الفتاوى الشرعية

(إرشاد السائل: ع٢١/س٢١) سواء قلنا: «إِنَّ تَكْفِيرَ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَصْلِ الدِّينِ»، أو: «إِنَّهُمْ كُفَّارٌ بِالتَّبَعِيَّةِ»، فهل يصحّ أن نقول: «إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ–وَمِنْهُمْ نَبِيُّنَا ﷺ–كُفَّارٌ مُنْذُ وِلَادَتِهِمْ حَتَّى بُلُوغِهِمْ؛ لِأَنَّهُمْ وُلِدُوا لِأَبَوَيْنِ مُشْرِكَيْنِ»؟

أقول إنّ هذا الكلام من أبطل الباطل، وفيه طعنٌ في الأنبياء عليهم السلام، والله المستعان، فصاحبه قد كفّر كل آباء الأنبياء، ومن بينهم أنبياء كُثُر كيوسف الكريم ابن يعقوب الكريم ابن إسحاق الكريم ابن إبراهيم الخليل، وغيرهم كثير من أنبياء بني إسرائيل. وهكذا من أراد أن يقرّر بدعة ظلماء تجده يطعن في الأنبياء! فتارة ينسب إليهم التحاكم إلى الطاغوت، وتارة ينسبهم إلى عبادة الكواكب، وتارة إلى شرك الطاعة، وحسبنا الله ونعم الوكيل. وأقول قد ظهرَت علامات يوم ولادة النبي ﷺ وفي أثناء طفولته، تدلّ على أنّه ليس كغيره من الصبيان ولا يُقاس عليهم! فهو النبي المصطفى المختار، قد هيّأه الله لذلك، وقد جعل له علامات تدلّ على نبوّته، ومن ذلك: • خروج نور من أمّه أضاء قصور الشام، كما قال النبي ﷺ: «إِنِّي عِنْدَ اللَّهِ مَكْتُوبٌ بِخَاتَمِ النَّبِيِّينَ، وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ، وَسَأُخْبِرُكُمْ بِأَوَّلِ ذَلِكَ: دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، وَبِشَارَةُ عِيسَى، وَرُؤْيَا أُمِّيَ الَّتِي رَأَتْ حِينَ وَضَعَتْنِي أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهَا مِنْهُ قُصُورُ الشَّامِ». وتخصيص الشام بالنور إشارة إلى استقرار الإسلام فيها وثبوته، وهي آخر معاقله، وفيها نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان. • ومنها: ولادته رافعًا بصره إلى السماء، كما روي عن أمّه: «ثُمَّ وَضَعْتُهُ، فَمَا وَقَعَ كَمَا يَقَعُ الصِّبْيَانُ؛ وَقَعَ وَاضِعًا يَدَيْهِ بِالأَرْضِ، رَافِعًا رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ». • ومنها: حادثة شقّ الصدر، كما روي عن أنس بن مالك: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَتَاهُ جِبْرِيلُ، وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَهُ فَصَرَعَهُ، فَشَقَّ قَلْبَهُ، فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ عَلَقَةً، فَقَالَ: هَذَا حَظُّ الشَّيْطَانِ مِنْكَ. ثُمَّ غَسَلَهُ فِي طَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ لَأَمَهُ، ثُمَّ أَعَادَهُ فِي مَكَانِهِ، وَجَاءَ الْغِلْمَانُ يَسْعَوْنَ إِلَى أُمِّهِ–يَعْنِي ظِئْرَهُ–فَقَالُوا: إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ قُتِلَ. فَاسْتَقْبَلُوهُ مُنْتَقِعَ اللَّوْنِ. قَالَ أَنَسٌ: قَدْ كُنْتُ أَرَى أَثَرَ ذَلِكَ الْمِخيَطُ فِي صَدْرِهِ ﷺ». • والنبي ﷺ كان من الحنفاء قبل البعثة، كما روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: «قِيلَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: هَلْ عَبَدْتَ وَثَنَا قَطْ؟ قَالَ: لا. قَالُوا: هَلْ شَرِبتَ خَمْرًا قَطُّ؟ قَالَ: لا، وَمَا زِلْتُ أَعْرِفُ أَنَّ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ كُفْرٌ، وَمَا كُنْتُ أَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ، وَلِذَلِكَ أَنْزَلَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ: ﴿مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ﴾».