Высоко-Петровский монастырь

Праздник святого Богоявления в Высоко-Петровской обители.

Кульминацией праздничной Божественной литургии стало Великое освящение воды, чин которого возглавил священноинок Парфений (Ленов) в сослужении братии и клириков обители. Были прочитаны три паремии, которые представляют собой отрывки из книги пророка Исаии, где говорится о подаваемой Богом — через водную стихию — Его благодати. «И возрадуются пустынная Иорданова, и слава Ливанова дана бысть ей и честь Кармилова, и людие Мои узрят славу Господню и высоту Божию». (Ис. 35) «…Послушайте Мене и снесте благая, и насладится во благих душа ваша. Внимайте ушима вашима и последуйте путем Моим, услышите Мене, и жива будет во благих душа ваша.» (Ис. 55). «Пойте Имя Господне, яко высокая сотвори. Возвестите сия по всей земли, радуйтеся и веселитеся, живущии в Сионе, яко вознесеся Святый Израилев посреде его». (Ис. 12:3-6) В Евангельских строках, читаемых в последовании освящения воды, мы вновь слышим о Крещении Господа нашего Иисуса Христа: «И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». (Мк. 1:9-11) Затем были произнесены осветительные молитвы и погружением трижды Честного Креста в воду, было совершено Великое освящение воды: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи». Священноинок Парфений (Леонов) и братия окропили всех прихожан и гостей Обители святой крещенской водой. По окончании Божественной литургии священноинок Парфений (Леонов) поздравил всех пришедших сегодня в Обитель для совместной праздничной молитвы со святым Богоявлением и напомнил, что именно через встречу и Крещение на реке Иордан от Иоанна начинается миссия Спасителя. Христос приходит на землю с определённой миссией, со смыслом, не для того, чтобы стать царем земным, а для того, чтобы каждому человеку, живущему на земле, дать возможность с ним находиться в вечном блаженстве, в вечной радости. В этот день, по словам отца Парфения, следуя повествованию богослужебных песен, мы знаем, что «все естество водное освящается». Отец Парфений отметил что каждому из нас, в первую очередь, вкушая святую Агиасму, надо иметь веру, в этом главное основание силы святой крещенской воды – наша вера. «По вере вашей да будет вам», - напомнил слова Святого Евангелия отец Парфений. Также священноинок Парфений (Леонов) пояснил, что вода, освященная в Крещенский сочельник и вода, освященная в день Богоявления, одинаковы. Чин Великого освящения воды одинаков и благодать Святого Духа сходит на воду и освящает водное естество одинаково. А связано освящение воды дважды с воспоминаниями событий раннехристианской Церкви. Одно событие – это принятие таинства крещения оглашенными в день Крещенского сочельника. Второе событие связано с рекой Иордан, где 19 января проходило богослужение Великого освящения воды. В 17 веке на Руси было принято решение оставить дважды освящать воду Великим освящением, в напоминание этих событий. Отец Парфений пожелал от имени братии Обители радости, мира и помощи от Господа, чтобы сегодня, неся святую Агиасму в свои дома, в первую очередь, мы не забывали о вере своей.

В праздник Святого Богоявления в Высоко-Петровской обители были совершены торжественные богослужения. Возглавил богослужения временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастрыя. Накануне вечером, 18 января, в субботу перед Богоявлением, было совершено всенощное бдение. Крещением в реке Иордан Спаситель положил начало одному из семи главных церковных таинств, через которое человек заново рождается для жизни во Христе, – таинству Крещения. В день праздника, 19 января, в Обители была совершена Божественная литургия. За богослужением мы слышали строки из Евангелия от Матфея: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». (Мф.3:13-17) В данном евангельском рассказе открывается полная Божественного величия картина события Крещения Господня. Когда Иисусу Христу исполнилось 30 лет, Он пришел к Иордану, где Иоанн крестил народ. Именно в момент пришествия на Иордан Иоанн Креститель открывает в Иисусе ожидаемого Мессию. Он знает, что Христос будет особым человеком, избранным и безгрешным, поэтому на просьбу о крещении отвечает Господу: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? На что Спаситель кратко и решительно отвечает: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». После слов Христа он проявляет свое послушание воле Божией и совершает положенное крещение.

Несколько фактов о Крещенском сочельнике. Этот день наполнен глубоким смыслом и особенными традициями. Как и в Рождественский сочельник, верующие соблюдают строгий пост. Некоторые полностью отказываются от еды, позволяя себе лишь воду, вплоть до вечернего богослужения, когда в храме звучит крещенский тропарь. По времени это совпадает с появлением первой яркой звезды на небе. После службы принято угощаться сочивом — отварным рисом с медом и сухофруктами. Именно это блюдо дало название как Рождественскому, так и Крещенскому сочельнику. Воздержание в пище напоминает о древней традиции поста перед принятием крещения, которое в ранние века совершалось в сознательном возрасте. С Крещенским сочельником связаны и народные обычаи. Считалось, что в ночь с 18 на 19 января небеса разверзаются, и можно загадать желание, которое непременно сбудется. Это символизирует явление Святой Троицы — Бога Отца, Сына и Святого Духа, сошедшего на Иисуса в виде голубя. Особенно известна традиция купаний в проруби, напоминающих воды Иордана, где крестился Христос. Она возродилась в России после распада СССР и обрела широкую популярность. Однако важно помнить: погружение в прорубь — это народный обычай, а не средство прощения грехов. Истинное очищение происходит через покаяние! Призовем же милость Господа и постараемся встретить этот день в молитве и духовном размышлении.

Богослужение и Великое освящение воды в навечерие Богоявления.

18 января, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия с Великой вечерней. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Сегодня в храмах совершается Литургия святителя Иоанна Златоуста, поскольку в этом году навечерие Богоявления приходится на субботу. После Литургии была совершена Великая вечерня. Все богослужебные тексты этого дня посвящены событиям и смыслу Крещения Господа Иисуса Христа. За Божественной литургией был прочитан отрывок из Евангелия от Матфея , где мы слышим слова проповеди Иоанна Крестителя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». (Мф. 3:1-11. Зач. 5) Иными словами, Иоанн Креститель призывает каждого из нас исправить свою жизнь, вместо худого делать доброе, очистить свои сердца от грехов, чтобы достойно встретить Великого Царя царствующих и Господа господствующих. Во время Великой вечерни звучали 13 паремий — отрывков из Священного Писания (чаще всего из Ветхого Завета), которые читаются на богослужении для того, чтобы глубже передать суть приближающегося праздника. Отметим, что в Древней Церкви крещение новообращенных происходило два раза в год: в Великую субботу перед Пасхой и в навечерие Богоявления, которое в древности объединяло праздники Рождества Христова и Крещения Господня. Основная часть таинства Крещения совершалась в отдельном помещении во время чтения этих паремий, после чего новокрещеные христиане входили в храм и принимали участие в богослужении. По окончании Великой вечерни священноинок Парфений (Леонов) совершил чин Великого освящения воды, который совершается дважды: накануне праздника, в Крещенский сочельник, и в сам день праздника Богоявления. Затем все молящиеся были окроплены святой водой. Был пропет тропарь праздника. Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, который проникнут воспоминанием того евангельского события, которое стало не только символом таинственного омовения грехов человечества, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Освященная вода называется Агиасмой, или, как ее называют чаще, крещенской водой. По окончании богослужения все прихожане и гости Обители смогли набрать только что освященную воду. Существует благочестивая традиция кропить в этот день крещенской водой своё жилище с пением тропаря Богоявления. Крещенскую воду весь год употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры. В Крещенский сочельник Церковью предписывается строгий пост. Таким образом Православная Церковь напоминает об особой важности совершившегося в наступающий день события в жизни Господа Иисуса Христа.

Дорогие братья и сестры! Сегодня еще раз обратимся к Евангелию от Матфея 3:13-17* и поразмышляем над смыслом этого отрывка: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Евангельское чтение, несмотря на простоту и краткость, являет величайшую тайну — откровение Пресвятой Троицы: голос Отца с небес, Сын во плоти и Святой Дух в виде голубя, сошедшего на Христа. Это чтение побуждает задуматься о глубине Божьего промысла: кротость и смирение Христа, явленные на Иордане, предшествуют Его суду над миром, чтобы примирить Бога и человека, утопающего в грехе. Святой Дух в Крещении сошел в образе кроткого голубя, символизируя терпение и милость Бога, который дает человеку время на покаяние. В Пятидесятницу Он явился в огне, чтобы воспламенить ревность учеников к проповеди и очищению себя и других. Эти разные образы учат нас, что кротость Бога направлена на пробуждение в нас огня покаяния, способного сжигать грехи. Иисус Христос будет крестить Духом святым и огнем. Но что же это за огонь? Благодать Святого Духа, попаляющую грехи. Святитель Кирилл Александрийский: «Блаженный Креститель добавил к слову Дух слово огонь и его действие, не говоря, что мы непременно будем крещены посредством Христа огнем, но обозначая образом огня животворное действие Духа». Говоря, что Он исполнил «всякую правду», Иисус имел в виду заповеди Ветхого завета. Святитель Иоанн Златоуст: «Почему же это прилично? Потому, что нам надлежит исполнить весь закон, — что и означил Он словами: «всякую правду», — так как правда есть исполнение заповедей. Так как мы, говорится, исполнили уже все другие заповеди, и остается только одно это, то должно присовокупить и это. Я пришел разрешить клятву, лежащую на вас за преступление закона; потому должен прежде сам исполнить весь закон и освободить вас от осуждения, и таким образом прекратить действие закона. Итак, Мне надлежит исполнить весь закон, потому что я должен разрешить проклятие, написанное против вас в законе. Для того-то я и принял плоть, и пришел в мир». Благоволение Отца к Сыну — это полнота любви Его, довольство Сыном и доброе желание Бога, выразившееся в спасении человечества. Об этом пишет Евфимий Зигабен: «Что это значит: о Немже благоволих, т. е. В Котором Я нахожу увеселение. Или: после Рождества Христова Ангелы воспели, говоря: слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение (Лк.2:14). Благоволение значит доброе желание, а доброе желание состояло в том, чтобы спасти людей; посему теперь сказал, что это есть Тот, в Котором Я желал людям добра, т. е. через Которого пришло спасение людей». Пусть Всемилостивый Господь поможет каждому помнить, что кротость Христа призывает нас к покаянию, очищению и духовному возрастанию. Призовем Его милость и силу нашими молитвами и делами! *Напомним, сегодня Церковь также читает: от Матфея 3:1—11; от Марка 1:1—8; от Марка 1:9-15.

Дорогие друзья! В Крещенский сочельник, 18 января, приглашаем вас на вечернюю экскурсию по нашей Святой Обители! Запись на экскурсию: +7 977 313 7337

В преддверии праздника Богоявления в Высоко-Петровской обители прочитаны Царские часы. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии монастыря в священном сане. Главную особенность Царских часов составляет последование двенадцати тропарей с чтением паремий, Апостола и Евангелия, которые раскрывают смысл и значение воспоминаемых событий Крещения Господня. Царские часы совершаются три раза в год: в Рождественский и Крещенский сочельники и в Великую Пятницу на Страстной седмице. Песнопения и богослужебные тексты часов Крещенского сочельника посвящены событиям Крещения Господа Иисуса Христа, Иоанну Крестителю, реке Иордан, освящению вод. Тексты Ветхого Завета - это пророчества пророка Исаии, в которых Господь через него говорит о спасении и очищении избранного народа через воду. Новозаветные чтения часов - это евангельские рассказы о Крещении и отрывки из Деяний апостолов и посланий апостола Павла о Таинстве Крещения в жизни Церкви. Царские часы Рождества Христова и Богоявления находятся в неразрывной исторической связи между собой. Обратимся к некоторым богослужебным текстам сегодняшнего дня. Апостол и Евангелие от Матфея, читаемые за богослужением, возвещают о Предтече и Крестителе Господнем, свидетельствовавшем о вечном и Божественном величии Христа (Деян. 13, 25-32), «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3, 1-11). В особых псалмах — 28-м и 41-м — пророк изображает могущество и власть крестившегося Господа над водой и всеми стихиями мира: «Глас Господень на водах: Бог славы возгреме, Господь на водах многих. Глас Господень в крепости; глас Господень в великолепии…» В тропарях раскрываются переживания Иоанна Крестителя— трепет и страх при Крещении Господа — и явление в этом великом событии тайны Троичности Божества. В паремии мы слышим голос пророка Исаии, предвозвещающий духовное возрождение через крещение и Призывающий к принятию этого таинства: «Измыйтеся, и чисти будете» (Ис. 1, 16-20). Следующий отрывок из Евангелия от Марка говорит о Предтече, уготовлявшем путь Господу: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Мк.1:1,3-4). Далее в Евангелии от Марка благовествуется о явлении Святой Троицы при Крещении Спасителя, о сорокадневном Его подвиге в пустыне и начале проповеди Евангелия: «И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему. После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия» (Мк. 1, 9-15). Заключительное Евангелие, прочитанное за богослужением, повествует о Крещении Спасителя и Богоявлении: «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» ( Мф.3:13-15,17). Также сегодня Церковь молитвенно вспоминает Собор 70 апостолов. Собор святых семидесяти апостолов был установлен Православной Церковью для того, чтобы показать равночестие каждого из семидесяти и тем самым предотвратить разногласия в почитании их. Они были избраны Господом Иисусом Христом, чтобы благовествовать Евангелие по всему миру. По сошествии Святого Духа апостолы проповедовали в разных странах мира, и некоторые сопутствовали апостолам из 12-ти, как святые евангелисты Марк и Лука. Многие из них были узниками за Христа, многие приняли венец мученической смерти.

«Подлинно неизреченны и неописанны молниеносные блистания Божией красоты: ни слово не может выразить, ни слух вместить…» Святитель Феофан Затворник

19 января Православная Церковь торжественно отмечает праздник Святого Богоявления, Крещения Господа нашего Иисуса Христа. Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. До IV века в Восточных и Западных Церквах праздник Рождества Христова был известен под именем Богоявления и вначале относился собственно ко Крещению Спасителя. Основная и первоначальная цель установления праздника – воспоминание и прославление события явления во плоти Сына Божия. Несколько раньше, чем в Православной Церкви, празднование Крещения ввели у себя еретики-гностики (евиониты, докеты, василидиане), потому что они придавали самое большое значение в жизни Спасителя Его Крещению. Православная Церковь установила и у себя торжественный праздник Крещения Господня и назвала его Богоявлением, внушая мысль, что в этот день Христос не стал впервые Богом, а только явил Себя Богом, представ как Единый от Троицы, Сын Божий во плоти. Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица. Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. Впервые раздельное празднование Рождества Христова и Крещения Господня было введено в Константинопольской Церкви около 377 года по указанию императора Аркадия. По случаю праздника Богоявления в нашей Святой Обители будут совершены торжественные богослужения. 17 января 8:00 Царские Часы. 18 января (Крещенский сочельник) 8:00 Божественная литургия. Великая Вечерня. Великое освящение воды 17: 00 Всенощное бдение 19 января 9:00 Божественная литургия. Великое освящение воды. Братия Высоко-Петровской обители приглашает к совместной молитве за торжественными богослужениями!

Дорогие братья и сестры! Предлагаем вашему вниманию еженедельную рубрику «Культурный образ», в которой мы будем делиться впечатлениями и рекомендациями книг и кинофильмов для духовных размышлений. На этой неделе предлагаем прочесть книгу Николая Васильевича Гоголя «Размышления о Божественной литургии». Последнее произведение, вышедшее из-под пера Николая Васильевича Гоголя, - «Размышления о Божественной литургии» — одно из самых необычных его произведений. Великий писатель раскрывает духовную глубину и тайны православной Божественной литургии, которую он считал не просто богослужением, но самой сутью христианской жизни. Гоголь подробно рассказывает о каждом этапе Литургии, показывая ее глубокий символизм и значение для спасения души. Он рассказывает, как песнопения, молитвы, каждое действие священника и мирян объединяются в едином потоке, связывающем Небо и Землю. Для Гоголя Литургия была небесной тайной, которая открывается в сердце каждого верующего. Произведение пронизано любовью к Церкви и искренним стремлением донести красоту православного богослужения. Гоголь хочет вдохновить читателя не только понять богослужение, но и почувствовать его духовную мощь, ощутить, как через Литургию Бог действует в мире. Этот труд — не учебник и не философский трактат, а живая беседа автора с каждым, кто готов задуматься о вечном. Простые, но глубокие размышления Гоголя помогут взглянуть на привычные молитвы по-новому, открывая величие и радость христианской веры. Прочитав эту небольшую, но глубокую книгу, вы не просто узнаете больше о главном православном богослужении — Литургии, но и, возможно, найдете ключ к тому, как сделать свою духовную жизнь глубже и осмысленнее.

Дорогие братья и сестры!   25 января  приглашаем вас посетить древний город Звенигород и его окрестности.   Первая остановка  - Никольский храм  в селе Николо-Урюпино - жемчужина русской архитектуры 17 века. Известно, что зодчим каменного храма был знаменитый крепостной архитектор Павел Потехин. Этот храм любил посещать царь Алексей Михайлович.   Далее мы проследуем в г. Звенигород  с обязательной прогулкой по памятным местам города: - городок с Успенским храмом - ⁠Саввино-Сторожевский монастырь - ⁠скит и источник прп. Саввы - амбулатории, где начинал свой врачебный путь А.П. Чехов   В 17.00 - начало вечернего богослужения. Древний храм, старинные фрески, молитва у мощей прп. Саввы, пение мужского хора, елеопомазание - ждут вас в дивной обители!   Ориентировочное время отправления -10.00, возвращение - около 21.00. Также вас ждет трапеза.   Пожертвование – 3100   Записаться можно по тел.: +7 977 313 73 37; +7 916 523 36 44

Дорогие братья и сестры! Напоминаем, что в рамках совместной социальной миссии Высок-Петровской обители и центра социально-психологической помощи и адаптации «Койнония» в монастыре начал работу кабинет первичной консультационной помощи зависимым людям и их родственникам, названный в честь мученика Николая Варжанского. Первичная консультация является бесплатной. Прием осуществляют профессиональные психологи, работающие с зависимостями. Если вы или ваши близкие оказались в трудной жизненной ситуации и столкнулись с бедой алкогольной или иной зависимости, можете обратиться за помощью по телефону горячей линии: +7 967 218 48 14 Вход для нуждающихся в очной консультации осуществляется со стороны ул. Петровка по предварительной записи. Храни вас Господь!

Сегодня Православная Церковь молитвенно вспоминает Преставление, второе обретение мощей преподобного Серафима Саровского. Преподобный Серафим Саровский (в миру Прохор Мошнин) происходил из купеческой семьи и с юности был отмечен чудесами, предвещавшими его служение. Приняв постриг в Саровской пустыни, он удалился в лес, где вел строгий аскетический образ жизни. Старец подвизался в молчании, стоял на камне в молитве тысячу дней и ночей. Каждую ночь он поднимался на огромный камень в лесу и молился с воздетыми руками, взывая: "Боже, милостив буди мне, грешному". Святой кормил диких животных, включая медведя, что удивляло современников. Батюшка Серафим прославился даром чудотворения и духовным утешением. Паломники стекались к его келье за исцелением и наставлениями. По его молитвам происходили многочисленные чудеса. В одном из видений Божия Матерь указала ему основать Дивеевскую обитель, обещая взять ее под Свой покров. За год и десять месяцев до своей кончины, в праздник Благовещения, преподобный Серафим еще раз сподобился явления Царицы Небесной в сопровождении Крестителя Господня Иоанна, апостола Иоанна Богослова и двенадцати дев, святых мучениц и преподобных. Пресвятая Дева долго беседовала с преподобным, поручая ему дивеевских сестер. Закончив беседу, Она сказала ему: "Скоро, любимиче Мой, будешь с нами". При этом явлении, при дивном посещении Богоматери, присутствовала одна дивеевская старица по молитве за нее преподобного. Преподобный Серафим преставился в 1833 году, оставив яркий след в духовной жизни России. Преподобный Серафим Саровский не оставил после себя ни трудов по богословию, ни написанных книг. Однако двумя краткими изречениями он выразил самую сущность христианской жизни: «Цель жизни христианина – стяжание Святаго Духа Божия», «Стяжи Дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи».

Сегодня, 15 января, обратимся к Евангелию от Матфея 11:27–30 «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». Во многих религиях рай представляется как место отдыха, что неудивительно: люди по всему миру обременены тяжелым трудом, семейными и общественными обязанностями. Спокойствие и удовлетворение кажутся им недостижимой мечтой. Даже в христианстве, среди множества предписаний и правил, можно увидеть эту борьбу с бременами. Но Христос даровал иной закон — закон любви, который освобождает от ветхих, неудобоносимых обязательств. Христос показал, что истинная цель закона — любовь, ведущая к укоренению добра в душе. Его слова обращены ко всем труждающимся и обремененным, обещая облегчение и осмысленность жизни. Это не отменяет усилий, но направляет их к правде Божией, делая бремя легким и естественным. Мы должны задуматься: живем ли мы по закону любви, которому учит Христос, или вновь взваливаем на себя и других ненужные тяжести? Его иго кротости и смирения учит находить радость и смысл в достижении Божьей правды. Отдельный интерес вызывает вопрос: почему иго Христово легко, хотя Христос требует большего, чем в Ветхом Завете? Потому что Христос содействует человеку и уготовал для него ещё большую награду. Святитель Лука Крымский поясняет: «А почему легко? Почему легко идти за Ним по тернистому пути? Потому что будешь идти не один, выбиваясь из сил, а будет тебе сопутствовать Сам Христос, потому что Его безмерная благодать укрепляет силы, когда изнываешь под игом Его, под бременем Его; потому что Он Сам будет поддерживать это бремя, этот крест». Святитель Григорий Богослов: «Хотя новое "иго благо, и бремя легко", как слышишь, но оно таково по причине надежды и воздаяния, которое несравненно щедрее, нежели чего заслуживало бы здешнее злострадание».

14 января, в праздник Обрезания Господня и в день памяти Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Накануне вечером в Обители было совершено всенощное бдение. Отрывок из Евангелия от Луки, который звучал за богослужением, гласит: «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве». (Лк. 2: 20-21, 40-52 (зач.6)). На восьмой день после Рождения Иисус Христос, по ветхозаветному закону, прошел обряд обрезания. При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано имя Иисус, то есть Спаситель, произнесенное архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Деве Марии. По толкованию отцов Церкви, Господь принял обрезание, чтобы показать людям пример неукоснительного исполнения Божественных установлений, и чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики. В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он и являлся. Апостол Павел в своем Послании к Колоссянам указывал на то, что плотское обрезание иудеев заменяется обрезанием духовным: «В нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол 2:11). О духовном смысле обрезания апостол говорит и в Послании к Римлянам: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим 2:28-29). Праздник Обрезания Господня соединяется с празднованием памяти святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Родился будущий святитель около 330 года в городе Кесария Каппадокийская, которая была столицей провинции Рима Каппадокии. Он обучался у лучших учителей в Кесарии (где и познакомился с другим выдающимся отцом Церкви – святителем Григорием Богословом), в Константинополе, а в завершение отправился в Афины, бывшие тогда центром классического образования. После 357 года, когда святой Василий Великий вернулся в Кесарию, он встал на путь служения Богу. Приняв крещение от епископа Кесарийского Диания, он был поставлен чтецом. После этого святитель путешествовал по Египту, Сирии и Палестине в поисках опытного духовного наставника, а потом снова вернулся в Кесарию, где стал подвизаться на берегу реки Ирис. Вместе со святым Григорием Богословом, а также иноками, святитель жил в этом месте в строгом монашеском воздержании. В 370 году Василий Великий стал архиепископом Кесарии Каппадокийской, прославившись на этом служении не только архипастырским и учеными делами, но и делами милосердия. В частности, на свои личные средства он создавал богадельни, странноприимные дома, лечебницы, а также организовал два монастыря – мужской и женский. Он преставился ко Господу 14 января (нов. ст.) 379 года в возрасте 49 лет. Современник Василия Великого, епископ Амфилохий так оценил земные заслуги святителя: «Он принадлежит не одной Кесарийской Церкви, и не в свое только время, не одним соплеменникам своим был полезен, но по всем странам и градам вселенной и всем людям приносил и приносит пользу, и для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим». По окончании Божественной литургии братия совершила славление святителю Василию Великому. В завершение священноинок Парфений (Леонов) поздравил присутствовавших с праздником Обрезания Господня и днем памяти святителя Василия Великого и напомнил о наступающем празднике Святого Богоявления, пригласив прихожан и гостей Обители молитвенно разделить с братией радость предстоящих праздничных торжеств.

Дорогие братья и сестры! 14 января Православная Церковь отмечает праздник Обрезания Господня. В этот день все верующие вспоминают событие из земной жизни Спасителя, когда младенец Иисус Христос, по ветхозаветной традиции, на восьмой день после своего Рождения принял обрезание. В нашей Обители будут совершены торжественные богослужения. Сегодня в 17:00 будет совершено всенощное бдение. Завтра, в день праздника, будет совершена Божественная литургия. Праздник Обрезания Господня продолжается один день и соединяется с празднованием памяти святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Братия Высоко-Петровской обители приглашает молитвенно разделить радость этого события!

Также сегодня Церковь чтит память Старца Паисия Святогорца (в миру Арсений Езнепидис). Геронда родился 25 июля 1924 года в Фарасах Каппадокийских. Вскоре после его рождения фарасийские греки были вынуждены бежать из Турции в Грецию. Перед отъездом святой Арсений Каппадокийский крестил мальчика, назвав его в честь себя и предсказав монашеское будущее. Арсений с детства стремился к монашеской жизни, любил молиться и изучать жития святых. После школы он работал плотником, а затем, отслужив в армии, ушел на Святую Гору Афон. В 1950 году он стал послушником, а в 1954 году принял рясофор (иночество) с именем Аверкий. В 1956 году он был пострижен в малую схиму с именем Паисий. Старец Паисий служил Церкви неустанно, помогая людям, утешая и наставляя их. В 1958 году он отправился в обитель Рождества Богородицы в Стомио, чтобы укрепить веру местных жителей. В 1962 году, следуя внутреннему духовному откровению, отправился на гору Синай, где заботился о бедуинах. В 1964 году вернулся на Афон, а в 1978 году поселился в келье Панагуда, где ежедневно принимал множество людей, давая духовные советы и утешая скорбящих. К концу жизни старец изнемогал телесно, но продолжал принимать посетителей. Он почил 12 июля 1994 года в монастыре святого Иоанна Богослова в Суроти, где и был погребен. Место его упокоения стало святыней для православных верующих. Память преподобного Паисия Святогорца празднуется также 12 июля.

Также сегодня Церковь чтит память Старца Паисия Святогорца (в миру Арсений Езнепидис). Геронда родился 25 июля 1924 года в Фарасах Каппадокийских. Вскоре после его рождения фарасийские греки были вынуждены бежать из Турции в Грецию. Перед отъездом святой Арсений Каппадокийский крестил мальчика, назвав его в честь себя и предсказав монашеское будущее. Арсений с детства стремился к монашеской жизни, любил молиться и изучать жития святых. После школы он работал плотником, а затем, отслужив в армии, ушел на Святую Гору Афон. В 1950 году он стал послушником, а в 1954 году принял рясофор (иночество) с именем Аверкий. В 1956 году он был пострижен в малую схиму с именем Паисий. Старец Паисий служил Церкви неустанно, помогая людям, утешая и наставляя их. В 1958 году он отправился в обитель Рождества Богородицы в Стомио, чтобы укрепить веру местных жителей. В 1962 году, следуя внутреннему духовному откровению, отправился на гору Синай, где заботился о бедуинах. В 1964 году вернулся на Афон, а в 1978 году поселился в келье Панагуда, где ежедневно принимал множество людей, давая духовные советы и утешая скорбящих. К концу жизни старец изнемогал телесно, но продолжал принимать посетителей. Он почил 12 июля 1994 года в монастыре святого Иоанна Богослова в Суроти, где и был погребен. Место его упокоения стало святыней для православных верующих. Память преподобного Паисия Святогорца празднуется также 12 июля.