anti.haram

Шейх Турки Бин’али (да помилует его Аллах) Медиацентр | На пророческой методологии 5 мухаррама 1445 год.

Бадин - плотный, если хочешь описать его размеры в положительном ключе Хидаб - полный, когда его полнота ещё не приобрела порицаемый вид Хунбудж - когда он уже чрезмерно полный Джаландах - когда он достиг предела ожирения

Недавно после рабочих будней с близким братом решили перед сном в рамках ночной терапии насытить свои легкие приятным морским бризом под покровом сизой мглы, как вдруг наше вольное шествие застопорилось резким криком сотрудника патрульной полиции в адрес совсем юных ухтишек в никъабах, которые брели по набережной, оглашая окружность громогласными воплями и шумным гоготанием, с то и дело мелькавшими бумажными стаканчиками из-под кофе в руках. Патрульный в форме вскрикнул: «Зачем так шуметь, и вообще, в столь поздний час (на самом деле, время было глубоко позднее), вы че шастаете, у вас что дома что ли нет (и самое ключевое что он добавил) или МУЖЧИН в этом доме нет?» Даже будучи не пересекаясь с границами зоны испанского стыда в толще которой сбились эти обезьяны в никъабах, я испытал чувство глубокого смущения. Стыд и позор тем, кто их зачал и родил, первое что пришло мне в голову. Не могу представить себе, чтобы из дому МУЖЧИН в буквальном и исконном смысле этого слова, посмели выйти женщины в столь юном возрасте одни на улицу в столь поздний час без сопровождения опекунов да еще с таким отвратным поведением. Я все спрашиваю себя: есть ли у этой вакханалии дно? И каждый раз убеждаюсь: дна нет. Подобные огрызки бездонны в своей юродивости. И удивительно последовательны…

Если женщины совершают молитву коллективно, то для них предусмотрено два положения: 1- положение (в молитве) женщины с одной женщиной: справа от нее (имама), подобно положению (в молитве) мужчины с мужчиной. 2- если женщин коллектив (трое и более), то воистину, имамство женщин (женщиной) осуществляется посередине (то есть не спереди, как у мужчин). Данная форма желательна, и довод на ее желательность- то, что приходит от Айши и умм Салямы(предания от них об этом привел ад-Даракъутни), да будет доволен ими обеими Аллах. А, так же, потому что женщине приказано сокрытие, и положение ее посередине других (женщин) более [способствует этому] сокрытию для нее. 📚 «ат-Тааликъ аль-Мукъни аля Заад аль-Мустакъни» 1/442 #фаида #ханбалитскиймазхаб

Хорошая возможность для ханабиля)

❗️ تنبيه: آخر موعد للتسجيل سيكون اليوم الساعة 12 ليلاً رابط التسجيل 👈 هنا

Сбор стоит…

Муж и жена не являются партнерами в брачном союзе и между ними не может быть никакого равноправия, муж – это доминирующая власть в семье, а жена – эта подчиняющаяся власти мужа единичка. Таков закон Аллаха гендерного неравенства между Его рабами, когда один статусом и положением выше другого. Коротко и ясно!

Похвальные качества женщины • Пребывает в доме, кроткая в речах своих • Оберегает свой взор от всех чужих • Кроткая в речах — у неё недлинный язык по отношению к её мужу и к другим. • А также она не произносит скверных фраз, обращаясь к своему мужу надменно и непристойно. • Но язык её — короткий и речи её скромны, она не произносит ничего, кроме того, в чём есть польза. И эта «кроткость»— смысловая. • Пребывает в доме — ограничивает своё нахождение домом, не ходит по другим домам и рынкам, но постоянно находится в своем доме. И это понимается из слов Всевышнего: «Черноокие, ограниченные шатрами» (55:72). Сказали толкователи Корана: «То есть скрытые в них». И сказал Абу ‘Убейда: «Ограниченные — заключенные». Пишет имам, мухаккык Ибн аль-Каййим в «Хади аль-арвах»: «Также эти слова несут в себе другой смысл: то, что они принадлежат своим мужьям и не желают никого другого, находясь в шатрах. И это смысл слов того, кто сказал: «Принадлежат своим мужьям, не желают и не стремятся ни к кому, кроме них». Привел эти слова аль-Фарра». И это смысл слов: «От всех чужих (мужчин)» — её взор обращён только на её мужа. И этот смысл согласуется со вторым толкованием. Однако здесь сказано: «Те, которые сами оберегают свои взоры», а там сказано: «Оберегаемые». И, как будто, тот, кто истолковал слова «Скрытые в шатрах», не посчитал, что они заключены в шатрах так, что не могут отделяться от мужей в комнатах и садах. А сторонники первого мнения ответили на это тем, что Аллах описал их качествами женщин, которых держат взаперти и оберегают, и это более полное описание. И это не означает, что они не могут отделиться от своих мужей в комнатах и садах. Так же, как и жёны королей, а также те, что ниже них по статусу, но которых держат взаперти и оберегают, не запрещено им отправляться в путешествие, а также на прогулку, в сад и так далее (при условиях). Так, Всевышний описал их тем, что они пребывают в своих жилищах, и иногда выходят в сады и другие места вместе с тем, что прислуживают своим мужьям. А что касается слов Муджахида: «Их сердца привязаны к их мужьям, они находятся в жемчужных шатрах», то это понимается из слов: «Потупляющие свои взоры» (55:56). См. «Гиза аль-альбаб», 2/422–423