Высоко-Петровский монастырь

Слово Священноархимандрита «Общественное спасение невозможно, если следовать только внешним предписаниям закона, потому что человек лукавый, лживый, живущий без страха Божиего, привыкший обманывать всех и вся, будет обманывать и закон, и общество, и государство. Сколько же нужно тогда людей, которые охраняли бы общество от преступников! Сколько нужно усилий, чтобы следить за исполнением закона! А где гарантия, что те, кто призван следить за исполнением закона, не будут сами этот закон нарушать? Так что же, к тем, кто следит, приставить еще и тех, кто следил бы за следящими? Современное общество — не только в России, но и повсюду — сталкивается с этой страшной дилеммой. Что делать, чтобы люди жили по закону? Что делать, чтобы они честно исполняли предписания закона? Призывы совершенствовать закон, усиливать правоохранительные органы могут лишь отчасти решить проблему. Эта проблема может решиться только на духовном уровне. Апостол Павел учит о том, что спасает не закон, а вера, и сегодня, обращаясь к современному обществу, мы можем повторить эти слова. Если человек живет в соответствии с верой, если он имеет страх Божий, то он может не знать ни одного закона, но будет делать все по закону, потому что будет жить по голосу своей совести». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон), рассуждая о значении креста в христианской вере в связи с попразднством праздника Воздвижения Креста Господня, поделился размышлениями о его восприятии в разных культурах. Отец Константин отметил, что крест является ключевым символом христианства, ассоциирующимся с жизнью и спасением, что отличает христианскую религию от других религий, таких как иудаизм или ислам, для которых крест ассоциируется со смертью. По окончании Божественной литургии наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн поздравил прихожан и гостей обители с воскресным днем, с попразднством праздника Крестовоздвижения и обратился к собравшимся с архипастырским словом. В своей проповеди владыка Иоанн акцентировал внимание на отрывке из Евангелия от Матфея, обращенном к рассказанной Господом притче о талантах. Наместник отметил, что все люди различны по своим индивидуальным качествам, жизненному опыту, социальному статусу, профессии, но каждый обладает дарами от Бога, подобно талантам из притчи. Смысл сегодняшней притчи состоит в том, как мы распоряжаемся данными нам от Господа способностями. Владыка подчеркнул, что есть люди особо одаренные - деятели науки, культуры, искусства и других сфер, есть также люди со средними способностями. Но с точки зрения Бога, каждый человек талантлив по-своему. Господь дает каждому свои уникальные дары - не только гениальным ученым или художникам, но и самым обычным людям. Важно только не оставаться равнодушными к своим дарам. Самый большой грех — «закапывание» таланта из-за лени или равнодушия. Именно за это был наказан третий раб из притчи. «Господь, приводя эту притчу, и особенно указывая на третьего раба, предупреждает нас, что такое отношение к тем дарам Божьим, которые мы получили при рождении, а потом и при крещении, получив особую благодать Божию, являет собой большую опасность, большое искушение - не использовать эти Божественные дары», - сказал епископ Иоанн, добавив, что бездействие и некая духовная апатия приводит, в конечном итоге, к духовной погибели. «Христианство говорит нам о том, что каждый человек в лице Бога - особенный человек. Все люди талантливы. Вопрос только в том, будем ли мы стремиться к самосовершенствованию, к улучшению самих себя и через это к умножению своих талантов», - отметил владыка. Необходимо прикладывать усилия и использовать свои способности, пусть и небольшие, как для собственного спасения и самосовершенствования, так и служения на благо людей. Можно проявить свои таланты в профессии, в благотворительности, в помощи нуждающимся или в церковном служении. Главное — быть внимательным к окружающим и не проходить мимо чужой беды. «Жить только ради себя и ради своего спасения — это не тот путь, к которому нас призывает Господь. Мы познали Бога. Мы идем по этому пути, но можем с собой взять и других людей и послужить, каждый на своем месте, своими хоть и малыми, но Богом дарованными талантами во благо тех, кто нас окружает… И для этого не надо быть великими учеными, светилами науки или искусства. Для этого надо быть настоящими христианами, чтобы не пройти мимо обездоленного человека, который нуждается в нашей помощи и поддержке, чтобы не пройти мимо и не быть неучастным в деле церковного созидания. Сейчас еще много храмов, много святынь, нуждающихся в восстановлении и реставрации. Также строятся новые храмы, которые очень востребованы, особенно в густонаселенных районах. Многое требуется от нас. И если мы не зароем талант, как этот несчастный раб, а «вложим» его в духовный прибыток, тогда мы дадим Господу достойный ответ. И наша участь будет действительно блаженной, к чему мы искренне стремимся и чего просим у Господа», - завершил свою проповедь епископ Иоанн. В заключение наместник обители напомнил присутствовавшим об объявленном общецерковном сборе в помощь пострадавшим мирным жителям Донбасса, Новороссии и приграничья и призвал, обращаясь, в том числе, к примеру евангельской притчи, проявить милосердие и оказать посильную помощь тем, кто в ней нуждается.

28 сентября, в Неделю 16-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Марка (Мк. 8:34-9:1), в котором Иисус подозвал народ и учеников Своих, чтобы сказать: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Он объяснил, что тот, кто пытается сохранить свою душу (жизнь) для себя, потеряет её, а тот, кто потеряет её ради Христа и Евангелия, сбережет. Господь спросил, какая польза человеку приобрести весь мир, если он повредит своей душе, и предупредил, что кто постыдится Его и Его слов в этом грешном мире, того постыдится и Сын Человеческий при Своём пришествии во славе. В завершение Он пообещал, что некоторые из присутствующих не умрут, пока не увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. Этот отрывок призывает нас отказаться от ложного «я» и обрести себя истинного через следование за Христом. Человек склонен постоянно играть социальные роли, что приводит к потере своей подлинной сущности. Христос призывает «отвергнуться себя» — то есть, отказаться от этих масок и внешних опор, которые не дают нам быть настоящими. Принятие своего креста и следование за Ним — это путь самопожертвования, который ведёт к обретению Царства Небесного и своего истинного предназначения. Также был прочитан отрывок из Евангелия от Матфея (Мф.25:14-30). Иисус рассказал притчу о человеке, который, отправляясь в путешествие, поручил своё имение рабам, дав одному пять талантов, другому два, а третьему — один, каждому по его силе. Рабы, получившие пять и два таланта, пустили их в дело и удвоили капитал. Раб же, получивший один талант, испугался своего «жестокого» господина, закопал талант в землю и вернул без прибыли. Господин похвалил верных рабов и поставил над многими, а негодного и ленивого раба, не приумножившего дар, осудил и бросил во тьму внешнюю. Эта притча говорит о том, что каждый человек наделен Богом дарами и талантами, которые он обязан приумножить. Не существует людей, «бездарных», но есть те, кто по лености или страху не использует свой дар. Лукавый раб, закопавший талант, преувеличил строгость господина, чтобы оправдать свое бездействие. Однако Бог не требует от нас больше, чем нам дано, но спрашивает с каждого по его мере и возможностям. Наша задача — не бояться, а ответственно трудиться над собой, чтобы в конце пути разделить с Господом радость бытия. В следующем отрывке Евангелия от Матфея (Мф.10:16-22), прочитанном за богослужением, Господь наставляет Своих учеников, отправляя их на проповедь, предупреждая, что посылает их, «как овец среди волков». Он призывает их быть мудрыми, как змии, и простыми, как голуби. Христос предсказывает, что их будут предавать, бить в синагогах и вести к правителям за Его имя, но велит не заботиться о словах защиты, ибо Дух Отца будет говорить через них. Он предупреждает о глубоких семейных разделениях, которые принесёт весть о Нём, и завершает наставление обетованием: «Претерпевший же до конца спасется». Ключевой принцип этого наставления — полностью вверить свою жизнь водительству Святого Духа, а не полагаться исключительно на собственные силы и планы, научиться освобождать Богу простор действовать и быть внимательным к Его тихому голосу — вот главный навык, который ведёт нас к спасению.

Святые Мученицы Вера, Надежда, Любовь и матерь их София: торжество небесных добродетелей Также сегодня Православная Церковь с особым трепетом чтит память святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Их житие — это пронзительная история о величайшей духовной премудрости и родительской любви, которая смогла воспитать детей-победителей, имена которых стали синонимами главных христианских добродетелей. Вдова София, что в переводе означает «Премудрость», воспитывала своих дочерей — Веру, Надежду и Любовь — так, чтобы в их юных сердцах воплотились те высокие качества, которые они носили. Когда император Адриан призвал их на суд, эти девочки, которым было всего от девяти до двенадцати лет, предстали перед царём бесстрашно и с радостью, готовые пострадать за Христа. Святая София, стоя рядом, укрепляла дочерей, говоря, что страдания ради Христа даруют им нетленное Царство и вечную жизнь. Юные девы по очереди претерпели жесточайшие муки, но Господь Своей невидимой силой хранил их. В конце они радостно преклонили головы под меч. София же, похоронив своих детей, не покинула их могилу, но через три дня сама мирно отошла ко Господу, ибо и она приняла мученический венец: если не телом, то сердцем. Их подвиг навсегда остался для нас примером того, что истинная мудрость рождает непоколебимую веру, светлую надежду и величайшую любовь.

Святитель Иоаким Александрийский: мудрый пастырь, верой и молитвой сдвинувший гору Сегодня, 30 сентября, Православная Церковь чтит память святителя Иоакима, патриарха Александрийского — великого чудотворца, чьё долгое и мудрое правление сохраняло паству во времена османского владычества. Сила веры святителя проявлялась в самых невероятных чудесах. Святитель Иоаким был избран патриархом в возрасте 38 лет и мудро управлял Церковью в Египте, добившись сохранения всех церковных привилегий даже при новом турецком султане. Он оставил глубокий след в истории, восстановив патриарший монастырь Саввы Освященного и поддерживая связь с православной Россией, откуда получал необходимую помощь. Его имя связано с великими чудесами, которые явили торжество христианской веры. Когда враги, обвинив христиан в чуме, потребовали от султана доказательств силы Божьей, святитель, после усердной молитвы, именем Христа сдвинул гору близ Каира. Более того, полный веры, он выпил смертельный яд, осенив чашу крестом, и остался невредим, тем самым посрамив злоумышленников. Примечательно, что врач, приготовивший яд и выпивший воды из той же чаши — скончался мгновенно. Святитель Иоаким прожил невероятно долгую жизнь — 119 лет, мирно отойдя ко Господу в 1567 году. Его жизнь и чудеса стали доказательством того, что нет ничего невозможного для того, кто уповает на Бога, а его мудрость и терпение до сих пор служат примером для всех православных пастырей.

Икона Божией Матери «Призри на смирение»: небесное сострадание в годы бедствий Также сегодня Православная Церковь совершает празднование иконы Божией Матери, именуемой «При́зри на смирение». Этот древний образ, явленный в Псковской земле в 1426 году, стал свидетельством глубокого сострадания Пресвятой Девы к людям, претерпевавшим великие бедствия, и знаком её нерушимого заступничества. В летописи сохранились свидетельства о чуде, произошедшем на Каменном озере, когда от лика иконы «шла кровь», что было истолковано как предзнаменование предстоящих страданий и кровопролития во время княжеских междоусобиц и набегов. Перенесённая в Псковский Троицкий собор, икона стала утешением для народа в годы морового поветрия и войн. Особое почитание к этому образу сохраняется и сегодня. Например, существует современный список иконы, перед которым произошло невероятное чудо: лики Богородицы и Младенца чудесным образом отпечатались на стекле, которое не соприкасалось с самим образом. Это нерукотворное знамение вновь призывает нас обратить свой взор к Пресвятой Деве и с искренним смирением просить Её покровительства.

По окончании Литургии было совершено славление Кресту Господню. В завершение наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн сердечно приветствовал собравшихся за богослужением прихожан и гостей обители, поздравил с праздником Воздвижения Креста Господня и обратился к присутствовавшим с архипастырским словом. В своей проповеди владыка Иоанн напомнил историю событий, произошедших в IV веке, когда император Константин повелел воздвигнуть из забвения те великие святыни, которые были связаны с жизнью Господа нашего Иисуса Христа. Его благочестивая мать, царица Елена, взяла эту миссию и возглавила процесс восстановления исторической и духовной справедливости. Как отметил владыка Иоанн, к тому времени все места, связанные с земной жизнью Христа, были практически уничтожены. Великий город Иерусалим был стерт с лица земли в 70-м году от Рождества Христова, и мало кто уже помнил, где происходили евангельские события. «Милостью Божией и упорным трудом царицы Елены святыни были обретены. Одна из главных святынь – это, конечно, Животворящий Крест Господень, на котором принес свою искупительную жертву Сын Божий, Господь наш Иисус Христос», - отметил владыка. Епископ Иоанн напомнил, что, согласно истории праздника, было найдено три креста, ведь на Голгофе вместе со Христом были распяты двое разбойников, и все кресты были идентичны. Для определения истинного, Христова Креста Иерусалимский Патриарх распорядился прикладывать поочередно к умершему обретенные кресты. После прикосновения к третьему кресту умерший воскрес. Это великое чудо стало явным свидетельством того, что истинный Животворящий Крест Господень был обретен. «Христиане возрадовались и возблагодарили Бога, потому что через поклонение Кресту они могли соприкоснуться видимым образом с подвигом Господа нашего Иисуса Христа», - сказал владыка Иоанн. Владыка также отметил, что для всех, кто принял Крещение в христианской Православной Церкви, осеняют себя крестным знамением с верой и благоговением и носят на себе крест, он является непосредственной защитой от всех видимых и невидимых врагов. «Мы с вами должны в этот день, в первую очередь, возблагодарить Бога, а также благоверного царя Константина, его благочестивую мать, царицу Елену, за то, что они совершили этот подвиг и явили всему миру Крест Господень, а также другие святыни Святой Земли», - подчеркнул епископ Иоанн. Владыка Иоанн добавил, что Крест – это символ нашей христианской жизни. «Все те искушения, испытания, страдания и боль, которые нас сопровождают по жизни, мы должны воспринимать именно как наш крест. Никто, кроме Сына Божия, не смог принести искупительную жертву за весь род человеческий. Но наша жертва Господу - безропотно и с благодарностью нести свое жизненное бремя, свои немощи без осуждения, без злобы, без ненависти. Общаться и взаимодействовать с окружающими нас людьми так, чтобы наше сердце наполнялось любовью к ним, прощением и благословением, подобно тому, как это когда-то сделал основоположник нашего крестного пути Господь наш Иисус Христос. Прикладываясь к изображению Креста, обращаясь к Распятому Господу, будем укрепляться верой в то, что Господь сделал самое большое, что необходимо для нашего спасения, - Он принес Себя в жертву нам. А мы должны попытаться принести символическую жертву Господу нашей жизнью, следуя Его заповедям», - завершил свою проповедь епископ Иоанн.

В день праздника в обители состоялась Божественная литургия. В проповеди по запричастном стихе иерей Герман Демидов отметил, что в праздник Воздвижения Креста Господня мы одновременно празднуем и торжествуем, но также постимся и скорбим. «Скорбим, потому что распят Спаситель Господь наш Иисус Христос, Который принял за нас страдания на кресте. Торжествуем победу жизни над смертью, как проклятием, как отделением человека от Бога, отпадением от райского блаженства. И символом этого всего является Животворящий Крест Господень, вершина которого достигает небес, рая. А низ его опускается до самого ада и выводит оттуда души грешных людей. А Распятые на кресте руки Спасителя обнимают весь мир: и праведных, и грешных, и православных, и некрещенных - всех людей призывает к себе Господь наш Иисус Христос», - сказал отец Герман. Иерей Герман отметил, что история праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня очень богата. В ней много нравоучительных смыслов. Есть и сокровенный смысл, когда Господь от сердца к сердцу вещает каждому человеку и призывает нас к тому, чтобы просто и понятно жить по-христиански, призывает к открытости сердца Ему самому и ближним. «Господь нас призывает к восхождению. И, глядя на Крест Христов, на самую верхнюю его часть, мы понимаем, что ум человеческий должен быть направлен на познание божественных истин. А нижняя часть креста говорит нам о том, что мы должны ходить по земле, не возгордиться, не гнушаться труда. И тогда Крест Христов будет для нас не просто неким символом, который стоит посередине храма, он станет для нас ступенью восхождения к Богу, станет самой главной в жизни опорой», - заключил отец Герман.

26 и 27 сентября, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, в Высоко-Петровском монастыре состоялись торжественные богослужения. Возглавил богослужения наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Верующие вспоминали события IV века, когда чудесным образом был обретен истинный Крест Господень, на котором пострадал за все человечество Господь наш Иисус Христос, а также историю строительства в Иерусалиме храма в честь Воскресения Христова. Это одно из двенадцати важнейших событий церковного года. В канун праздника состоялось всенощное бдение. За богослужением был совершен чин Воздвижения Креста, которым Церковь напоминает об обстоятельствах обретения Креста: в IV веке равноапостольный император Константин повелел найти Животворящий Крест, на котором был распят Иисус Христос. Его мать, святая царица Елена, вместе с Иерусалимским патриархом Макарием вели поиски, и в 326 году Крест был обретен. Найденный Крест патриарх Макарий поднял (воздвиг) на обозрение всем верующим. В завершение богослужения было совершено поклонение Кресту.

Святая Великомученица Евфимия: невеста Христа, непоколебимой верой просветившая воинов-язычников Сегодня, 29 сентября, Православная Церковь чтит память святой великомученицы Евфимии Халкидонской. Вдохновляющая верующих даже спустя несколько веков, юная дева, исполненная благодати, своим мужеством и чистотой обличила языческое нечестие и привела к истине даже души своих мучителей. Святая Евфимия вместе с другими христианами бесстрашно отказалась принести жертву языческому божеству. Юная дева заявила, что земные дары и почести так же не нужны ей, как «сор под ногами», ибо она уневестила себя единому Господу Иисусу Христу. Увидев её непоколебимость, мучитель подверг её жестоким пыткам, надеясь сломить её волю, но сила Божия сохраняла её невредимой. Когда же правитель приказал бросить её в огонь, произошло великое чудо: два воина, Виктор и Сосфен, увидели светоносных Ангелов, отгоняющих пламя от святой девы. Потрясённые этим небесным знамением, они тут же уверовали, исповедали Христа и приняли мученическую смерть, став её духовными спутниками. Сама же Евфимия после многих истязаний мирно предала душу Господу, доказав, что женская немощь, укреплённая верой, сильнее любого земного огня и зла.

Монастырский словарь || Икона Рубрика «Монастырский словарь» еженедельно объясняет значения, истории и глубокие смыслы слов из церковного обихода, делая мир церковного быта понятнее и ближе. Икона — это слово, пришедшее к нам из греческого языка, и оно означает не просто картину, но «образ». Для христианства это освященное искусство является чем-то большим, чем живопись: это принятое Церковью, строго регламентированное изображение Святой Троицы, Христа, Богородицы, ликов Святых или ключевых событий из Священной истории. Иконы пишутся по особым, веками проверенным правилам, где каждая линия не случайна, а глубоко символична. Здесь нет места реализму, но есть место Символу. Высокий лоб на иконописном лике говорит нам о духовной мудрости и глубокомыслии; большие, проницательные глаза — о проникновении в божественные тайны; тонкие уста — о посте и отречении от земных благ. Даже удлинённые, изящные пальцы несут свой смысл, указывая на духовное благородство и чистоту деяний. Порой иконы приобретают особый статус и имя: 🔸 Надвратная — торжественно встречает входящих, располагаясь над входом в храм. 🔸 Нательная — всегда сопровождает человека, находясь у сердца. 🔸 Семейная — становится домашней святыней, объединяя под своим покровом святых покровителей всех членов рода. 🔸 Чудотворная — прославлена Самим Богом через совершённые перед ней исцеления и явления благодатной помощи. Икона — не просто деревянная доска и краски, это мост между земным и небесным, который помогает нам увидеть невидимое.

Слово Священноархимандрита «Народное почитание Годеновского креста началось гораздо раньше, чем официальное церковное поклонение. Так всегда и бывает, ведь и канонизация святых происходит не сверху, не указом от Патриарха и Синода, а снизу, когда совершаются чудеса, когда люди молятся тому или иному угоднику. Так и святые места — люди приходят к этим местам и действительно обретают благодать, прикасаясь к святыням. Если источник иссох, никто же не пойдет с кувшином набирать воду — идут только туда, где бьет родник, или к хорошему глубокому колодцу. Вот и в духовной жизни — святыня там, где благодать, там, где явные чудеса, когда совершаются события, необъяснимые с точки зрения человеческих законов. Выздоравливает умирающий, после того как все врачи отказались его лечить; соединяются судьбы человеческие, которые, казалось бы, уже никогда не могли соединиться; исправляются жизненные пути людей... Конечно, человек далекий от Бога пытается найти объяснение, но ведь не все возможно рационально объяснить. Так и чудо Годеновского креста понять невозможно, если только не сказать: это явление благодати и силы Божией». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Святой Великомученик Никита: победитель под знаменем Креста Сегодня, 28 сентября, Православная Церковь вспоминает преставление святого великомученика Никиты Готфского. Его имя, Никита, означает «Победитель», и он полностью оправдал его, став воином Христа и бесстрашным защитником веры в самые смутные времена. Святой Никита жил в IV веке, когда христианство только начинало утверждаться среди готфов. Он был знатным человеком в своём народе, но истинное величие обрёл, когда своим благочестием и богодухновенными словами приводил многих ко Христу. Его подвиг был неразрывно связан со знамением Животворящего Креста: когда его соплеменники победили врага, неся перед полками изображение Креста, Никита встал под это знамя, чтобы бороться уже против врагов духовных. Когда гонитель христиан Афанарих вернулся, святой Никита бесстрашно обличал его за безбожие и жестокость, не побоявшись вступить в открытую борьбу. За свою непреклонную твёрдость он был приговорён к сожжению. Но, как писал святитель Димитрий Ростовский, хотя он и был брошен в огонь, тело его не сгорело, а душа, «как феникс, из пепла возродилась к лучшей, новой и бессмертной жизни». Его неповреждённые огнём мощи стали источником исцелений, а сам великомученик Никита — вечным символом победы веры над злом.

Святитель Иоанн Златоуст: небесный оратор с золотыми устами Сегодня, 27 сентября, Православная Церковь вспоминает преставление святителя Иоанна Златоуста, величайшего учителя Церкви и одного из самых выдающихся проповедников всех времён. Его жизнь была полна чудесных событий и испытаний, но его вера и любовь к Богу никогда не угасали. Родившись в знатной семье, он получил блестящее образование, но вместо мирской карьеры выбрал путь монашества, посвятив себя глубокому изучению Священного Писания. Его проповеди были настолько вдохновенны, а слова так сладостны, что его уста называли «златыми» — так он и получил своё имя. Став архиепископом Константинопольским, он мужественно боролся с пороками и несправедливостью, подавая личный пример аскетичной жизни и милосердия. Его ревность о чистоте веры и нелицеприятное обличение сильных мира сего нажили ему много врагов. Он был несправедливо изгнан, и в долгом, изнурительном пути его силы оставили его. Однако даже перед лицом смерти он не роптал, а его последние слова стали заветом для всех верующих: «Слава Богу за всё!». Эти слова — истинный венец его жизни, полный глубокого смирения, безграничной веры и любви к Господу.

Победа Истины: Воздвижение Креста — свет на месте поругания Сегодня, 27 сентября, Православная Церковь торжественно отмечает Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Этот великий двунадесятый праздник символизирует не только обретение главной христианской святыни, но и победу веры над поруганием. После распятия Спасителя Крест Господень был скрыт в земле, и на этом священном месте воздвигли языческое капище. Но спустя два столетия, по особому Промыслу Божиему, равноапостольный император Константин Великий, увидевший на небе знамение Креста, отправил свою мать, святую царицу Елену, на поиски великой святыни. Она разрушила языческие идолы и нашла три креста, один из которых был определён как Крест Христов чудесным воскрешением покойника. Собравшиеся люди, не имея возможности приблизиться к Кресту, просили патриарха Макария высоко поднять — воздвигнуть — его, чтобы все могли поклониться. С тех пор и совершается это торжественное действие. Праздник также включает память о возвращении Креста из персидского плена в VII веке. Когда император Ираклий нёс святыню, он смог продолжить путь, лишь сняв царские одежды и уподобившись в смирении Самому Христу, что стало уроком смирения для всего мира. Таким образом, сегодняшний праздник соединяет в себе радость обретения Креста, торжество его воздвижения и память о его возвращении. Крест, на котором Спаситель совершил наше искупление — знамя победы, силы и вечной жизни.

Дорогие друзья! Предлагаем нашу традиционную субботнюю викторину, но в новом формате. Вам необходимо ознакомиться с отрывком рассказа Чехова А. П. «Архиерей», а затем ответить на вопрос. Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.