Высоко-Петровский монастырь

Слово Священноархимандрита «Каждый верующий не должен быть безразличен к тому, что происходит в его сознании. Каждый из нас сталкивается с некими вызовами, будь то идеологические, философские, бытовые, культурные. И если некоторые из них порождают сомнения в нашем сознании, то мы не должны с этим мириться, мы должны их искоренять. Для этого нужно читать соответствующую литературу, иметь общение с духовником, а духовник должен быть достаточно подготовленным, образованным не только богословски, с тем чтобы уметь убеждать современных людей. Поэтому я не понимаю, как могут иные наши монахи говорить: «А мне не нужно образование». Если тебе не нужно образование, то не иди служить в храм, иди в пещеру, в лес, и там спасайся. Но если ты дерзаешь встречаться на исповеди один на один с современным человеком, изволь сам быть образованным, хорошо знать, чем живут современные люди, с тем чтобы у тебя было ясное понимание того, как ты можешь помочь человеку, если вдруг сомнения вошли в его сознание. Помочь не воспроизведением штампов, а живыми словами, способными убедить, а значит, спасти человека». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Мученик Орест Тианский: врач, исповедавший Христа до самого конца Сегодня, 23 ноября, Церковь вспоминает святого мученика Ореста Тианского, пострадавшего за веру во времена императора Диоклитиана. Уроженец Каппадокии, врач по ремеслу и христианин по духу, он с юности стремился не только исцелять тела, но и хранить чистоту веры. Когда в его родной город прибыл военачальник Максимин, Ореста первым привели на суд. Ни угрозы, ни обещания славы не поколебали его решимости остаться верным Христу. За отказ поклониться идолам он претерпел жестокие мучения, но среди страданий Господь явил знамение: землетрясение разрушило языческий храм, где святого пытали. После новых истязаний Орест принял мученическую смерть, будучи волочим по камням. Прошли века, но память о нем осталась жива. Святой явился во сне иноку Димитрию Ростовскому, чтобы дополнить своё житие. Страдания мученика Ореста за Истину не исчезло во времени, но стало вечным свидетельством верности Богу.

Наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн возглавил престольные торжества храма Архангела Михаила в Овчинниках 21 ноября, в день памяти Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла возглавил Божественную литургию в храме Архангела Михаила в Овчинниках. Его Преосвященству сослужили: благочинный Москворецкого благочиния, настоятель храма Архангела Михаила в Овчинниках протоиерей Сергий Селезнев; благочинный Петроповлавского округа Московской (городской) епархии, настоятель храма в честь святых апостолов Петра и Павла в Лефортове архимандрит Алексий (Вылажанин); настоятель храма Иверской иконы Божией Матери на Всполье протоиерей Григорий Ивануса; настоятель храма святителя Николая Мирликийского — Патриаршего подворья в Заяицком г. Москвы иерей Тимофей Чайкин. Храм Архангела Михаила в Овчинниках был возведен в первой половине XVII века на территории Овчинной слободы, где проживали мастера-скорняки, выделывавшие овчину. Освящен при царе Михаиле Феодоровиче Романове. Храм был несколько раз перестроен, на его фасадах можно увидеть следы разных эпох. Существующее каменное здание церкви было построено около 1662 года. В начале 1930-х годов храм был закрыт. В 1998 году в церкви возобновились богослужения. 25 ноября 2006 г. Святейший Патриарх Алексий II совершил великое освящение храма. При храме осуществляется миссионерская, катехизаторская и молодежная работа. Действуют воскресная школа и молодежная организация. Главный престол храма освящён в честь Покрова Пресвятой Богородицы, южный придел - в честь Архангела Михаила. Проповедь по запричастном стихе произнес иерей Тимофей Чайкин. После Божественной литургии был совершен крестный ход вокруг храма. По завершении крестного хода духовенство совершило славление Архистратигу Михаилу и прочим Небесным Силам бесплотным, затем епископ Иоанн прочитал молитву святому Архангелу Михаилу. В конце богослужения были совершены уставные многолетия. По окончании престольных торжеств со словами приветствия к епископу Иоанну обратился настоятель храма протоиерей Сергий Селезнев. Отец Сергий поблагодарил владыку за архиерейское служение в престольный праздник храма и в память о совершенном богослужении преподнес в дар архиерейский жезл с пожеланиями твердо и уверенно осуществлять служение Церкви, возложенное на Его Преосвященство Священноначалием. Затем епископ Бронницкий Иоанн обратился к духовенству, прихожанам и гостям храма с архипастырским словом. В своем слове владыка Иоанн поздравил всех присутствовавших с престольным праздником и передал благословение Святейшего Патриарха Кирилла. Владыка Иоанн выразил радость в связи с возможностью молитвенного общения в день памяти Архистратига Михаила, небесного покровителя храма, и отметил, что в сегодняшнее непростое время особенно важно с чистой молитвой обращаться к Архангелу Михаилу и всему Небесному воинству, прося о даровании сил, чтобы справиться с искушениями и испытаниями современности. В заключение епископ Иоанн призвал всех присутствовавших сугубо молиться о Святейшем Патриархе Кирилле, который все свои силы полагает для защиты Русской Церкви, и выразил надежду, что только с Божией помощью и по молитвам Архистратига Михаила и всех Небесных Сил каждый получит все наипотребное для жизни, благочестия, духовного возрастания, наипаче же для спасения.

Икона Божией Матери Скоропослушница: образ Матери, спешащей на помощь Сегодня, 22 ноября, Церковь вспоминает чудотворный образ Божией Матери, именуемый Скоропослушница. Этот древний афонский образ хранится в монастыре Дохиар, одном из самых живописных монастырей Святой Горы. По преданию, икона была написана в X веке при святом игумене Неофите, а с XVII века прославилась множеством чудес. История её почитания началась с происшествия, которое стало откровением для всей братии Дохиара. Трапезарь Нил, проходя ночью с лучиной, услышал от иконы голос Богородицы, предупреждавшей не коптить образ. Сначала монах не поверил, но вскоре ослеп, а после горячей молитвы — прозрел, услышав от Пречистой, что отныне её образ будет называться Скоропослушницей, потому что Она будет «скорой во всякой нужде помощницей всем, с верою притекающим». С тех пор и доныне Матерь Божия через этот образ утешает страждущих и дарует исцеления. На Руси списки с иконы стали особенно почитаемы с XIX века, распространившись по монастырям и храмам, где многие из них также прославились чудесами. В Высоко-Петровском монастыре икона Божией Матери Скоропослушница заняла особое место в молитвенной жизни обители. Афонский образ был написан монахами Дохиарского монастыря в 2020 году и в 2024 году преподнесён в дар нашему монастырю. Для иконы был изготовлен и установлен киот, украшенный изображениями Архангелов, подобно тем, что венчают вход в главный собор Дохиара. Торжественное освящение образа стало важным событием в жизни братии и прихожан. Икона Пресвятой Богородицы Скоропослушница пребывает в Сергиевском храме обители, являясь для каждого приходящего напоминанием о живом присутствии Матери Божией, Которая слышит молитвы и отвечает на них с материнской любовью и скорой милостью.

Дорогие друзья! Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере! Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.

Библия в искусстве || «Силоамская Купель» — Капков Яков Федорович

«Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим» — Евангелие от Иоанна 9:6-7

Картина Якова Капкова «Силоамская купель», написанная в 1845 году, стала дипломной работой художника и принесла ему золотую медаль Академии художеств. Полотно, созданное в пору духовных исканий русской живописи XIX века, соединяет точность наблюдения с глубиной библейского откровения. В нём художник обращается к евангельскому чуду исцеления, к месту, где человек встречается с милосердием Божиим лицом к лицу. Перед зрителем открывается огромный каменный грот, в глубине которого купель, место надежды и ожидания. Люди, измученные болезнями, склонились у воды; их лица полны усталости и смиренной мольбы. Над ними стремительно нисходит Ангел — символ благодати, невидимо касающейся каждого сердца. Его движения лёгки, почти неземны, а вокруг — мрак, густой от страдания и немоты человеческих душ. В стороне, в тихом сиянии, стоит Христос с учениками. Он ещё не произнёс Своего слова, но уже присутствует как источник света и жизни. Капков объединяет два евангельских эпизода — исцеление расслабленного в Вифезде и прозрение слепорожденного в Силоаме. В этом соединении — глубокий замысел: оба чуда раскрывают природу Христа как Спасителя, несущего не только телесное, но и духовное исцеление. Художник передаёт это без внешней драматичности: чудо совершается не в мгновенном жесте, а в тишине ожидания, в вере и уповании. В «Силоамской купели» живопись становится молитвой. Свет, нисходящий с небес, словно пробуждает зрение — и телесное, и духовное. Каждый персонаж здесь являет образ человеческой души, ищущей прикосновения Божьего. Через воду, камень и свет художник говорит тем же языком, что и Евангелие: о Любви, которая исцеляет, о свете, что возвращает человеку зрение — видеть Бога.

Библия в искусстве || «Силоамская Купель» — Капков Яков Федорович

«Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим» — Евангелие от Иоанна 9:6-7

Картина Якова Капкова «Силоамская купель», написанная в 1845 году, стала дипломной работой художника и принесла ему золотую медаль Академии художеств. Полотно, созданное в пору духовных исканий русской живописи XIX века, соединяет точность наблюдения с глубиной библейского откровения. В нём художник обращается к евангельскому чуду исцеления, к месту, где человек встречается с милосердием Божиим лицом к лицу. Перед зрителем открывается огромный каменный грот, в глубине которого купель, место надежды и ожидания. Люди, измученные болезнями, склонились у воды; их лица полны усталости и смиренной мольбы. Над ними стремительно нисходит Ангел — символ благодати, невидимо касающейся каждого сердца. Его движения лёгки, почти неземны, а вокруг — мрак, густой от страдания и немоты человеческих душ. В стороне, в тихом сиянии, стоит Христос с учениками. Он ещё не произнёс Своего слова, но уже присутствует как источник света и жизни. Капков объединяет два евангельских эпизода — исцеление расслабленного в Вифезде и прозрение слепорожденного в Силоаме. В этом соединении — глубокий замысел: оба чуда раскрывают природу Христа как Спасителя, несущего не только телесное, но и духовное исцеление. Художник передаёт это без внешней драматичности: чудо совершается не в мгновенном жесте, а в тишине ожидания, в вере и уповании. В «Силоамской купели» живопись становится молитвой. Свет, нисходящий с небес, словно пробуждает зрение — и телесное, и духовное. Каждый персонаж здесь являет образ человеческой души, ищущей прикосновения Божьего. Через воду, камень и свет художник говорит тем же языком, что и Евангелие: о Любви, которая исцеляет, о свете, что возвращает человеку зрение — видеть Бога.

Дорогие друзья! Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере! Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.

Дорогие друзья! Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере! Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.

Культурный образ || «Вера и магия» — Священник Валерий Духанин Книга, которая возвращает к самому важному — к способности различать свет и тьму, истину и подмену. Священник Валерий Духанин, богослов и педагог, в своей книге «Вера и магия» размышляет о том, почему современный человек так часто обращается к магии, а не к Богу. Автор говорит просто и с любовью, но твёрдо: любое стремление «повлиять на судьбу» обходным путём, через заговоры или гадания, — это не поиск света, а шаг в сторону от Него. Через живые примеры и глубокие рассуждения отец Валерий помогает увидеть, что истинное утешение и помощь возможны только тогда, когда человек открывает сердце Богу. Эта книга для тех, кто ищет ответы и хочет понять, как вера способна менять жизнь. Книга не осуждает, а ведёт к размышлению и свету, напоминая: настоящие чудеса совершаются не тайными силами, а действием Божией любви.

Братья и сестры! Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Луки 10:16-21:

«Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня. Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение».

Ученики вернулись к Христу с радостью. Они видели, как послушно отступают перед именем Господа силы тьмы, и сердце их переполняло чувство восторга и благодарности. Христос принял их радость, но взглянул глубже. Он знал, что истинная победа не в том, что бесы повинуются, а в том, что теперь человек может быть свободен. С приходом Спасителя зло потеряло прежнюю власть, и каждому открыт путь к свету. Но Господь мягко наставляет Своих учеников: радость о временном не должна заслонять вечное. Власть, чудеса, успехи — всё это не цель, а лишь следствие веры. Главное — то, что их имена уже записаны на небесах, что они принадлежат Богу. В этой тишине Христовых слов слышится особая забота: радость должна быть не от силы, а от любви, не от победы, а от близости к Отцу. И тогда Иисус возрадовался духом. Он благодарил Отца, Который открывает тайны не мудрым и не сильным, а тем, чьи сердца просты и чисты. Тем, кто умеет принимать истину без расчёта, без стремления всё разложить по полочкам. Бог открывается не тем, кто ищет объяснения, а тем, кто способен верить. Такое доверие — это не наивность, а глубина. Простое сердце видит то, что ускользает от рассудка: где свет, а где лишь его мнимая тень. Именно это состояние, детская чистота, открытость к Богу, и становится основой подлинной мудрости. Христос радуется, потому что в этой простоте уже зреет Царство Небесное.

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных: день благодарности за невидимую помощь и защиту Сегодня, 21 ноября, Церковь отмечает Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Этот праздник установлен ещё в IV веке, когда Лаодикийский Собор утвердил православное почитание Ангелов — не как творцов, но как служителей Божиих, исполняющих Его волю. В день, когда вспоминаются все ангельские чины, Церковь благодарит невидимых стражей, стоящих на стороне добра и света. Предание говорит о девяти чинах Ангельских, разделённых на три иерархии. Ближе всех к Престолу Божию — Серафимы, Херувимы и Престолы: они горят любовью к Богу, хранят тайны мудрости и несут в себе Его правосудие. Средняя иерархия — Господства, Силы и Власти — направляет всё творение к исполнению замысла Творца, укрепляя людей в терпении, мужестве и духовной стойкости. Нижняя — Начала, Архангелы и Ангелы — хранит землю и каждого человека, оберегая и наставляя нас на путь света. Главным среди небесных воинов почитается Архистратиг Михаил — защитник Церкви, побеждающий зло силою Божией. В этот день Церковь напоминает: ангелы — не далекие образы, а живые посланники любви и правды. Они незримо рядом с каждым, кто стремится к Богу, чтобы напоминать о Его присутствии и поддерживать, когда путь кажется трудным.

Икона Божией Матери Взыграние: радость любви и знак благодати Также сегодня Церковь чтит икону Божией Матери Взыграние, особо почитаемой в Николо-Угрешской обители. Этот образ связан с историей монастыря, основанного святым благоверным князем Димитрием Донским. Во время Куликовского похода князь увидел в ветвях дерева икону святителя Николая и, почувствовав в сердце особое утешение, произнёс: «Сия вся угреша сердце мое». Так возникла обитель, ставшая местом явления ещё одного святого образа — Богородицы с Младенцем, Который в радостном движении простирает руки к Своей Матери. Икона Взыграние говорит о тихой, чистой радости, о любви, в которой нет страха, а есть доверие и жизнь. Этот образ напоминает о том, что Бог стал Человеком не только ради страдания, но и ради близости, радости общения, нежности. В Угрешском монастыре и поныне чтут два списка этой иконы, один из которых был чудесно обретён в начале XXI века. Перед ликом Богородицы с Младенцем человек ощущает ту же теплоту, о которой когда-то сказал князь Димитрий: сердце согревается.

Круглый стол «Время святителя Тихона: "устрояйте духовные союзы!"» По окончании молебна в актовом зале обители с приветственным словом к участникам и гостям круглого стола обратился декан исторического факультета Свято-Филаретовского института Константин Петрович Обозный, подчеркнув роль святителя Тихона не только как церковного деятеля, но и как святого, исповедника, который первым из новомучеников XX века был канонизирован еще в советское время. Далее с докладом «Святитель Тихон и Высоко-Петровский монастырь» выступила научный консультант паломнической службы Высоко-Петровского монастыря Е.Г. Балашова. Доклад был посвящен исторической и духовной связи Патриарха Тихона с Высоко-Петровским монастырем. Елена Григорьевна отметила, что, благодаря своему расположению в центре Москвы, монастырь стал местом не только многократных богослужений святителя Тихона, но и важных церковных совещаний. Особый акцент был сделан на том, что именно в стенах Высоко-Петровской обители после ее официального закрытия продолжила существование тайная монашеская община, что стало прямым воплощением в жизнь призыва Патриарха к внутреннему укреплению и сохранению церковной жизни в условиях гонений. Президент Фонда «Священномученика Александра Хотовицкого» С.Л. Цыбульский в докладе «Братство Храма Христа Спасителя в 1918-1922 годах» рассказал о деятельности Братства по сохранению главного храма России после прекращения государственного финансирования. Выступление было сфокусировано на хозяйственно-организационной роли Братства. Сергей Леонидович отметил, что, несмотря на крайнюю скудность архивных данных (большая часть документов была уничтожена обновленцами), удалось установить, что Братство, официально утвержденное Патриархом, полностью взяло на себя содержание храма. Оно организовывало сбор средств, выплачивало жалованье духовенству, певчим и служащим, обеспечивало ремонт и даже издавало просветительскую литературу. Братство стало своего рода эффективным механизмом выживания прихода в новых, враждебных условиях, а также материальной опорой для продолжения богослужебной жизни. С заключительным докладом «Деятельность Братства-Союза ревнителей и проповедников православия по защите церкви после 1917 г.» выступила исследователь истории православных братств (Свято-Филаретовский институт) Наталия Дмитриевна Игнатович. В своем выступлении она осветила другую грань братского движения — его духовную миссию. Наталья Дмитриевна рассказала о Братстве, созданном по инициативе священника Романа Медведя и бывшем под непосредственным попечением Патриарха Тихона. В отличие от «хозяйственного» братства Храма Христа Спасителя это объединение было нацелено на активную проповедь и катехизацию. Оно организовывало массовые лекции, публичные беседы, привлекало мирян к проповедничеству на церковной кафедре. Хотя его активная деятельность была недолгой и прервана арестами, это братство воплощало духовный импульс Патриарха Тихона, направленный на внутреннее укрепление веры и оживление церковной общины. По окончании круглого стола состоялась оживленная дискуссия. Выступления круглого стола создали целостную картину: призыв Патриарха Тихона был услышан и воплотился в двух ключевых направлениях. С одной стороны, это были «хозяйственные» братства (как при Храме Христа Спасителя), обеспечивавшие физическое выживание приходов. С другой стороны — «миссионерские» братства (подобно Союзу ревнителей), взявшие на себя задачу духовного укрепления и консолидации верующих перед лицом наступающего безбожия. Оба направления стали жизненно важным ответом Церкви на исторический вызов, доказав действенность братской соборности. В этот день состоялось закрытие выставки «Время святителя Тихона: "устрояйте духовные союзы"» в Боголюбском храме Высоко-Петровского монастыря, организованной Свято-Филаретовским институтом и Преображенским братством к 100-летию преставления Патриарха Тихона.

18 ноября, в день памяти Святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России (избрание на Патриарший престол в 1917 г.), в Высоко-Петровском монастыре в рамках регионального этапа XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений состоялся круглый стол «Время святителя Тихона: "устрояйте духовные союзы!"», посвященный 100-летию преставления Патриарха Тихона. Основная тема круглого стола - личность и наследие Святейшего Патриарха Тихона, а также его призыв к созданию духовных союзов (братств) в условиях гонений на Церковь после 1917 года. В программе приняли участие: президент Фонда «Священномученика Александра Хотовицкого» Сергей Леонидович Цыбульский, представители Свято-Филаретовского института, научный консультант паломнической службы Высоко-Петровского монастыря Елена Григорьевна Балашова, а также приглашённые гости. Перед началом круглого стола в Боголюбском храме обители был совершен молебен святителю Тихону, Патриарху Московскому и всея России. Возглавил молебное пение по благословению наместника Высоко-Петровского монастыря епископа Бронницкого Иоанна благочинный обители иеромонах Матфей (Мунтяну).

Икона Божией Матери Взыграние: радость любви и знак благодати Также сегодня Церковь чтит икону Божией Матери Взыграние, особо почитаемой в Николо-Угрешской обители. Этот образ связан с историей монастыря, основанного святым благоверным князем Димитрием Донским. Во время Куликовского похода князь увидел в ветвях дерева икону святителя Николая и, почувствовав в сердце особое утешение, произнёс: «Сия вся угреша сердце мое». Так возникла обитель, ставшая местом явления ещё одного святого образа — Богородицы с Младенцем, Который в радостном движении простирает руки к Своей Матери. Икона Взыграние говорит о тихой, чистой радости, о любви, в которой нет страха, а есть доверие и жизнь. Этот образ напоминает о том, что Бог стал Человеком не только ради страдания, но и ради близости, радости общения, нежности. В Угрешском монастыре и поныне чтут два списка этой иконы, один из которых был чудесно обретён в начале XXI века. Перед ликом Богородицы с Младенцем человек ощущает ту же теплоту, о которой когда-то сказал князь Димитрий: сердце согревается.