Николо-Угрешский монастырь

Иеромонах Роман (Матюшин) Лазурь, и зелень, и вода — Всё чисто, благостно и ново. Мы все допущены сюда Воспеть доверие Христово. Плыву на лодке. Каждый раз Бобёр куда-то проплывает, То лилии чаруют глаз, То цапля серая взлетает. Ни суеты, ни слов пустых. Земля в сияниях небесных. О, сколько же покоя в них И в меньших братьях безсловесных! О Богосотворенный сад, Исполненный благословенья!.. И листья, и трава слезят Творцу слезой благодаренья. Фото: Евгений Тихонов

Четверг 8-й седмицы по Пятидесятнице ПРЕП. АНТОНИЯ ПЕЧЕРСКОГО Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6, 2) Поскольку невозможно, будучи человеком, прожить без пятна то Апостол убеждает не быть строгими судьями погрешностей других, но терпеливо переносить недостатки ближних, чтобы и другие сносили их недостатки. Например, тот вспыльчив, а ты сонлив и вял: потерпи его вспыльчивость, чтобы и он потерпел твою вялость и сонливость. Таким образом, подавая друг другу руку помощи, когда угрожает опасность падения, исполняйте закон общими силами, восполняя каждый недостатки ближнего своим терпением. Если же не будете так поступать, а всякий станет только судить дела ближнего, то вы никогда не достигнете того, чего достигать должны - деятельной взаимной любви. (Св. Иоанн Златоуст)

В преддверии нового учебного года (да-да, лето летит слишком быстро) детский Православный центр при Николо-Угрешском монастыре открывает набор учащихся для занятий в своих студиях. Духовное окормление и теплая семейная атмосфера, объединяющая дружный коллектив Центра, располагает к созидательному творчеству. Разнообразные направления деятельности являются для каждого ребенка прекрасной возможностью открывать и взращивать художественные, музыкальные и интеллектуальные способности. Здесь дети окружены опытными педагогами, готовыми поддержать своих юных подопечных в их движении по сложному пути взросления и духовного становления. Стоит отдельно упомянуть, что второй год в Центре работает иконописное направление для детей и взрослых. Адрес: Московская обл., г. Дзержинский, пл. Свт. Николая, д. 4. Номер: +7 (916) 401-42-46 Татьяна Владиленовна

Среда 8-й седмицы по Пятидесятнице Евангелист благовествует: Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24). Не может человек признавать Христа Богом и идти вслед за прихотями своего сердца. Уверовать во Христа — значит отречься от себя, зараженного грехом. Вера имеет две стороны: отрицательную и положительную. Отрицательная — это отвергнуться себя; это себя охватывает здесь все, что носит человек в своей душе, в своем теле, в своем сердце, в своей совести, в своей воле. Согласно преподобному Макарию Великому, отвергнуться себя — значит отречься от своей «второй души», от той души, которую образовали в нас наши грехи. Уверовав в Господа Иисуса Христа, мы отрекаемся от этой души грехов наших и начинаем жить нашей богоподобной душой, данной нам Господом при сотворении человека. И усовершенствуем ее святыми, евангельскими таинства- ми и святыми, евангельскими добродетелями с той целью, чтобы возрасти в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова, и при- чем соборно, со всеми святыми в Церкви, которая есть Тело Христово (Еф. 4, 13; 3, 18; 4, 12). В ней христиане Духом Святым делаются благодатными богочеловеками — и тем самым достигают цели, с которой и сотворены они Трисолнечным Господом. Все Богочеловеческое домостроительство спасения и обожения человека совершено Богочеловеком Христом с Его воплощения до Вознесения; все это и составляет подвиг Богочеловека Христа. В чем же тогда подвиг и дело человека? Чтобы следовать за Богочеловеком и, таким образом, сделать Его подвиг своим. А как можно идти по стопам Богочеловека? Отвержением себя и поднятием креста, то есть самораспятием. Это значит - не думать о том, что‌ человеческое (Мф. 16, 23), не руководствоваться собой, не считать человека высшим мерилом, отвергнуться от всего, на чем стоит и утверждается грешный человек: от себялюбия, эгоизма, самодовольства, горделивой самодостаточности; отвергнуться себя — от своего «я», от своей души, от своего существа, — и наполнить себя Богочеловеком Христом (см.: Рим. 13, 14; Гал. 3, 27). (Из Толкования на Евангелие преп. Иустина Сербского)

После чтения Евангелия игумен Иоанн обратился к верующим со словами пастырского наставления. Видео: Евгений Тихонов

21 июля, в день обретения чудотворного Казанского образа Пресвятой Богородицы, позднюю Литургию в Спасо-Преображенском соборе возглавил насельник Николо-Угрешского монастыря игумен Иоанн (Рубин), заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации. Фото: Евгений Тихонов

УГРЕШСКИЙ ВОЛОНТЕР: «УГРЕША ПОМОГАЕТ» 21 июля, в день обретения Казанского образа Пресвятой Богородицы, насельник Николо-Угрешского монастыря, координатор телеграм-группы «Угреша Помогает», который находится в Херсонской области с гуманитарной миссией, принял участие в Божественной литургии в блиндажном храме в честь Казанского образа. Службу возглавлял протоиерей Димитрий Кротков, руководитель отдела Симферопольской и Крымской епархии по взаимодействию с Вооруженными Силами, в сослужении священника Максима Рихтера, настоятеля двух костромских храмов - в честь Пророка Божия Илии и домового храма в честь Благоверного князя Димитрия Донского на территории десантной части, помощника командира 331-го гвардейского парашютно-десантного Костромского полка по работе с верующими военнослужащими. Также на Литургии служил прикомандированный от Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами иерей Андрей Мазур. На богослужении причастились военнослужащие боевого подразделения. Читать полностью...

21 июля - явление чудотворной Казанской иконы Божией Матери Сердечно поздравляем всех прихожан Николо-Угрешского монастыря с престольным праздником! Общенародное почитание Казанской иконы неразрывно связано с судьбоносными событиями в истории России. Много раз Пресвятая Богородица указывала путь к победе русским православным воинам, духовно укрепляла в сложные поворотные моменты: перед Казанским образом Пресвятой Богородицы молились наши предки во времена Смуты, накануне Полтавской битвы и Бородинского сражения, предстательству и заступничеству Царицы Небесной вручали они свою судьбу и судьбу Отечества. В этот день ранняя Литургия совершается в Казанском храме Угрешской обители. Построен он был «при богадельне на пожертвование московского купца Дмитрия Павловича Рогаткина и других вкладчиков», - писал в своих воспоминаниях преподобный Пимен, настоятель Николо-Угрешского мужского монастыря. Освящение нового храма совершил святитель Иннокентий Московский (Вениаминов) 155 лет назад, 6 сентября 1870 года.

Вторник 8-й седмицы по Пятидесятнице КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В Евангелии, читаемом часто перед образом Царицы Небесной говорится о Марии, которая избрала благую часть, что не отнимется у нее никогда. Вы тоже, пребывая в храме, избрали эту благую часть, которую ничто не может у вас отнять. Так берегите же это сокровище! Мне хотелось бы указать на существенную ошибку, которую делают хорошие христиане, к каковым я и обращаюсь. Эта ошибка – нарушение закона спасения, ведущее за собой нарушение правильности пути. Вот отчего все бывают унылы, отчего у вас все потеряно, все исчезло, надо начинать сначала. Все происходит от нарушения основного закона спасения человека: непрерывности напряжения душевных сил на пути спасения. Напряженная устремленность должна быть все время. Не может быть так: я устал, отдохну немного, а потом продолжу дело спасения. Не может быть так - определенное время я посвящаю Богу молюсь, творю добрые дела, хожу в церковь, а затем могу и отдохнугь. В церкви глубоко переживаю общение с Богом, а пришел домой – жизнь начинается другая. Здесь нет истины, здесь – ложь и кривизна. Какая у меня была бы истинная любовь, если бы я мог любить кого-либо только в определенные часы? Остановок в деле спасения не может быть. Вы часто жалуетесь духовникам на топтание на одном месте, на то, что в деле спасения ничего не выходит. Происходит это вот отчего – вы подниметесь в духовной жизни на три ступеньки и думаете: отдохну немного, а потом буду подниматься дальше. Нет, запомните, что в деле спасения это невозможно. Едва вы остановитесь, сказав себе: я человек мирской, мне можно немножко и разрешить себе, так сразу спуститесь не на одну ступеньку вниз, а на все три сразу, так как едва грех войдет в душу, он ее тотчас же опустошает. Душа становится пустой, и она тотчас же теряет все, что приобрела. Запомните это, и пусть в ваших маленьких жизнях в миру будет хоть и медленный, но непрерывный подъем и духовный рост под покровом Царицы Небесной. Аминь. (Из Слова сщмч. Григория (Лебедева) в день Казанской иконы Божией Матери, 1928г.)

Завершился Всероссийский молодежный конкурс видеоблогинга «Исследуйте Писания 2026» 17 июля были подведены итоги конкурса, организованного Синодальным отделом религиозного образования и катехизации совместно с Лабораторией креативных православных инициатив «Святая Татьяна поможет» и ставившего целью популяризацию Патриаршей программы изучения Библии в молодежной среде. Со стороны СОРОиК в качестве организатора выступил насельник Николо-Угрешского монастыря игумен Иоанн (Рубин). Проведение конкурса приурочено к 150-летию русского Синодального перевода Библии. Полтора столетия назад переводчики стремились донести Священное Писание до современников на понятном им языке. Сегодня участники конкурса решали ту же задачу — только языком видео. Искренние и талантливо снятые ролики показали, как Слово Божие продолжает входить в жизнь человека и менять её. Читать полностью...

Другой особенностью резной иконы является текст, заполнивший фон и поля образа. Надпись с кратким сведением о самом образе и историческими данными о появлении древней Влахернской иконы в Москве в 1653 году начинаются на верхнем поле и покрывают всю икону строка за строкой. Надпись, выполненная черным по золоту, в некоторых местах утрачена, что затрудняет дословное прочтение текста. До реставрации, которая проводилась сотрудником Третьяковской галереи в 2004 году, под слоем потемневшей олифы на полях и фоне иконы находилась более поздняя надпись. Она повторяла авторский текст, но почерк, которым она выполнена при поновлении, крупнее, что повлекло за собой несовпадение расположения текста на иконе. Судя по дате, указанной в тексте надписи (1706 год), специалисты предположили, что икона является наиболее поздней из всех известных рельефных образов Влахернской Богоматери.

20 июля Православная Церковь совершает празднование в честь Влахернского образа Пресвятой Богородицы, известного еще с V века. В 2007 году в дар Угрешской обители была привезена резная икона «Влахернская. Ныне этот удивительный образ пребывает под сводами Никольского собора. Она представляет собой рельефное почти поясное изображение Богоматери Одигитрии с сидящим на Ее руке младенцем Христом. Образ выполнен из дерева, предположительно это кипарис. Основа иконы состоит из двух наложенных друг на друга досок. Крупный рельефный нимб Богоматери, украшенный геометрическим орнаментом со стилизованными цветочными розетками, съемный. Под ним скрыты частицы святых мощей, из коих шестьдесят пять находятся в нимбе Богородицы, и пять частиц в нимбе Младенца, не считая частицы Древа Креста Господня, помещенного, видимо, в четырехконечном кресте в самом центре нимба Богоматери. Такое обилие мощей, общим числом семьдесят, делает вновь обретенный образ уникальной по своей значимости православной святыней.

Понедельник 8-й седмицы по Пятидесятнице (1 Кор.9, 13-18;Мф.16, 1-6) Однажды Господь сказал ученикам: Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской. Каждая закваска на свой лад преображает вещество. Фарисейская закваска, например, все, к чему прикасалась, пропитывала вкусом лжи, лицемерия. Вот фарисеи просят Иисуса показать им знамение с неба. Казалось бы, что тут плохого? Но Господь резко ответил: Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете? Если Господь укорил их, значит, они должны были узнать это время, уже наступившее, и Господа, уже пришедшего. А если не узнали, значит не хотели. Значит, и все их вопросы были заквашены сатанинской закваской, противоестественным желанием: не услышать на них вразумительного ответа. И значит, чем больше они ходили за Господом, чем больше видели и слышали, – тем сильнее отравляли себя, возрастая во лжи и в противлении истине. И совсем другая закваска в душе Божьего человека. Апостол пишет к Коринфянам: Если я благовествую, то нечем мне хвалиться; потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! Но имея в себе закваску истинной любви к Богу, Апостол не знал покоя в своем святом деле и имея полное право жить от благовествования, он еще и ухитрялся простым ремеслом - изготовлением палаток - зарабатывать на жизнь. И это уже – его собственный подвиг, его личный дар Богу. Не всякому такое по силам. Для иного подвиг и в том, чтобы добросовестно отработать зарплату. А для иного даже в том, чтобы лишний раз не согрешить. Господь, как от заквашенных любовью, ждет от нас роста, движения навстречу. Похвала Господня – всякому, кто понуждает себя на большее и на лучшее, и кто, вместе с Апостолом, говорит: для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою. (Из Проповеди прот.Вячеслава Резникова)

18 июля, в день памяти преподобного Сергия Радонежского, епископ Чистопольский и Нижнекамский Филарет совершил Божественную Литургию в Свято-Сергиевском храме г. Скадовска. Ему сослужило духовенство Скадовской епархии и насельник Николо-Угрешского ставропигиального мужского монастыря иеродиакон Иннокентий (Юхименко). За богослужением была вознесена молитва о Святой Руси. По заамвонной молитве совершено славление преподобному Сергию. По отпусте духовенство и прихожане прошли вокруг храма Крестным ходом. Затем епископ Филарет обратился к присутствовавшим в храме со словом проповеди и поздравления. Пресс-служба Скадовской епархии 📲 Подписаться в МАХ

По окончании богослужения игумен Иоанн обратился к верующим со словами пастырского наставления. Видео: Евгений Тихонов

19 июля, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, Божественную литургию в Спасо-Преображенском соборе возглавил насельник Николо-Угрешского монастыря игумен Иоанн (Рубин), заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации. Фото: Евгений Тихонов

Неделя 7-я по Пятидесятнице Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их (Мф. 9, 28-30). Господь наш Иисус Христос часто спрашивал больных и страждущих: веруете ли, что Я могу это сделать? То есть: «Отворяешь ли ты Мне дверь, дабы Я вошел?» Верить означает не что иное, как отворить дверь души и позволить Богу войти. «Боже, очисти меня от меня и Сам вселись в меня!» – Словами этими выражается практическая сущность веры. Бог – не камень, который однажды бросили в человека, и он там остается и лежит против человеческой воли. Бог есть сила, более тонкая и более мощная, чем свет и воздух; сила, наполняющая человека по бесконечной милости Божией или оставляющая его, в соответствии с волею самого человека. Так, человек даже в течение двух дней не исполнен Бога одинаково. Это зависит прежде всего от его открытости по отношению к Богу. Если бы душа человеческая была полностью распахнута только для Бога (а сие в то же время означает – закрыта для мира), тогда человек возвратился бы к первоначальному наслаждению Богосозерцанием. Но поскольку в тленном мире, где находится душа человеческая, этого трудно достичь, то остаются лишь одни врата, чрез которые человек может вступить в общение с Богом как с Источником Жизни, – вера. А вера означает: во-первых, памятование об утраченном первоначальном Богосозерцании – памятование, оставшееся запечатленным в совести и разуме; во-вторых, принятие как истины того, что Бог открыл прозорливым пророкам и святым, удостоившимся лицезреть Истину; и в-третьих, самое важное – признание Господа нашего Иисуса Христа Сыном Божиим, видимым образом Бога невидимого (2Кор.4, 4). Третье условие само по себе является достаточным, обнимая и исполняя в совершенстве и первое, и второе. Такая вера оживляет и спасает. Такая вера - величайшие врата, которыми Бог входит в человека, сообразно с мерою его желания и благой воли. (Из Беседы на Евангелие свят. Николая Сербского)