قناة الشيخ عبدالسلام بن عجال الورفلي
رفتن به کانال در Telegram
"قَنَـاةٌ سَلَفِيَّّـةٌ دَعَوِيَّـةُ عَلَـىٰ مِنْهَـاجِ النُّبُـوَّةِ". https://t.me/abdelslam1443 https://youtube.com/@abdelslam1433
نمایش بیشتر1 313
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+217 روز
+2730 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+9
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '26
+50
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+25
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+80
در 5 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+56
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+23
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+40
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+15
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+27
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+10
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+36
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+46
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+66
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+125
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+86
در 6 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+34
در 5 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+47
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+50
در 3 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+31
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+70
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+39
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+62
در 7 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+63
در 5 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+33
در 6 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+24
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+26
در 3 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+46
در 7 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+17
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+466
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+124
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+85
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+93
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+311
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+183
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+43
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+172
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+116
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+99
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+143
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+226
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 04 اکتبر | 0 | |||
| 03 اکتبر | +1 | |||
| 02 اکتبر | +3 | |||
| 01 اکتبر | +5 |
پست‌های کانال
| 2 |  صليـبٌ وعـلى المسجـد؟!!
مَـن مبلـغ الأخ أيمـن عـن هـذه الأخطاء الخطيـرة ... | 28 |
| 3 | "جزى الله المشرفين على قناة المنهج السلفي في الجزائر خير الجزاء وبارك الله في أعمارهم وأعمالهم".
فقد حذفوا هذا الأمر الخطير والجلل.
جزاكم الله خير الجزاء
https://t.me/sfsmo | 73 |
| 4 | اتق الله في العلماء يا أخي أيمن.
هل وصل بنا الأمر إلى رسم ابن تيمية و الألباني؟!
اتق الله يا أخي أيمن.
والله أن كثرة استعمالك الغباء المصطنع قد أوقعك في مخالفات شرعية كثيرة!
ومنها: قولك بالثقة في النفس!
: وجعلك القباب و المأذن شعارا على الإسلام و العلم! في جل الإعلانات عندك!
ومنها : هذه الطامة! وهي رسم ابن تيمية الحراني! ومحمد الألباني.
فاتق الله ، اتق الله، اتق الله! وتب من هذا عاجلا ولا تعد.
ولا تكثر من استعمال الغباء المصطنع.
فإن لك ناصح.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
-----------
أخوك: عبدالسلام بن عجال الورفلي
دولة ليبيا حرسها الله
23/ ربيع الآخر/ 1448هـ | 86 |
| 5 |  بدون متن... | 63 |
| 6 |  الحوثي جسده في اليمن وقلبه في إيران.
الحوثيين كفار.
------
العلامة عبيد الجابري رحمه الله | 147 |
| 7 |  بدون متن... | 111 |
| 8 |  بدون متن... | 126 |
| 9 | جـزى الله خيرًا المشرفين على قناة الشيخ سمير ميرابيع حفظه الله تعالى، على حذفهم المنشـور الذي سبق أن انتقدناه؛ ولا ريب أن في ذلك ما يُحمد لهم من حرصٍ على الحق، ومحبةٍ له ولأهله، ورجوعٍ إلى ما تقتضيه النصيحة والإنصاف، فجزاهم الله عن ذلك خير الجزاء، وبارك فيهم ونفع بهم.
"ولعلّ " هـذا الحـذف كان بتوجيهٍ من الشيخ حفظه الله تعالى، فإن كان كذلك فجزاه الله خيرًا، ووفقه للحق، وأعانه على ما فيه رضاه.
----------------
ونسـأل اللهُ جل وعلا أن يرزقنا وإياكم الصدق والإخلاص وأن يجعلنا من أهل السنة حقًّا وصدقا ومن الدائرين معه حيث دار ، وأن يؤلف بين القلوب على الهدى والحق.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
-------------
وكتبـهُ: عبدالسلام بن عجال الورفلي
20/ ربيع الآخر/ 1448هـ
https://t.me/abdelslam1443 | 171 |
| 10 | شهادة لله.
بسم الله الرحمن الرحيم،وبعدُ:
أشهد الله أنني سمعت من شيخنا أزهر سنيقرة رحمه الله في بيته وبين مجموعة من السلفيين أنه أثنى على الشيخ إبراهيم بويران حفظه الله _بعد البيان بكثير وقبل موته_ !
فقد أثنى رحمه الله على الشيخ إبراهيم بويران في علمه وأدبه،
وقد كرر الشيخ رحمه الله الثناء لا سيما في هضم النفس واحترام العلماء...
ثم قال رحمه الله: «الذي أعتقده أن إبراهيم قد ظُلِم ظلمًا شديدًا، وحقه علينا أن نرد عنه هذا الظلم، وسيكون هذا بعد الانتهاء من الرد على الحدادي جمعة»... اهـ
هذا الذي سمعته منه رحمه الله تعالى وغفر له.
وأنا أيضًا قلت للشيخ في ذلك المجلس : وأنا أيضا شيخنا أعتقد أن الشيخ إبراهيم قد ظُلِم، وأن الأمر قد ضُخّم كثيرا .
وختم الشيخ هذا الحديث بقوله: إن رد اعتبار الشيخ إبراهيم حق عليّ وسيكون قريبا ، وأن هذا حقه علينا ... اهـ
---------------
ولعل هذا من وصايا شيخنا رحمه الله، وأنه يجب على أبنائه وإخوانه وطلابه أن يردوا اعتبار الشيخ إبراهيم بويران حفظه الله، وأن ينصفوه، ويجتمعوا على الحق وبالحق، فهو عند شيخنا رحمه الله رجل ذو علم وذو دعوة وقبل هذا ذو أدب. -وقد مات على هذا-
وإذا أخطأ الشيخ إبراهيم، فباب النصيحة باقٍ، ويُرد عليه بالأدب، ويُنصح بالحق، و المعروف عنه؛ الرجوع والبيان بكل وضوح ، ونحسبه، والله حسيبه، رجلًا شجاعًا لا يخاف في الله لومة لائم.
[هذه شهادتي، وهذا ما سمعته من شيخنا رحمه الله، أذكره كما وقع، وبألفاظه ومعانيه، وأشهد الله على ما أقول].
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
والحمد لله رب العالمين.
-------------
وكتبه: عبدالسلام بن عجال الورفلي.
18/ ربيع الآخر/ 1448 هـ
https://t.me/abdelslam1443 | 959 |
| 11 | بدون متن... | 211 |
| 12 | الأنبياء –عليهم الصلاة والسلام- والصحابة الكرام –رضي الله تعالى عنهم- ليسوا ميدانًا لتطبيق القواعد الفاسدة! ولا للتَّمثيل بهم في الأخطاء والزَّلات، ولا فيما لا يليق بهم، وبعظيم مكانتهم.
الحمد لله رب العالمين، وبعد:
فإن من الخطأ البيِّن ما يصدر من البعض من التَّمثيل بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام، أو بالصحابة الكرام رضوان الله عليهم، في تبرئة ساحتهم من بعض الأخطاء والزلات التي وقعوا فيها، أو في التَّبرير لبعض القواعد الفاسدة التي أحدثوها، أو في الاستدلال لبعض التَّوجهات والتصورات الخاطئة، فهذا مما لا ينبغي أبدًا، بل هو من سوء الأدب معهم، الذي لا يليق بالمسلم أن يصدر منه تُجاهَهم بحالٍ من الأحوال.
ولم يُعرف التمثيل بالأنبياء والصحابة، وإقحامهم في مثل هذه المواطن، إلَّا عن أهل البدع والتحزُّب.
* فهذا سيد قطب يُمثل بنبيِّ الله موسى عليه السلام للزعيم المندفع، العصبي المزاج، فيقول: « لنأخذ موسى؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج.
فها هو ذا قد رُبي في قصر فرعون، وتحت سمعه وبصره، وأصبح فتىً قويًا.
(وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ) الآية.
وهنا يبدو التعصب القومي، كما يبدو الانفعال العصبي.. » إلى آخر ما قال.
وقد تولى الرد عليه، في هذا التمثيل السَّيِّء بكليم الله تعالى موسى عليه السلام، وفي غير ذلك من ضلالاته وانحرافاته -سواء المتعلقة بالأنبياء والصحابة، أو بالعقيدة، أو بغيرها- العلامة ربيع المدخلي رحمه الله.
[ انظر في تفنيد التمثيل بنبي الله تعالى موسى عليه السلام: كتاب الشيخ ربيع «نظرات في كتاب التصوير الفني في القرآن الكريم لسيد قطب»].
* وعلى منوال خدنه سيد قطب راح أبو الأعلى المودودي يُمثل للثوار الانقلابيين الطامحين للرئاسة، والمتطلعين للملك، بالأنبياءَ عليهم الصلاة والسلام، فقال -وبئس ما قال-: « ولذلك سعى كلُّ نبيٍّ، وكلُّ رسولٍ لإحداث الانقلاب السياسي، فمنهم من اقتصرت مساعيه على تمهيد السبيل وإعداد العُدد كإبراهيم عليه السلام، ومنهم من أخذ فعلًا في الحركة الانقلابيَّة، ولكن انتهت رسالته قبل أن تقوم على يده الحكومة الإلهيَّة كعيسى عليه السلام، ومنهم من بلغ بهذه الحركة منازل الفوز والنجاح كموسى عليه السلام، وسيدنا محمد –صلى الله عليه وسلم -» اهـ .
وقد انبرى للرَّد على هراء المودودي، وعلى تمثيله القبيح -هذا-بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام: العلامة ربيع المدخلي رحمه الله وأجزل له الأجر والمثوبة، فقال:
« أعتقد أنَّ مثل هذا التعبير: «ولذلك سعى كلُّ نبيٍّ وكلُّ رسول لإحداث الانقلاب السياسي..»: ليس من العلم الموروث عن خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم! فهو من أعظم الأمور الغيبيَّة التي أخفاها الله عن رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، فكيف يعلمها غيره؟ بل نقول كيف يستجيز المسلم الحديث عنها وقد قال تعالى: { ولا تقف ما ليس لك به علم إنَّ السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولًا}؟
ثانيًا: أعتقد أنَّه لا يجوز شرعًا أن يُطلق على دعوات الأنبياء الحكيمة، وهدايتهم الرحيمة المشتملة على الحكمة والعلم والثبات والصبر والتأني؛ لا يجوز أن يُطلق على هذه الدعوات أنَّها محاولات انقلابات سياسيَّة، لأنَّ الانقلابات السياسيَّة تقوم على المكايد والدسائس والمؤامرات التي لا يقوم بها إلَّا أُناس لا يُبالون بسفك الدِّماء، وإهلاك الحرث والنسل والإفساد في الأرض.
ثالثًا: أنَّ هذا التفسير لمهمَّة الأنبياء وغايتهم في غاية الخطورة لتأثيره الخطير على شباب الأمَّة المساكين لأنَّهم قد يقولون: إذا كان الأنبياء زعماء سياسيين، وقادة حركات انقلابيَّة، فلماذا لا يكون أتباعهم أيضًا سياسيين انقلابيين؟ ويسلكون إلى غايتهم ما تتطلبه الانقلابات السياسيَّة من التخطيط والتدابير، وهل سيكونون معصومين في إحداث الانقلابات السياسيَّة؟
رابعًا: لا أدري ما يريد الأستاذ المودودي بقوله: «فاقتصرت جهود بعضهم على تمهيد السبيل وإعداد العُدد»، وحكى الندوي عنه: «على تهيئة الأرض كسيدنا إبراهيم»، هل يريد أنَّه وضع خططًا سياسيَّة وانقلابيَّة لمن يأتي بعده من الأنبياء والقادة السياسيين؟ أو يريد شيئاً آخر؟!
وعلى كلِّ حال؛ هذا يُعطي صورةً غريبةً عجيبةً رهيبةً عن الأنبياء لم يصوِّرها القرآن ولا السنَّة، ولا عرفها علماء الإسلام، برَّأ الله الأنبياء منها ونزَّههم عنها ».
[ انظر كتاب «منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله» للشيخ ربيع، فصل: (نظرة الإسلام إلى الإمامة ..)].
* ويقول الشيخ ربيع رحمه الله، مُنكرًا على أبي الحسن المأربي تمثيله بالأنبياء والصحابة فيما لا يليق بهم: | 1 |
| 13 | « ينطلقُ أبو الحسن في حربه للسلفية والسلفيين تحت هذا السِّتار ستار السلفية أي ضرب السلفية بسيف السلفية، وستار التأصيل والفهم الصحيح لبعض الأصول السلفية، والميدان لتطبيق فهمه الباطل، و تأصيله الباطل: هم الصحابة! فهُم الأمثلة المختارة، والنماذج للأمثلة السيئة:
1_ (للغثائية).
2_ (للأصاغر الاراذل الأقزام).
3_ ( لسوء الظن)، ولو كان في ابن صياد.
4_ (و للخلل في التربية )، وهذا ولا شك يتناول مُربيهم رسول الله صلى الله عليه و سلم.
5_( ثم يزداد جرأة و عتوًا فيعبُر مقام الصحبة إلى مقام النبوة، ويرمي رسول الله موسى، ورسول الله داود عليهما الصلاة والسلام يرميهما بالعجلة المذمومة في شريطه «ذم العجلة»، و يختارهما من بين أصناف البشر مثالين لهذا الوصف المذموم» اهـ .
[«مراحل أبي الحسن وتقلباته في وصف الصحابة بالغثائية» (ص2)].
* وقال رحمه الله: «هكذا يسلك أبو الحسن هذه المسالك الرديئة خلال محاضراته، فيُمثِّل للغثاء: بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويُمثل للأصاغر والأراذل والأقزام: بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويُمثل لسوء الظن: بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويُمثل للخلل في التربية: بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويُمثل للعجلة المذمومة: ببعض الأنبياء! في الوقت الذي يُمجِّد فيه نفسه، ويُمجِّد فيه حزبه، ويُكثِر من مدح نفسه، ويا ويلَ من ينتقده، ويقول فيه كلمة حق، فإنه يلحق به العار والدمار». [«نقمة أبي الحسن على أبي سعيد الخدري رضي الله عنه»].
فالحاصل؛ أنه لا يجوز التَّعرض لأنبياء الله تعالى، ولا لصحابة رسوله صلى الله عليه وسلم بما لا يليق بهم، ولا التمثيل بهم في مثل تلك المواطن التي فيها ازدراء بمكانتهم، وتنقصٌ من قدرهم، ناهيك عن الطعن فيهم! أو الوقيعة في أحدهم، فإنه جرمٌ وأيُّ جرم! وذلك أنَّ جنابهم في الإسلام مصون، ومكانتهم عند الله وعند عباده المؤمنين عظيمة ومقدَّسة، فليس لهم منَّا إلَّا عظيم التقدير، وكامل الاحترام.
وقد عرف السلف الصالح، وأئمة الإسلام رحمهم الله تعالى، هذه المكانة العظيمة لأنبياء الله تعالى، ولصحابة رسوله صلى الله عليه وسلم، فترجموها في أرقى معانيها، ومن ذلك ما تجده في مصنفاتهم.
* وكمثال على ذلك:
ما صنعه الخطيب البغدادي في كتابه «الكفاية في علم الرواية» حيث عقد أبوابًا في الجرح والتعديل، بيَّن فيها من يستحق الجرح، ومن يستحق التعديل، ثم أتبعها مباشرة بباب بعنوان « ما جاء في تعديل الله ورسوله للصحابة وأنه لا يحتاج إلى سؤال عنهم وإنما يجب فيمن دونهم »، جعله كالاستثناء من الأبواب السابقة، أخرج به الصحابة عن أبواب الجرح والتعديل، وأنهم لا يدخلون في ذلك؛ لما حظوا به من تعديل الله ورسوله لهم، الذي أغناهم عن تعديل كل أحد سواهم، وصيَّر الطعن فيهم من عظيم القبائح في الإسلام.
* ومثل صنيع الخطيب البغدادي الشريف تُجاه الصحابة رضي الله عنهم، صنعَ العلامة ربيع المدخلي رحمه الله، وذلك في كتابه «منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف»، حيث عقد فصلًا في مقدمته تحت عنوان « ضوابط يجب مراعاتها بالنسبة للأفراد والجماعات ».
قال فيه: « وهذه ضوابط تُحدِّد من يجب احترامهم وإكرامهم من البشر، فلا يجوز أن تمس كرامتهم، وتُحدِّد من يجوز الكلام فيهم ونقدهم، بل يجب عند الحاجة والمصلحة ، دون تعريج على محاسنهم.
ثم قال:
* من يجب تكريمهم: -أي: فلا يُفكِّرنَّ أحدٌ في التَّعرض لهم أو الإساءة إليهم بأيِّ شكل من الأشكال-:
أوَّلًا: الرُّسل والأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين:
وقد ذكر الله قصصهم وجهادهم وصبرهم، وذمَّ من كذَّبهم وخالفهم، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته بالاقتداء بهم.
ثانيا: الصحابة الكرام رضوان الله عليهم:
فليس لهم من الأمة إلَّا الحب والتوقير.
وقد أثنى الله عليهم في كتابه الثناء العاطر، وتحدث عن منازلهم وجهادهم وبذلهم في سبيل الله المال والنفس، وأثنى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الثناء العاطر أفرادًا وجماعة ..
ثالثًا: التابعون لهم بإحسان:
من التابعين الذين أدركوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، واهتدوا بهديهم، مثل فقهاء المدينة السبعة، ومن جرى على منهجهم في سائر الأمصار، ثم من بعدهم أئمة الحديث والفقه والتفسير، الذين سلكوا مسلك الصحابة والتابعين الكرام ..» اهـ
وهذا قبل شروع الشيخ رحمه الله في بيان أدلة الجرح والتعديل، ومن يدخل فيها، ومن يستحق الجرح والنقد.
فرحمه الله، وغفر له، ولجميع أئمة الإسلام، وعلماء المسلمين الربانيين، ومن سار على نهجهم، واقتفى أثرهم، إلى يوم الدين.
آخر المراد،
والحمد لله رب العالمين.
كتبه: أبو بسطام إبراهيم بويران -كان الله له-.
https://t.me/chikhbrahimbouirane | 1 |
| 14 | https://t.me/chikhbrahimbouirane?livestream | 1 |
| 15 | جديـد :
نصيحةٌ للشيخ سمير ميرابيع _حفطه الله_ فيما وقع منه من ضربٍ (للمثال) بما شجر بين الصحابة على الوضوح في الفتن !
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعينَ.
أما بعد:
فقد وقفتُ على مقال قديم للشيخ سمير ميرابيع _حفطه الله تعالى_، وقد نشِر في قناته هذا اليوم !
ذكر فيه ما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم (مثالًا ) لما يقع بين الناس من اختلاف وفتن، وللوضوح فيها، وللتمييز بين المحق والمبطل والحق والباطل.
وهذا نظير ما قرره الحدادي عبدالمجيد جمعة من ضربٍ للمثل بما وقع بين الصحابة في الخلافات الحاصلة في زماننا.
وقد رددنا عليه فلا بيان ولا توبة وإنما الكبر و العناد!
واليوم أوجه النصيحة إلى الشيخ سمير ميرابيع _حفظه الله ورعاه_، وأدعوه إلى مراجعة مقاله، والرجوع إلى الحق، فإن المسألة ليسـت هينة، وتتعلق بمقام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وهذا لا شك معلوم لهذا الشيخ الفاضل ، وإنما هذا من باب التذكير، وكما يقال ومن ذا الذي لا يسهو!
ولعلّ أنقل للشيخ سمير حفظه الله سؤالاتي الموجهة للعلماء والتي كانت في صميم هذه المسألة!
ومما يجب التنبيه و الانتباه له جيدا:
أنه لم تكن سؤالاتي للمشايخ في مجرد جواز ذكر التأريخ، أو بيان الوقائع الثابتة بين الصحابة عند الحاجة العلمية، (لا لا)!!
وإنما كانت منصبةً على صورة مخصوصة، وهي:
ذكر ما شجـر بين الصحابة [ ضربًا للمثل على اختلاف الناس في زماننا، ووقوع الفتن بينهم، وبيان أن الخطأ كما وقع من الصحابة في تلكم الواقعة!!! فإنه يقع من هؤلاء في هذا الزمان].
فقد عرضت هذه المسألة على وجه الخصوص، و على عدد من أهل العلم، وهم: الشيخ علي رضا والشيخ عايد الشمري والشيخ محمد بن رمزان الهاجري والشيخ رزيق القرشي والشيخ حسن دغريري والشيخ عبدالمحسن المنيف، ونقلت كلامهم في هذا الباب ردا على جمعة، وكلها منشورة في قناتي ، كما نشرت مقالًا بعنوان: «الخطأ متحقق والبيان زاد خطأً على الخطأ»، تناولت فيه هذه المسألة وما يتعلق بها من أقوال ونقول عندما عاند جمعة واستكبر على الرجوع .
ومما أكرر التنبيه عليه: أن محل النزاع ليس مجرد ذكر الوقائع التأريخية وهذا لا شك لمصالح شرعية، و منها من أجل الذب عنهم بهذه الوقائع التأريخة إذا احتيج إليها ردا على أهل البدع !
[وإنما محل النزاع] هو اتخاذ ما وقع بين الصحابة "مثالًا " لما يقع بين الناس من الاختلاف والفتن في أيامنا هذه.
وهذا هو الذي ينبغي تحريره عند مناقشة المسألة، حتى لا يُحوّل الكلام إلى قضية أخرى غير محل البحث.
وإذا احتاج الرجل إلى ضرب المثال على اختلاف أهل الحق ففي اختلاف العلماء في هذا العصر وغيره غُنية عن التمثيل بما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم.
فلماذا نترك هذه الأمثلة الكثيرة، ونذهب إلى ما شجر بين الصحابة فنستحضره في سياق الفتن والخلافات ونفتح بابا قد أمرنا بغلقه ؟!
وفي الأصل أن اختلاف الناس، ووقوع الفتن بينهم، ووجود المحق والمبطل، أمور معلومة لا تحتاج إلى أن نضرب لها الأمثال بما وقع بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولا يعني هذا إنكار الوقائع التأريخية أو منع بيانها عند الحاجة الملحة مع الحذر أشد الحذر،
وإنما النقد في جعل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم مادةً لضرب المثل بهم ! في الخلافات الحاصلة بين الناس اليوم، وهذا هو محل الخلل وموقع الزلل.
وقد سـؤال العلامة زيد المدخلي رحمه الله هذا السؤال : مَـن ادَّعىٰ دعوىٰ أنه محبّ للصحابة وأنه يمسـك عما شجر بينهم، غير أنه إذا أراد أن يمثَّل بمثل سيِّء جاء بالصحابة وضَربَ بهـم الأمثلة وبما وقـع بينهم، فهـل يعـدُّ هـذا محبَّا للصحابة ؟
فأجاب العلامـة زيـد المدخلـي رحمه الله بقوله :
"هـذا يتَنافىٰ مـع السُّكـوت عما شجـر بينهم.
وعمومًـا أن كل من ذكر الصّحابة الكرام بقول أو فعل فيه إساءةٌ إليهم؛ فقـد وقع في المحـذور الذي حـذرت منه نصوص الكتاب والسنة". اهـ
-------------------
اخيرا:
مما هو معلوم عند الجميع أن الرجوع إلى الحق لا يضعف صاحبه، بل يرفعه، والتمادي في الخطأ أو غض الطرف من لوازم عدم الثبات على المنهج والعياذ بالله.
ونسأل الله أن يوفق الجميـع للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يرزقنا الإنصاف والاتباع.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعيـن.
---------------
وكتبه: عبدالسلام بن عجال الورفلي.
17/ ربيع الآخر/ 1448 هـ
دولة ليبيا حرسها الله | 234 |
| 16 | سـؤال : مَـن ادَّعىٰ دعوىٰ أنه محبّ للصحابة وأنه يمسـك عما شجر بينهم، غير أنه إذا أراد أن يمثَّل بمثل سيِّء جاء بالصحابة وضَربَ بهـم الأمثلة وبما وقـع بينهم، فهـل يعـدُّ هـذا محبَّا للصحابة ؟
الجـواب العلامـة زيـد المدخلـي رحمه الله :
"هـذا يتَنافىٰ مـع السُّكـوت عما شجـر بينهم.
وعمومًـا أن كل من ذكر الصّحابة الكرام بقول أو فعل فيه إساءةٌ إليهم؛ فقـد وقع في المحـذور الذي حـذرت منه نصوص الكتاب والسنة". اهـ
---------------------------
انتقاه : عبدالسلام ابن عجال الورفلي
https://t.me/abdelslam1443 | 150 |
| 17 | جديـد : 4/ شوال / 1446 هـ
سألـتُ فضيلة الشيـخ محمـد بن رمـزان الهاجـري _حفظه الله_ عن حكـم ضرب الأمثال على وقوع العلمـاء في الخطأ والزلل بما شجر بين الصحابة رضـي الله عنهم أجمعين يوم الجمـل ؟
فأجاب فضيلة الشيـخ _حفظه الله_ بقوله:
“هذا الفعـل مخالـف لما عليه أهـل السنة والجماعـة، لأن من أصـول أهل السنة والجماعة الإمسـاك عمّا شجر بين الصحابة _رضي الله عنهم_ فإن ذلك من تمام الأدب ومعرفة أقدارهم.
و النبي _صلى الله عليه وسلـم_ قال : «ما أنا عليه اليوم وأصحابي»، ولم يقله في غيرهم، وهذا شـرفٌ لم ينله أحدٌ من بعدهم.
فمن لم يحسـن الأدب مع والديه، لم يدرك قدرهما،
ومن لم يتـأدب مع الصحابة _رضي الله عنهم_، لم يعرف مكانتهم وقدرهم العظيم،
[وإن ضـرب الأمثال على وقوع العلماء في الأخطاء بما شجـر أمـرٌ منكـرٌ لا يجـوز] ”. اهـ
---------------
وقد أذن فضيلة الشيـخ حفظه الله بنشر الجـواب.
---------------
السائل : عبدالسلام ابن عجال الورفلي
4/ شوال / 1446 هـ | 161 |
| 18 | جديد :
سؤال للشيخ رزيق القرشي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله.
شيخنا هل يجوز ذكر ما وقع بين الصحابة رضي الله عنهم على سبيل المثال أن العلماء غير معصومين وأنهم يقعون في الخطأ والزلل؟
وجزاكم الله خيرا
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهل السنة بإجماع لا يرون ذكر ما وقع بين الصحابة بأي حال من الأحوال حفظا لوصية النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر أصحابه فأمسكوا. اهـ
---------------
https://t.me/abdelslam1443 | 138 |
| 19 |  بدون متن... | 147 |
| 20 |  بدون متن... | 152 |
