علي العزّام الحسيني

من كلمة الشيخ السبحاني (دام ظلّه) في درس الخارج بحقّ المرحوم السيد الشبيري(رحمه الله):

كان صاحب مبنى مستقل في علم الرجال. نحن مجرد ناقلين، العبد الضعيف ناقل، ولستُ صاحب مبنى، أرى في الكتاب أنّه ثقة، أما هو فكان صاحب مبنى، يحدّد: لماذا هذا ثقة؟ ولماذا ذاك ليس بثقة؟ ويقيم الدلائل على ذلك. كان متبحرًا جدًا في هذا المجال.

إنّا لله وإنّا إليه راجعون.

• زيارة الزهراء(عليها السلام): يا مُمْتَحَنَةُ، امْتَحَنَكِ الله الَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ، فَوَجَدَكِ لِما امْتَحَنَكِ صابِرَةً. وَزَعَمْنا أَنَّا لَكِ أَوْلِياء وَمُصَدِّقُونَ وَصابِرونَ لِكُلِّ ما أَتى بِهِ أَبُوكِ(صلّى الله عليه وآله)، وَأَتى بِهِ وَصِيُّهُ(عليه السلام). فَإِنَّا نَسْأَلَكِ، إِنْ كُنّا صَدَقْناكِ إِلّا أَلْحَقْتِنا بِتَصْدِيقِنا لَهُما؛ لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنا بِوِلايَتِكِ. - تهذيب الأحكام 6-10 ط: دار الكتب الإسلامية.

إنّه لشرفٌ كبير يستحق الشكر والفخر؛ أن يُقرن اسمك بصرح شامخ وكبير بحجم الحوزة العلمية في النجف الأشرف.

قال السيد محمد سعيد الحكيم (رحمه الله) وهو يناقش نظرية الولاية المطلقة للفقيه:

إنّ هذا الأمر لا يناسب غير المعصومين (عليهم السلام ) حيث يُؤمنُ الخطأ في حقهم، فلا يكون تسليطهم سببًا لتلف النفوس والأموال بغير الحق، وانتهاك الأعراض والحرمات، ولا سيّما باستمرار الزمان، وتعاقب الأحداث، وتعوّد الخروج تدريجًا عن حرفية النص. بل أدنى تأمّل في أدلة الولاية الثابتة للأئمة(صلوات الله عليهم ) يشهد بمساوقتها للإمامة، فأدلة اعتبار العصمة في الإمامة تكفي في منع الولاية المطلقة لغير المعصوم.

- مصباح المنهاج 2-٤٤٣

• المولى هادي السّبزواري، صاحب المنظومة. • شرح الأسماء، ص٤٥٣ ط: مؤسّسة البلاغ-بيروت.

أعرف أنّ الحديث في هذه البلاد عن تمكين المتمكّن في مجاله هو حديث خرافة يا أمر عمرو؛ لذلك كلامي ليس في هذا الجانب، ولكن هناك إجراء سهل يسير جدًّا اسمه: ( سؤال ذوي الخبرة في المجال)، يبقيك في موقعك ومنصبك ولا يكلّفك شيء. قائمة الكتب الممنوعة التي لا تستحق المنع لا تنحصر بكتاب(لينوكس) المرفق في الصورة، لكنه مثال ملفت جدًّا، فالرجل يعدّ من أهم الشخصيات التي نقدتْ الإلحاد نقدًا قويًّا مستحقًا!. بعد أن عدتُ من معرض بغداد للكتاب بخفي حنين، تساءلتُ: لماذا لم أجد ولو كتابًا واحدًا من الكتب التي كنتُ قد عزمتُ على شرائها من المعرض؟!، فلمّا اطلعتُ على قائمة الكتب الممنوعة أدركتُ أحد الأسباب!. والحمد لله على كلّ حال.

بيان الحديث: يعني أنّ الناس ينقسمون أوّلا إلى ثلاث فرق بحسب الإيمان والكفر والضلال، ثمّ أهل الضلال ينقسمون إلى أربع، فيصير المجموع ستّ فرق: الأولى: أهل الوعد بالجنّة، وهم المؤمنون، وأريد بهم من آمن باللّه، وبالرسول، وبجميع ما جاء به الرسول بلسانه وقلبه، وأطاع اللّه بجوارحه. والثانية: أهل الوعيد بالنار، وهم الكافرون، وأريد بهم من كفر باللّه أو برسوله أو بشيء ممّا جاء به الرسول: إمّا بقلبه أو بلسانه، أو خالف اللّه في شيء من كبائر الفرائض استخفافًا. والثالثة: المستضعفون، وهم الذين لا يهتدون إلى الإيمان سبيلًا؛ لعدم استطاعتهم، كالصبيان والمجانين والبله، ومن لم تصل الدعوة إليه. والرابعة : المرجون لأمر اللّه، وهم المؤخّر حكمهم إلى يوم القيامة، من الإرجاء بمعنى التأخير، يعني لم يأت لهم وعد ولا وعيد في الدنيا، وإنّما أخّر أمرهم إلى مشيئة اللّه، فهم إمّا يعذبهم وإمّا يتوب عليهم، وهم الذين تابوا من الكفر ودخلوا في الإسلام، إلّا أنّ الإسلام لم يتقرّر في قلوبهم ولم يطمئنّوا إليه بعد، ومنهم المؤلّفة قلوبهم، ومن يعبد اللّه على حرف، قبل أن يستقرّوا على الإيمان أو الكفر. وهذا التفسير للمرجين بحسب هذا التقسيم الذي في هذا الحديث، وإلّا فأهل الضلال كلّهم مرجون لأمر اللّه، كما يأتي الإشارة إليه في حديث آخر. والخامسة: فسّاق المؤمنين الذين خلطوا عملًا صالحًا، وآخر سيّئًا، ثمّ اعترفوا بذنوبهم، فعسى اللّه أن يتوب عليهم. والسادسة: أصحاب الأعراف، وهم قوم استوت حسناتهم وسيّئاتهم، لا ترجح إحداهما على الأخرى ليدخلوا به الجنة أو النار، فيكونون في الأعراف حتى يرجح أحد الأمرين بمشيئة اللّه سبحانه، وهذا التفسير والتفصيل يظهر من الأخبار الآتية إن شاء اللّه تعالى.   - الشافي في العقائد والأخلاق والأحكام 1-469

رَوَى الشّيخُ الكُلينيّ، بإسنادٍ معتبر عن الإمام الصّادق (عليه‌ السّلام) قال: «النَّاسُ عَلى سِتِّ فِرَقٍ - يَؤُولُونَ كُلُّهُمْ إِلى ثَلَاثِ فِرَق-: الْإِيمَانِ، وَالْكُفْرِ، وَالضَّلَالِ، وَهُمْ أَهْلُ الْوَعْدَيْنِ، الَّذِينَ وَعَدَهُمُ اللهُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ: ١- الْمُؤْمِنُونَ. ٢- وَالْكَافِرُونَ. ٣- وَالْمُسْتَضْعَفُونَ. ٤- وَالْمُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ: (إِمّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ). ٥- وَالْمُعْتَرِفُونَ بِذُنُوبِهِمْ: (خَلَطُوا عَمَلًا صالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا). ٦- وَأَهْلُ‌ الْأَعْرَافِ.» الكافي ٤-١٣٥ ط: دار الحديث.

أكمَل المؤمنين: في الحديث الصّحيح، عن الإمامِ الباقر - عليه السّلام- قال:

إنّ أكملَ المؤمنين إيمانًا أحسنُهُم خُلُقًا.

- الكافي 3- 255 ط: دار الحديث.

في الحديثِ الصّحيحِ عن الإمامِ الباقر- عليه السّلام- قال: تَقُولُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِذَا نَظَرْتَ إِلَى الْمُبْتَلى - مِنْ غَيْرِ أَنْ تُسْمِعَهُ[تُسمّعه]- :

«الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ، وَلَوْ شَاءَ فَعَلَ»

قَال: مَنْ قَالَ‌ ذلِكَ لَمْ يُصِبْهُ ذلِكَ الْبَلَاءُ أَبَدًا. - الكافي 3- 250 ط: دار الحديث.

فائدة لطلبة العلم| من أهم الطرق الصحيحة أو المعتبرة للشّيخ الكلينيّ- رضوان الله عليه- في الكافي إلى الأئمة الطاهرين- عليهم السّلام-.

روى الشّيخ الطوسيّ (رحمه الله) بإسنادٍ صحيحٍ عن أبي حمزة الثّماليّ(رحمه الله) عن أبي جعفر الباقر محمّد بن عليّ (عليه السّلام) قال: سمعتُه يقول:

أربعٌ من كنّ فيه كمُل إسلامه، وأُعين على إيمانه، ومُحّصت ذنوبه، ولقيَ ربّه وهو عنه راضٍ، ولو كان فيما بين قرنه إلى قدمه ذنوب حطّها الله تعالى عنه، وهي: 1- الوفاء بما يجعل الله على نفسه. 2- وصدق اللّسان مع الناس. 3- والحياء مما يقبح عند الله، وعند النّاس. 4- وحُسن الخلق مع الأهل والناس . وأربعٌ من كنّ فيه من المؤمنين أسكنه الله في أعلى علّيين، في غرفٍ، في محل الشّرف كلّ الشّرف: 1- مَن آوى اليتيم، ونظر له فكان له أبًا. 2- ومَن رحم الضّعيف، وأعانه وكفاه. 3- ومَن أنفق على والديه، ورفق بهما، وبرّهما، ولم يحزنهما. 4- ولم يخرق لمملوكه، وأعانه على ما يكلّفه، ولم يستسعه فيما لا يطيق.

- الأمالي للشّيخ الطوسي، ص189، ط: مؤسّسة البعثة في قم.

تطبيق «الكافي الشريف» (طبعة دار الحديث، مع مميزات عديدة) التعريف بالتطبيق: التطبيق الأكمل لقراءة كتاب الكافي للشيخ الكليني قُدِّس سرُّه. يتضمن ١٥,٤١٣ رواية من الأصول والفروع والروضة، بالسند والمتن والهوامش، وِفق طبعة "دار الحديث" المحقّقة. يعمل بالكامل دون إنترنت مجانًا وبلا إعلانات وبلا جمع أي بيانات. القراءة: نص مشكّل بعناية مع إمكان إخفاء التشكيل بلمسة، مظهر فاتح وورقي وداكن وخطوط عربية متعدّدة مع معاينة حيّة، عرض متواصل للباب كاملاً أو صفحة لكل رواية، هوامش المحقّقين لكل رواية، وخطبة الكتاب كاملةً. رواة السند: لوحة تعرض سلسلة الرواة مرتّبة، وتفكّ «عن أبيه» والتحويلات وتعدّد الطرق، تراجم الرواة من «معجم رجال الحديث» للسيد الخوئي و«معجم الألف رجل» للسيد غيث شبّر. بضغطة على أيّ اسم. البحث: بحثٌ فوري في المتن والسند وأسماء الكتب والأبواب، مع مرشّحات دقيقة. وميزة البحث بالمضمون: اعثر على الروايات بمعناها لا بألفاظها، على جهازك بالكامل، افتح أيّ رواية برقمها مباشرة، أو عبر Siri و Spotlight. أدواتك الخاصة: تظليل بالألوان وتعليقات وتعاريف للكلمات، مفضلة وقوائم مخصّصة، مزامنة تلقائية عبر iCloud، وتصدير واستيراد لبياناتك. المشاركة: شارك أيّ رواية أو مقطع كصورة مصمّمة أو كروابط. نسخ مرن: بالسند أو بدونه مع الهوامش أو بدونها. يومياً: أداة «رواية اليوم» على الشاشة الرئيسية، إشعار يومي برواية من «أصول الكافي» في الوقت الذي تختاره. نسأل الله أن ينفعكم. والشكر للقائمين على هذا العمل والإصدار ونسأل الله التوفيق لهم لمزيد من الإصدارات القادمة. - حاليًا على الآيفون والآيباد: https://apps.apple.com/us/app/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81/id6766201728 - وقريبًا على الأندرويد

تطبيق «الكافي الشريف» (طبعة دار الحديث، مع مميزات عديدة) التعريف بالتطبيق: التطبيق الأكمل لقراءة كتاب الكافي للشيخ الكليني قُدِّس سرُّه. يتضمن ١٥,٤١٣ رواية من الأصول والفروع والروضة، بالسند والمتن والهوامش، وِفق طبعة "دار الحديث" المحقّقة، يعمل بالكامل دون إنترنت مجاناً وبلا إعلانات وبلا جمع أي بيانات. القراءة: نص مشكّل بعناية مع إمكان إخفاء التشكيل بلمسة، مظهر فاتح وورقي وداكن وخطوط عربية متعدّدة مع معاينة حيّة، عرض متواصل للباب كاملاً أو صفحة لكل رواية، هوامش المحقّقين لكل رواية، وخطبة الكتاب كاملةً. رواة السند: لوحة تعرض سلسلة الرواة مرتّبة، وتفكّ «عن أبيه» والتحويلات وتعدّد الطرق، تراجم الرواة من «معجم رجال الحديث» للسيد الخوئي و«معجم الألف رجل» للسيد غيث شبّر. بضغطة على أيّ اسم. البحث: بحثٌ فوري في المتن والسند وأسماء الكتب والأبواب، مع مرشّحات دقيقة. وميزة البحث بالمضمون: اعثر على الروايات بمعناها لا بألفاظها، على جهازك بالكامل، افتح أيّ رواية برقمها مباشرة، أو عبر Siri و Spotlight. أدواتك الخاصة: تظليل بالألوان وتعليقات وتعاريف للكلمات، مفضلة وقوائم مخصّصة، مزامنة تلقائية عبر iCloud، وتصدير واستيراد لبياناتك. المشاركة: شارك أيّ رواية أو مقطع كصورة مصمّمة أو كروابط. نسخ مرن: بالسند أو بدونه مع الهوامش أو بدونها. يوميًا: أداة «رواية اليوم» على الشاشة الرئيسية، إشعار يومي برواية من «أصول الكافي» في الوقت الذي تختاره. الشكر للقائمين على هذا العمل والإصدار ونسأل الله التوفيق لهم لمزيد من الإصدارات القادمة. حاليًا على الآيفون والآيباد: https://apps.apple.com/us/app/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81/id6766201728 وقريبًا على الأندرويد

اعْلَمْ، أَنَّ لِلْكَلَامِ شُرُوطًا، لَا يَسْلَمُ الْمُتَكَلِّمُ مِنْ الزَّلَلِ إلَّا بِهَا، وَلَا يَعْرَى مِنْ النَّقْصِ إلَّا بَعْدَ أَنْ يَسْتَوْفِيَهَا. وَهِيَ أَرْبَعَةٌ: فَالشَّرْطُ الْأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ لِدَاعٍ يَدْعُو إلَيْهِ، إمَّا فِي اجْتِلَابِ نَفْعٍ أَوْ دَفْعِ ضَرَرٍ. والشَّرْطُ الثَّانِي: أَنْ يَأْتِيَ بِهِ فِي مَوْضِعِهِ، وَيَتَوَخَّى بِهِ إصَابَةَ فُرْصَتِهِ. والشَّرْطُ الثَّالِثُ: أَنْ يَقْتَصِرَ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ حَاجَتِهِ. والشَّرْطُ الرَّابِعُ: أَنْ يَتَخَيَّرَ اللَّفْظَ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ. فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ شُرُوطٍ، مَتَى أَخَلَّ الْمُتَكَلِّمُ بِشَرْطٍ مِنْهَا فَقَدْ أَوْهَنَ فَضِيلَةَ بَاقِيهَا. وَسَنَذْكُرُ تَعْلِيلَ كُلِّ شَرْطٍ مِنْهَا بِمَا يُنَبِّئُ عَنْ لُزُومِهِ.

- أدب الدنيا والدين للماوردي، ص237 ط: دار الكتب العلميّة.

روى الشّيخُ الكلينيُّ بإسنادٍ معتبرٍ عن الإمامِ الصّادق- عليه السّلام- أنّه قال:

ثلاثٌ مَن أتى اللهَ بواحدةٍ منهنّ أوجبَ اللهُ له الجنّة: الإنفاق من إقتارٍ، والبِشْر لجميع العالَم، والإنصاف من نفْسهِ.

- الكافي 3-267 ط: دار الحديث.

روى الشّيخ الكلينيّ بإسنادٍ معتبر عن الإمام الصّادق (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم):

طُوبى لمَن أسلَم، وكان عيشُه كفافًا.

- الكافي ٣-٣٦٢ ط: دار الحديث.