seeFor

مراح انشر بعد بهاي القناة ويمكن امسحها بعدين المهم اكو قناة ثانية كاعد اتناول بيها الأحداث الي دصير بالمنطقة الحالية وما ادري اذا استمر بيها لو بس فترة واتركها للمهتم https://t.me/seeeeeeeeeeeees شكرا لكل من تابع هاي القناة وتفاعل وياها ومع السلامة

أحد الأساليب التي كان يستخدمها جهاز مكافحة الإرهاب لكشف الإرهابيين من خلال اعترافات الأهالي. وعند كشف المتهمين المشاركين مع التنظيم الإرهابي يُرسلون إلى التحقيق على أيدي وكالات الاستخبارات العراقية للتأكد منهم إذا كانوا متورطين في العمليات الإرهابية.

يجري السوداني اتصالاً هاتفيًا مع اللاعب أيمن حسين للاطمئنان على حالته الصحية.

يتلفت رئيس وزراء العراق إلى قضية اللاعب أيمن حسين ويتأكد من حالته الصحية ويقلق عليه. لكن لا يقلق على حياة ومستقبل الشباب وخريجي المجموعة الطبية حينما يتعرضون للقمع والضرب وتسيل دماؤهم وكأنها ليست لها أي قيمة في هذه البلاد. السوداني لا يلتفت بل حتى لا يهتم بأرواح المتظاهرين والمحتجين من خريجي المجموعة الطبية ويهمل مستقبلهم ويتركهم تحت أيدي الشغب الذي لا يفهم غير أسلوب الضرب وسيل الدماء. هذا هو رئيسكم الذي يتغنى به البعض ويرى فيه حبل النجاة للعراق وحكومته أفضل حكومة لأنها أوهمت الشعب بمشاريع شكلية بأنها مشاريع تحسن من العراق لكنها لا تهتم لاقتصاد الدولة ولا لأمنها من الإرهاب الذي يتمشى بين الشوارع ويعيش في وسطنا ولا تهتم لعلاقات العراق الدبلوماسية. حكومة العراق الحالية لا تختلف بأي شيء عن حكومة المالكي وغيرها، الفرق هو فقط الزمن والظروف التي تغيرت، فحتى في زمن المالكي فُتحت مشاريع بل وحتى وصلت نسبة الإنجاز إلى 90% والآن بعدما انتهى العراق من الحروب والتخبطات السياسية أُعيد العمل عليها. فأي إنجاز هذا؟ إذا أراد أن يقول هذه سنة الإنجازات فلينجز المشاريع التي وعدنا بها منذ بداية ولايته مثل مترو بغداد الذي نُسي ورجع كما كان في كل حكومة عراقية يوعدونك به ومن ثم ينسوك إياه، يعدونك بمشاريع ضخمة ومن ثم ينتقلون لأبسط الأعمال ويقولون "هذا مو انجاز؟" عمل مثل بناء المجسرات وتبليط الشوارع ليس إنجازًا تفتخر به الحكومة وإنما عمل وزارة الإعمار والإسكان والبلديات العامة فهذا واجبها ولا يحمل على الشعب أي عبء عليها. هل هنالك وزارة في الدول المتقدمة تمن على شعبها فقط لأنها بنت مجسرًا أو بلطت شارعًا؟ أترك الرأي للقراء عن هذه المهزلة التي يسمونها إنجازات وحكومة ناجحة. موقع الخبر

دائمًا يحاولون تشويه أي شخصية وطنية ويستهدفون تاريخها بعدما يقتلونها لكي لا تدافع عن نفسها فلقد ودعنا ذاهبًا عنا متأمل أن تبقى رسالتها خالدة لكننا ننساها بل وحتى نسيء إليها ونصدق برواية القاتل وكأنها هي الحقيقة المطلقة التي يجب التسليم بها. دائمًا يستهدفون أفعال الشخص الوطني وحياته الخاصة لكي يقولوا هذا قدوتكم لكي يوهموك أنه شخص غير قدير وينسوك ماذا كان هدفه وما هي كانت رسالته. خَسْل العقول هذا هو اختصاصهم وما الشعب إلا أضحوكة يستهزأ بها من قبلهم ويسهل التعامل معها لأنها خاضعة لأوامر القائد والسيد المترف. أهذا هو الدين الذي أراده ربكم؟ أهذه هي أفعال ما تدعون قدوتها؟ اصحَ يا شعب وتذكروا مطلبكم العراقي الحر المطالب بكرامته يسعى جهدًا لتحقيق هدفه لا يهتم إذا مات شهيدًا أو عاش منتصرًا همه الوحيد الوصول للنصر. فإياك يا عراقي أن تنسى وطنك.

سنة ٢٠١٩ ثورة تشرين خرج الفقير صاحب التوك توك ثائرًا على الظلم مطالبًا بأبسط حقوقه المعيشية متغاضيًا عن الدمار والفساد والهلاك الذي يعيشه بلده وساكتًا على جميع حقوقه الإنسانية وطالبًا فقط باحتياجات العيش الأساسية فُقوبلوا بالقمع والقتل والرصاص الحي من قبل ميليشيات إرهابية تجاه مدنيين سلميين فقط لأنهم أرادوا أن يعيشوا فقط فقتل ٨٠٠ مدني وجُرح ٢٥٠٠٠ جريح منهم ٥٠٠٠ مصابون بإصابات دائمة. وفي سنة ٢٠٢٤ نرى نفس الحركة ونفس الحراك لكن الثائر تغير فالذي خرج هو صاحب دراسات وخريجون يُفترض أنهم في أرقى مجال دراسي في العراق وهو المجموعة الطبية وكذلك تم الرد على احتجاجاتهم بالقمع والضرب والاعتقالات على ماذا؟ لأنهم وُعدوا بتعيين مركزي فسعوا طيلة حياتهم ودرسوا سنين وهناك من كان يعيد سنواته الدراسية لكي يأتي بمحصلة معدل أعلى بدرجتين أو ثلاث حتى يدخل التخصص الذي يحلم به فهناك الكثير من صرف الملايين وهناك من أقبل على صرف ملايين وملايين أكثر في جامعات أهلية لكي يحصل على تدريس يلائمه لأن الجامعات الحكومية مهملة أشد الإهمال وبنتيجة ذلك يُضرب ويُقمع كرسالة شكر من الحكومة التي تهتم بشعبها وتهتم بطلابها وعقول شبابها. #ثورة_تشرين نتيجة حكم الإسلام

هَذِّبْ يَرَاعَكَ وانْصُرْ دَوْلَةَ الْقَلَـمِ وَاحْمِلْ عَلَى الدَّهْرِ في جُنْدٍ مِنَ الكَلِمِ السيفُ يَثْلَمُ إِنْ طَال القـِراعُ بِهِ وَ فيْ اليَرَاعَةِ سَيْـفٌ غَيْـرُ مُنْثَلِـمِ لَمْ يُقْسِمِ اللهُ بِالذِّكْـرِ الْمُبيـنِ بِهِ وَ إِنَّمَـا شَـرَّفَ الأَقْـلامَ بِالقَسَـمِ لا يَصْلَحُ السَّيْفُ إِلا لِلْقَـرَاعِ وَ ذَا لِلْعِلْمِ، لِلْفَضْلِ، لِـلآدابِ، لِلنِّعَـمِ إِنْ أَصْبَحَتْ أُمَّةٌ بِالسَّيْـفِ بَائِـدَة ً إِنَّ الْيَرَاعَةَ تُحْيـي سَالِـفَ الأُمَـمِ مـا عَلَّـمَ اللهُ إِنْسَانـًا بِصَارِمَـهِ وَ إِنَّمَـا عَلَّـمَ الإِنْسَـانَ بِالْقـَلـَمِ تَسْتَعْمِدُ الصَّارِمَ الْمَسْلـُولَ نَبْعتُهُ طَوْعـًا بِجَرْي مِدَادٍ لا بـِجَري دَمِ كَمْ نَغْمَةٍ لَكـَ فيْ الأَقْـلامِ قَائِلَةً إِنَّ الْحُسَـامَ المُحَلّى آيـَةُ النِّـقَمِ إِنْ أَصْبَحَ السَّيْفُ يَرْوي عَنْ يَدٍ خَبَرًا فَذُو الْيَرَاعَةِ يَرْوي عَنْ يـَدٍ وَ فَـمِ إِنْ كَانَ لِلسَّيفِ حُكْمٌ في الْوَغَى فَلَها فيْ السِّلْمِ رائِعَةُ الأَحْكَـامِ وَ الحِكَمِ إِنَّ الْيَرَاعَ لَيَسْعَى طَـوْعَ أَنْمُلِنـَا سَعْيًا عَلَى الرَّأْسِ لا سَعْيًا عَلَى الْقَدَمِ

للشيخ علي الشرقيْ

لا ضد الدين بل ضد المتطرفين من الغرائب والعجائب سابقًا أن الدين كان يخدم مصالح الدولة والدولة كانت تهتم بدينها في العراق فنرى رجال دين ومعممين ينظرون إلى الحداثة والسعي إلى التطور ومواكبة الإنسانية أمثال الشيخ علي الشرقي حيث وهو رجل دين وكذلك كتب الشعر والأدب فقط ليشجع العراقيين على السعي نحو الحداثة والتطور نحو الإنسانية وكان يأمل بمستقبل لشباب متطور ومفكر لا مغيب عن الواقع ويعيش في الأوهام. ونرى كذلك رجل الدين الوطني مثل السيد محمد سعيد الحبوبي الذي دافع وحث على الدفاع عن وطن العراق في ثورة العشرين وسعى إلى توحيد الشعب العراقي من جنوبه وغربه فطلب من شيوخ الأنبار أن يشاركوا في هذه الثورة الوطنية المقدسة ولم يقم دولة دينية ولم يسعَ لإنشاء دولة دينية لأن العراقيين كانوا معتدلين مدنيين منذ بداية تكوين الكيان السياسي للدولة العراقية وكان دور الدين مهمًا دائمًا فيظهر حينما تحتاج الدولة لصوت يوحد صفوف الشعب لحماية الوطن. فحتى نرى التاريخ يعيد نفسه بفتوى الجهاد الكفائي التي حثت العراقيين المسلمين جميعًا بأن يتجندوا في الصفوف العسكرية العراقية الوطنية والدفاع عن وطنهم لا الدفاع عن مصالح دينية. نحن دائمًا نحث على الدولة المدنية العلمانية العلمية لا لأننا ضد الأديان ولا لأننا نكره الأديان بل لأن لكل شخص عمله فرجل الدين عمله التوعية والإرشاد لا السياسة وقيادة الدولة عمله في دور الدين لا دور السياسيين فهل يعقل للمهندس أن يعمل في عيادة طبية؟ أحد أهم مشاكل وعيوب الحكم الديني أنه غير ثابت ومختلف عليه في كل نواحيه، ونحن لسنا كما يدعون دولة دين واحد، ففينا الكثير من المذاهب المختلفة بيننا فقهيًا، فكيف لنا أن نحكم ونعدل بها جميعها؟ فضلًا عن أنه غير مقبول لدى كافة الشعب لأنه سيفرض المعتقدات الدينية بشكل قوانين ويحرض عليها ويمنع أي نشاط للحرية والعيش بسلام، والتاريخ يشهد على ذلك من حكم المسيحية والإسلام، ونحن لا نرغب بحكم لا يعيشنا حياة كريمة بل ذليلة، نحن نريد وطنًا وحكمًا يعطي للمواطن حياة الرفاهية والسعادة والأمان. كنا ضد صدام لأنه ظلم بحقنا وغصبنا على معتقداته وأيديولوجياته القومية البعثية، فكيف نعيد فعلته ولكن بغطاء ديني؟ الدين لا يمكن أن يشوه بهذه الطريقة، ويجب علينا أن نحفظ قدسيته، فالدين غرضه العبادة والتقرب لذات الإلهية لا للسعي لمصالح دنيوية شخصية بحكم الدين، ونحن العراقيون من حاربنا التنظيم المتطرف الديني لأننا كنا ضد فكرة تطبيق الشريعة الإسلامية التكفيرية والإرهابية التي عمل بها داعش، فكيف لنا الآن أن نطالب بنسخة ثانية من الشريعة؟ كلنا نعرف أن حد الموت والقصاص موجود في الشريعة، ولا أحد يستطيع إنكاره، ولا أظن أن هناك من يرغب به. نحن لا نريد حكم اللادين، نحن نريد حكم العلم، فالمنظومة العلمية ثابتة ولا يختلف عليها عالمان، وقد أثبتت جدارتها عند أغلب الدول الإسلامية منها مثل أذربيجان، والمسيحية منها مثل الدول الأوروبية. فلا نقول يا أيها العراقي غير فكر بعقلك ولا تنزح لحضن العاطفة المقدسة والجهل المقدس.

حيدر العبادي القائد العام للقوات المسلحة سابقًا يكشف حقيقة عن أبو مهدي المهندس! حيث يسرد لنا قصته حينما أراد أن ينسحب من مؤسسة الحشد الشعبي بعدما فسدت المؤسسة وأصبحت مؤسسة امتيازات وانقلبوا على المهندس وأصبحوا ضده بحسب قوله.

وبعد اختتام المراسم وبعد البكاء على الحسين، نعود لنلتحم مرة أخرى مع يزيد. د.علي شريعتي

في كل زمان يوجد يزيد ظالم، ولكن ليس في كل زمان يوجد حسين ثائر لكي يردع الظلم. وواقعنا خير مثال، فتاريخ يعيد نفسه باسم الدين يظلمونكم كما فعل يزيد، ولكن الفرق أنكم راضون. فمبارك عليكم أصبحت بصفوف يزيد التي قتلت الحسين الثائر كما فعلتم أنتم بقتل الثائر العراقي في ثورة تشرين وما بعدها، وسكوتكم على الحق كما فعل أتباع يزيد حينما سكتوا على ظلمه وهو يقتل كل من عارضه من الحسين والصحابة الآخرين.

الكلام مأخوذ من مقال نشر على موقع كتابات، المصدر: موقع مع الكتب المذكورة

• عملت صبيحة الشيخ داود محامية ثم مفتشة في وزارة المعارف ثم قاضية في محاكم بغداد عام 1956. ثم عُينت عضواً في محكمة الأحداث حتى أحيلت على التقاعد. • بعد ذلك، بدأت بكتابة المقالات ونشرها في الصحف، وواجهت التيارات التي حاولت منعها من ممارسة حريتها. • وانضم إلى صوتها أصوات مفكرين هزت أعمالهم مظلمة المرأة، مثل الرصافي والزهاوي والجواهري ورفائيل بطي وعبد المجيد لطفي. • وكان للأستاذ منير القاضي، عميد الكلية وقتذاك، دور إيجابي في حياة صبيحة، حيث شجعها على مواصلة المسيرة. • كتبت صبيحة الشيخ داود بحوثًا ومقالات عن حرية الفكر والأدب والقانون ونشرتها في الصحف والإذاعة وألقت محاضرات في نفس المجال في العديد من الكليات. • في عام 1958، أصدرت كتابها "أول الطريق" الذي تناول تطور المرأة العراقية منذ ثورة العشرين. • أشاد بكتابها العديد من المفكرين والأدباء والمثقفين، بما في ذلك الأستاذ الكبير "منير القاضي" الذي كتب مقدمة للكتاب وأثنى على أعمالها. • قضى "منير القاضي" أربع سنوات في تدريسها مع زملائها في كلية الحقوق، وهي الفتاة الوحيدة بين نحو ألف طالب يحترمونها وتقدر أدبهم وحسن سيرهم معها على وجه المساواة.

تحدثت “صبيحة داوود” في كتابها“أول الطريق إلى النهضة النسوية في العراق” عن بداية تجربتها الجامعية وهي تدخل كلية الحقوق عام 1936 تقول: “عند قبولي في كلية الحقوق أخذتني والدتي في السيارة وأوصلتني إلى مدخل الكلية وأنا أرتدي العباءة وعلى وجهي البرقع الأسود، فلما بلغنا باب الكلية وجدنا الطلاب متجمهرين على جانب الطريق وتأملت والدتي الطلبة فلاحظنا على وجوه بعضهم دلائل الاستنكار وعلى وجوه البعض الآخر دلائل الرضا والقناعة، فدفعتني بيدها قائلة اذهبي وحافظي على هدوء أعصابك. انتزعت البرقع عن وجهي وبقيت أتمسك بالعباءة وأشد عليها بيدي بقوة على الرغم من أني كنت ارتدي ملابس محافظة جدا جعلت هيئتي أقرب إلى هيئة راهبة، أكمام طويلة وملابس سوداء وعباءة سوداء” ثم وجهت والدتي كلامها إلى الطلبة المتجمهرين قائلة: “اعتقد أنكم ستعاملون أختكم معاملة طيبة، فأنا أتركها أمانة لديكم واعتقد أنها ستكون عند حسن ظنكم ولن تتركوها إن شاء الله تندم على هذه التجربة”. وكان لهذه الكلمات أثر طيب لدى الطلبة ورد بعضهم بكلمات طيبة وحماسية “.

أول حقوقية وأول قاضية وكاتبة وأول امرأة عراقية درست في جامعة عراقية. صبيحة بنت الشيخ أحمد بن الشيخ داود بن الشيخ جرجيس الراوي، ولدت في بغداد عام 1912م. أكملت دراستها الابتدائية والمتوسطة، ثم دخلت دار المعلمات الابتدائية، وفي عام 1936 دخلت كلية الحقوق وتخرجت فيها عام 1940م، وهي تعد أول فتاة عراقية أكملت دراسة الحقوق. شاركت في صغرها في المهرجان الأدبي الكبير الذي أقيم في بغداد سنة 1921م بعنوان سوق عكاظ، فمثلت فيه بدور الشاعرة العربية الخنساء.

الفريق أول عبد الغني الأسدي عند سؤاله عن سليماني، هل كان متواجدًا في الحرب؟ حيث قال إنه لم يرَ هذا الرجل مع العلم أن الفريق كان دائمًا في الجبهة يحارب. وقد يكون لسليماني فقط دور استشاري مثله مثل المستشارين الغربيين وغيرهم في التحالف الدولي. وحينما سُئل عن سبب التركيز الإعلامي لسليماني أجاب: دائما ان الاعلام مالنا مايكون يروج لحقائق معينة، يريد يستثمر فد حالة، يريد يلبي رغباته بالاقناع، مع الاسف الذي يتحدث هيج ماعدهم ثقة بالقطاعات الامنية. وحين ذكر المحاور أن الإعلام مقصده يريد أن يبين دور إيران في الحرب، أجاب الفريق: احنا ما سمحنا لاحد يقاتل معانا سوى قطاعات عراقية. وحين ذكر المحاور أن الحكومة العراقية والقادة العراقيين اعترفوا بأن سليماني قام بدور المستشار، رد الفريق: مو كتلك اني اني تحدث لك هم حالهم حال المستشارين مال تحالف الدولي لكنهم ماداخلين ضمن التحالف الدولي.

وهي جزء من معارك سامراء عام 2004. بعد محاصرة الإرهابيين في ضريح الإماميين العسكريين (ع) تمكنت الكتيبة السابعة من الجيش العراقي ولواء الفرسان الثاني من ردع الإرهابيين عن السيطرة على مدينة سامراء ودك صفوف العناصر الإجرامية. حيث انتهت المعركة بمقتل 127 عدوًا إرهابيًا واعتقال 128. عُرف الشهيد الفحل بالعدو الأشرس لحركة الجهاد والتوحيد والجهاد الأول المعروفة بتنظيم القاعدة سابقًا وعدة منظمات أخرى. أتم الشهيد عمليات عسكرية ضخمة أدت إلى اضمحلال نشاط التنظيمات الإرهابية. وعلى رأسها عملية (التنكر 2006) وقتما كانت التنظيمات تتبع سياسة الكر والفر عبر تأمين الإرهابيين بصهاريج نفط وتهريبهم لتنفيذ عمليات انتحارية وقتل وخطف. وقام المقدم الشهيد الفحل بنصب كمين بواحدة من تقاطعات صلاح الدين والقضاء عليهم بعد ذلك. ونفذ عملية كبرى أخرى، وبتخطيطه المسبق تمكن من مقارعة تنظيم القاعدة بمنطقة الركة بين سامراء وبلد قتل فيها أكثر من 250 إرهابيًا. استشهد بتاريخ 2009/12/3 وهو ذاهب في جولة في شارع الأطباء في مدينة تكريت بعد أن استهدفه انتحاري قتل على إثر الحادث أحمد وأخيه وأصيب سبعة آخرون بجروح خطيرة.

المقدم أحمد صبحي الفحل الجبوري، من مواليد محافظة صلاح الدين، هو أحد رجالات ضباط العراق الذين تسلموا الملف الأمني لمحافظة صلاح الدين بعد عملية المسجد الذهبي، أو معركة الإماميين العسكريين (ع).

وهي جزء من معارك سامراء عام 2004. بعد محاصرة الإرهابيين في ضريح الإماميين العسكريين (ع) تمكنت الكتيبة السابعة من الجيش العراقي ولواء الفرسان الثاني من ردع الإرهابيين عن السيطرة على مدينة سامراء ودك صفوف العناصر الإجرامية. حيث انتهت المعركة بمقتل 127 عدوًا إرهابيًا واعتقال 128. عُرف الشهيد الفحل بالعدو الأشرس لحركة الجهاد والتوحيد والجهاد الأول المعروفة بتنظيم القاعدة سابقًا وعدة منظمات أخرى. أتم الشهيد عمليات عسكرية ضخمة أدت إلى اضمحلال نشاط التنظيمات الإرهابية. وعلى رأسها عملية (التنكر 2006) وقتما كانت التنظيمات تتبع سياسة الكر والفر عبر تأمين الإرهابيين بصهاريج نفط وتهريبهم لتنفيذ عمليات انتحارية وقتل وخطف. وقام المقدم الشهيد الفحل بنصب كمين بواحدة من تقاطعات صلاح الدين والقضاء عليهم بعد ذلك. ونفذ عملية كبرى أخرى، وبتخطيطه المسبق تمكن من مقارعة تنظيم القاعدة بمنطقة الركة بين سامراء وبلد قتل فيها أكثر من 250 إرهابيًا. استشهد بتاريخ 2009/12/3 وهو ذاهب في جولة في شارع الأطباء في مدينة تكريت بعد أن استهدفه انتحاري قتل على إثر الحادث أحمد وأخيه وأصيب سبعة آخرون بجروح خطيرة.

المقدم أحمد صبحي الفحل الجبوري، من مواليد محافظة صلاح الدين، هو أحد رجالات ضباط العراق الذين تسلموا الملف الأمني لمحافظة صلاح الدين بعد عملية المسجد الذهبي، أو معركة الإماميين العسكريين (ع).