их лица сияли духовной красотой, а слава об их чудесах распространилась по всей Вифинии. Приведённые на суд, они отказались от земных почестей и богатств, исповедуя Христа своим единственным Женихом. Сначала старшую сестру, Минодору, подвергли жестоким пыткам, но она мужественно терпела их, говоря, что для неё нет лучшего украшения, чем раны за Христа. Видя, как сёстры одна за другой принимают мученический венец, Нимфодора не испугалась, но с радостью последовала за ними. Девы в своем подвиге проявили непоколебимую, неистовую веру, неразрывная духовная связь сестер соединила их и в Жизни Вечной.

Преподобный Павел Послушливый: подвижник, чья сила была в смирении и труде Сегодня, 23 сентября, Православная Церковь чтит память преподобного Павла Послушливого, великого подвижника Киево-Печерского монастыря. Через крайнее, радикальное смирение и непрестанный труд преподобный достиг духовных высот. Преподобный Павел прославился тем, что безропотно исполнял самые тяжёлые послушания, никогда не бывая праздным. Он изнурял своё тело тяжёлой работой, в том числе молол зерно на жернове, и при этом его сердце постоянно пребывало в молитве. Он учит нас, что истинная вера проявляется в делах, совершённых с любовью и полным послушанием воле Божией, а не громких словах. Его подвиг показывает, что святость доступна каждому, кто готов трудиться и смиряться. Преподобный Павел жил в XIII–XIV веках, и его нетленные мощи, покоящиеся в Дальних пещерах Киево-Печерской Лавры, и сегодня свидетельствуют о силе его веры и непрестанной молитвы. Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.