311
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-27 روز
-530 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '260
در 0 کانالها
اوت '26
+3
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+8
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+3
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+5
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+6
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '26
+11
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+9
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+16
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+16
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+23
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+17
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+15
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+19
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+18
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+14
در 1 کانالها
Get PRO
مه '25
+30
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+22
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '25
+29
در 3 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+18
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+20
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+14
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+10
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+14
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+26
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '24
+202
در 1 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 17 سپتامبر | 0 | |||
| 16 سپتامبر | 0 | |||
| 15 سپتامبر | 0 | |||
| 14 سپتامبر | 0 | |||
| 13 سپتامبر | 0 | |||
| 12 سپتامبر | 0 | |||
| 11 سپتامبر | 0 | |||
| 10 سپتامبر | 0 | |||
| 09 سپتامبر | 0 | |||
| 08 سپتامبر | 0 | |||
| 07 سپتامبر | 0 | |||
| 06 سپتامبر | 0 | |||
| 05 سپتامبر | 0 | |||
| 04 سپتامبر | 0 | |||
| 03 سپتامبر | 0 | |||
| 02 سپتامبر | 0 | |||
| 01 سپتامبر | 0 |
پستهای کانال
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПИСИДИЙСКАЯ-МИРОТОЧИВАЯ».
Прославилась чудесами в городе Созополе (Писидия). Сведений о ее происхождении не имеется. В посланиях об иконопочитании Германа, Патриарха Константинопольского, прочитанных на VII Вселенском Соборе, "икона Пренепорочной Девы Богоматери, находящаяся в Созополе Писидийском и источающая #миро из руки изображенной", называется "древней". Чудотворения, происходившие от иконы, относятся к VI веку.
Одно из чудес передал пресвитер Евстафий, современник Патриарха Евтихия. В Амасии, рядом с Созополем, была одна супружеская чета, у которой дети рождались мертвыми. Они, скорбя о несчастье, обратились к Патриарху Евтихию за советом. Святой Евтихий помолился и со словами "Во Имя Господа нашего Иисуса Христа" помазал их святым елеем от Креста #Господня и от святой иконы #Богородицы. "Назовите дитя Петром, и оно будет жить", - сказал он. Вскоре у супругов родился сын, которого они назвали Петром, затем родился и второй сын, которого назвали Иоанном. Жители города, узнав об этом чуде, прославили #Бога. Около 600 года от Писидийской иконы Богоматери источалось миро, свидетелем чего был Елевсий (ученик преподобного Феодора Сикеота. Список с этой древней чудотворной иконы в России был сделан в 1608 году в Московском Новоспасском монастыре.# Богоматерь изображена с Богомладенцем на левой руке, правой рукой Она благословляет.
| 2 |  بدون متن... | 20 |
| 3 | В конце XIX века на пожертвования петрозаводчан была построена каменная часовня над могилой блаженного старца. Фаддей был настолько почитаем, что жители города устроили посреди часовни мраморное надгробие, украшенное парчой и сплошным покровом из цветов.
В 1930 году могилу уничтожили, а надгробие передали в краеведческий музей. Потом оно куда-то исчезло, но со временем его удалось разыскать в мастерской петрозаводского скульптора И. Акулова.
Чудом сохранившееся мраморное надгробие с могилы блаженного Фаддея, обнаруженное в 2006 году на месте расположения часовни, находится в ограде возле Александро-Невского собора.
Молитвословия
Тропарь, глас 4
Земли́ Каре́льския утеше́ние духо́вное,/ ти́хое приста́нище благода́ти Бо́жией,/ святы́й блаже́нне Фадде́е,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
Кондак, глас 1
Нището́ю богаты́й, пла́менем любви́ ко Го́споду испо́лненный,/ слеза́ми, моли́твой, посто́м благода́ть Свята́го Ду́ха стяжа́вый,/ да́р прозорли́вости на́м яви́вый,/ я́ко свеща́ я́ркая земли́ Каре́льския возсия́л еси,/ о святы́й блаже́нне Фадде́е,// те́плый моли́твенниче о душа́х на́ших. | 19 |
| 4 | БЛАЖЕННЫЙ ФАДДЕЙ ОЛОНЕЦКИЙ († 1726).
Происходил из Олонецкого края. Это был мирянин-старец среднего роста, он носил под тёмной свиткой жёсткую власяницу и вериги с железным крестом на груди. В руках его неизменно был железный #посох. Жил в уединении, постоянно занятый трудом и молитвой, употреблял одну постную пищу и то лишь настолько, чтобы поддержать жизнь.
Когда в Петровской слободе стали строиться Петровские заводы и она наполнилась пришлым людом, старец Фаддей стал по временам покидать своё уединение и приходить в слободу с проповедью. В 1706 году он поселился в слободе, жил около устья Неглинки.
В слободе часто приступали к Фаддею сектанты с разговорами о вере, на что он неизменно отвечал им чтением Символа Веры, спрашивая, так ли они содержат, а когда получал лукавые ответы, от дальнейших приставаний оборонялся своим посохом.
Иногда, бегая мирской славы, говорил прикровенно, юродствуя, и смысл его речей становился понятным лишь со временем.
Угнетённые тяжёлым трудом и существованием в условиях сурового края, насельники слободы в дни отдыха искали забвения в вине и разгуле. Против того и другого восставал строгим обличителем праведный старец, за что ему нередко приходилось претерпевать обиды и побои. Блаженный кротко сносил всё это, молча уходя от обидчиков и молясь за них.
Своим внешним видом старец напоминал нищего, поэтому люди охотно давали ему милостыню, которую Фаддей тайно раздавал беднякам. Блаженный часто посещал #храм.
Его уважали за бескорыстие, прозорливость и мудрость. Фаддей слыл #провидцем, и многие обращались к нему за советом или #утешением.
В слободе было много старообрядцев, сосланных сюда из разных районов России, недаром современники называли Олонецкий край "раскольничьим гнездом". Приверженцам старого обряда был ненавистен Петр с его церковными реформами, поэтому они постоянно возносили хулу на выстроенный по приказу императора Петропавловский собор. Но Фаддею удалось смирить их, поскольку в нём старообрядцы видели образец "древлего благочестия". Поэтому смолкали и анафемы против православного храма, за порогом которого каждую службу молился смиренный Фаддей.
Часто на заводы приезжал царь Петр. Впервые встреча Фаддея с Петром I произошла в 1719 году. При выходе государя из церкви народ радостно приветствовал его, а Фаддей бросился к нему в ноги. Царь приказал поднять старца, долго беседовал с ним. Фаддей понравился Петру, и с тех пор его пропускали во дворец беспрепятственно. Потом, уже из Петербурга, царь писал петрозаводскому ландрату Муравьёву, что Фаддея здесь "считают за чудо", и велел, чтобы его "отвели на заводы и кормили там до смерти". С этого времени старец поселился в хижине к северу от Петропавловского собора.
В 1724 году государь был в последний раз на Петровских заводах. При отъезде #старец предсказал ему скорую кончину. Царь в волнении велел присмотреть прилично за Фаддеем. Но его слуги переусердствовали и засадили старца в острог.
Незадолго до смерти Петр I вспомнил о предсказании Фаддея, справился, жив ли он, и, узнав, что старец содержится в заключении, послал на Петровские заводы гонца с приказом освободить блаженного и выдавать до смерти пенсию.
Когда старца освободили, он отказался от пенсии и жил по-прежнему подаяниями.
Скончался 21 августа 1726 года. Похоронен напротив Воскресенской церкви.
Вскоре над могилой блаженного выстроили деревянную часовенку, освящённую во имя апостола Фаддея, которая простояла до 1802 года, когда губернатор А. М. Окулов, живший близ церкви в каменном доме, заметил напротив церкви у самого входа неблаговидный старый бревенчатый сруб, приказал его разобрать, а место расчистить. Но, спустя некоторое время, тот же губернатор приказал сделать над могилой Фаддея блаженного вместо деревянного каменный памятник. По преданию, это распоряжение было вызвано тем, что святой старец во сне явился Окулову со строгим обличением за слом дома над его могилой. | 12 |
| 5 |  بدون متن... | 13 |
| 6 | СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ДАНИИЛ, ПРОТОПОП КОСТРОМСКОЙ († 1656).
Св. Даниил служил протопопом в Костроме. Несмотря на строгость пастыря, к нему тянулись многочисленные духовные чада и ревнители благочестия. Весной 1649 г. 20-летний государь Алексей Михайлович, заботясь о нравственном здоровье русского народа, доверил его судьбу лучшим пастырям своей державы, которые были прозваны боголюбцами. Для царского #духовника Стефана Внифантьева протопоп Даниил был надежной опорой в укреплении христианского благочестия среди костромичей.
Самодержец направил костромскому воеводе грамоту, по которой соборному протопопу Даниилу поручался духовный надзор за жизнью земляков. Благочестивый отец вместе с игуменом Богоявленского #монастыря Герасимом и иереем Павлом начал смело обличать нравственную распущенность и пьянство земляков.
В Костроме во время Масленицы и Великого поста кабаки, торговавшие водкой, были закрыты. Натравленные кабатчиками, лишившимися барышей, и возглавляемые попом Иоанном из пригородного села Селище, пьяные толпы пришли к собору и избили протопопа до полусмерти. Воевода Юрий Аксаков, на глазах которого произошла расправа, не вступился за настоятеля соборного храма и позволил преступникам разбежаться. По требованию протопопа Даниила наиболее буйные были все-таки арестованы, но воевода приказал их тут же отпустить.
Пьяные дебоши в Костроме продолжались еще несколько дней, пока толпа перепившейся черни под предводительством того же селищевского попа снова не осадила Костромской #собор. Тогда благочестивому отцу удалось избежать смерти, но «в тот мятеж некоторые люди побиты до смерти, а которые биты на смерть». А в это же время «в городе и на посаде государеву указу пьяницы чинятца противны, в день и по ночам ходят, песни поюти сквернословят и всячески скаредно бранятца и безчинствуют».
Протоиереи Даниили Аввакум (изгнанный из Юрьевца за борьбу с теми же пороками горожан) поневоле вынуждены были покинуть свои приходы, чтобы собраться вместе в Москве около Стефана Внифантьева.
В это время по всем столичным церквам была разослана «память» патриарха Никона, отменявшая святоцерковное предание. В последних числах февраля 1653 г. боголюбцы попросили протопопов Аввакума и Даниила подать царю совместную челобитную с протестом против никоновых новин. В ней свв. отцы писали, что Никон «от #церкви отстал». Узнав о жалобе, патриарх в присутствии царя Алексея Михайловича беззаконно расстриг протопопа Даниила и заточил в находившийся в Кремле Чудов #монастырь. Никон выслал исповедника из Москвы в далекую Астрахань, где велел содержать священномученика Даниила в земляной тюрьме и морить голодом, отчего св. мученик вскоре и преставился. | 12 |
| 7 |  بدون متن... | 11 |
| 8 | К этому времени относится красивая легенда, обессмертившая в глазах народа имя св. Ремакля. Когда аббат готовился к торжественному освящению монастырского храма, он внезапно увидел свою келью озаренной ярким светом. Это явился Ангел, сказавший ему: « Восстани, Ремакль, ибо сатана в пути, он затевает недоброе против твоего храма. Поспеши остановить его! Как только храм будет освящен и тело Господа нашего заключится в дарохранительнице, козни Лукавого станут тщетны ». Прежде чем пуститься в путь, Ремакль велел братии собрать по монастырю и окрестностям как можно больше старых сандалий, стоптанных башмаков и прочей изношенной обуви. Свалив их в огромный мешок, Ремакль поспешил навстречу своему малоприятному визитеру.
Дойдя до места, которое называлось Чертова Десятина, Ремакль почувствовал запах серы. Без сомнения, он был на верном пути. Вдруг он заметил странного путника, с трудом волочившего огромную гранитную скалу. Это был бес, задумавший бросить эту скалу на храм во время службы, чтобы раздавить всех священников, которые там будут. Но тащить скалу было очень тяжело, и бес здорово устал.
- Приятель, - спросил он у Ремакля, - далеко ли еще отсюда до аббатства Ставело?
- Ах, очень далеко! - отвечал апостол, - Я как раз оттуда иду, смотри, сколько сандалий истоптал по дороге!
С этими словами он вывалил содержимое мешка к ногам своего обескураженного собеседника. Дьявол понял, что ему не хватит ни времени, ни сил добраться до монастыря прежде освящения храма, и со зла он изо всех сил пнул ногой гранитную скалу. Скатившись со склона горы, она раскололась натрое, и обломки продолжали катиться до.......... . В тех местах ещё долгое время спустя показывали эти «чертовы скалы».
Но вернёмся к нашей истории. Ремакль также сыграл некоторую роль в развитии города Льежа, который в те времена был всего лишь деревушкой из нескольких домов. Ремакль всемерно поощрял паломничества к часовне свв. Космы и Дамиана, построенной св. Монюльфом, и вскоре деревушка превратилась в городок с двумястами обитателей. Также и в Вервье он со всем своим апостольским пылом восстал против идолопоклонников. Это тоже был затерянный посёлок, носивший тогда название Summa villa . Жители Вервье были так признательны Ремаклю за его посещение, что позднее он был избран покровителем города.
Пробыв некоторое время в монастыре Ставело, Ремакль решает предпринять, вместе со своим учеником Хадленом, паломничество в Рим. Он привёз для своего аббатства частицы мощей св. Петра и с этих пор прочно обосновался в аббатстве. Он умер в совершенной ясности духа, в окружении своих учеников, 3 сентября 675 г. Его тело было погребено в церкви построенного им монастыря, и позднее один из его преемников, Годвэн, заключил тело святого в раку, которую и в наши дни можно видеть в приходском храме Ставело. Немало чудес совершилось после смерти Ремакля: исцеление полностью парализованного человека и множество других.
Празднуют память святого 3 сентября в Льежской епархии и 4 числа того же месяца – в Намюрской. Изображается он часто в сопровождении прирученного волка. К нему обращаются с молитвой при женском бесплодии и для защиты урожая от паразитов. В кюньонском гроте установлена статуя св. Ремакля, и целый ряд храмов посвящен ему: в Окире, Марш-ан-Фаменн, Ставело, Пупехане, Льеже, Спа, Труа-Пон, Веллэне, Вервье, Жюпий... В Ставело каждые семь лет устраивается торжественный крестный ход.
Тропарь
глас 1
Арденнских лесов апостоле, просветил еси страну нашу,
епископски свое стадо со мудростию упасши,
апостольски же низвергая идоли.
Основал еси святии обители,
да насадится вера в наших местех.
Слава Господу, содеявшему тя образом
ко подражанию пастырем. | 9 |
| 9 | В эти времена « Arduenna sylva » была областью мрачной и таинственной, весьма малоизвестной и прорезанной редкими римскими дорогами, худо содержавшимися, где редкие путешественники с трудом торили путь в предательских чащах, кишевших волками. Что касается местных жителей, то это были почти что дикари, мало затронутые христианизацией, у которых не дрогнула бы рука прикончить того или иного клирика, показавшегося им слишком суровым. Вот этим-то ужасным арденнцам и должен был посвятить остаток жизни св. Ремакль. Сигеберт выразил желание, чтобы Ремакль построил там #монастырь, дабы иноки, поселившись в среде народа, могли лучше способствовать просвещению края.
Вначале Ремакль избрал место в излучинах дикой реки. Она называлась Семуа, а вся местность носила название Конгидунум (Кюньон) в память о некоем Конгидунусе, который жил там тремя веками прежде. Первым делом, чтобы защитить себя от волков, возвели палисад из заостренных кольев, затем соорудили несколько хижин, а после и часовню - это было первое капитальное здание.
В Кюньоне почва была твердой и трудов монахам хватало. Рассказывают, что однажды дьявол, чтобы воспрепятствовать строительству, послал волка сожрать того единственного осла, которым располагали Ремакль и его сподвижники для перевозки строительных материалов. Застав волка на месте преступления, Ремакль велел ему - взамен осла - исполнять обязанности вьючного животного. Окрестные жители, движимые любопытством, часто приходили посмотреть на людей, которых не пугал никакой ручной труд - и которые в то же время умели так искусно врачевать телесные болезни и душевные раны. Число обращений росло, и притекающих в новую обитель становилось все больше. Кроме того, Ремаклю случилось найти в горах сводчатую пещеру, чьи готические формы с первого же взгляда напоминают часовню, и он решил устроить здесь свой сокровенный приют, куда бы он мог приходить для молитв и размышлений наедине с Богом, в полной тишине на лоне природы. Ему случалось иногда проводить там ночь, засыпая на ложе из листьев папоротника, и служить литургию ранним утром в глубине грота, на грубо обтесанной шиферной скамье.
Эта жизнь, в трудах и уединении, продолжалась до 650 г. В этом году, по отречении от епископской кафедры св. Аманда, взоры духовенства и народа обратились не кюньонского аббата. По их просьбе, Ремакль взял на себя обязанности епископа Маастрихтского, но ненадолго, поскольку его ожидали новые труды. Уже в 653 г. Ремакль уступает Теодарду власть над епархией.
Дело было в том, что Сигеберт III, установив, что в северных оконечностях #Арденн еще не была проповедано Евангелие, решил основать монастыри там, где в чащах еще бродили волки, бурые медведи и зубры, и куда даже самые смелые из людей предпочитали не забредать, предвидя множество опасностей, естественных и, быть может, сверхъестественных, подстерегавших там заблудившихся путников. Поскольку два епископа, Маастрихтский и Кельнский, желали бы сооружения аббатства на своей территории, король решил удовлетворить обоих, повелев устроить, неподалеку от границы двух епархий, две обители под руководством одного аббата. Выбор короля пал на Ремакля. И вот апостол вновь берет свой страннический посох и приходит на берега Варшена - так называлась местная речушка. Там он обосновывается на поляне, уставленной идолами и служащей капищем для окрестных язычников. Ремакль сокрушает идолов, очищает и освящает место для монастыря, которому он дает название Мальмундариума, что значит « очищенный от зла » (впоследствии это название стали произносить как Мальмеди). Это происходило около 651 г., еще в бытность Ремакля епископом Маастрихтским. Позднее, он снова пускается в путь и основывает неподалеку еще одну #обитель, в месте, куда животные имели обыкновение сбегаться как в загон, почему оно и названо было Стабулум (ныне Ставело). | 7 |
| 10 | ПРЕПОДОБНЫЙ РЕМАКЛЬ, АПОСТОЛ АРДЕННСКИЙ († 675).
Преемником св. Аманда был св. Ремакль (Remaclus), заслуживающий наименования апостола Арденн. Он родился в Аквитании ок. 600 г. Его родители, Альбутиус и Матрина, обладали крупными земельными владениями недалеко от Буржа и принадлежали к старинной галло-романской аристократии. У мальчика было счастливое детство на его « вилле », в этом обширном поместье, где производилось все необходимое для жизни его обитателей. Под покровительством родителей, Ремакль начал вникать в управление крупной сельскохозяйственной вотчиной и приобрел в этой области знания, которые оказались драгоценными для него в качестве основателя монастырей.
Умственное развитие мальчика позволило ему быть принятым в епископальный колледж в Бурже, где он сделался учеником св. Сульпиция. По окончании своего образования, он почувствовал #Божье призвание и поступил в Люксейский монастырь, основанный пришедшим из Ирландии св. Колумбаном. Там Ремакль был замечен Элигием, который предложил ему встать во главе обители в Солиньяке, около Лиможа, основанной министром короля Дагобера на принадлежавших ему землях. В течение десятка лет, Ремакль поддерживал монастырскую жизнь этого региона Галлии поистине в цветущем состоянии. Он дал обители устав менее строгий, чем установленный Коломбаном, для которого палочные удары являлись, признаться, основным двигателем прогресса в духовной жизни. Преувеличенным строгостям, изматывающему труду, призванному разрушать тело, деспотической настоятельской власти по уставу ирландского основателя Ремакль противопоставил свою уравновешенность, свою мудрую сдержанность и меру во всем. Наказания за совершенные монахами проступки предусматривались, но они не должны были употребляться иначе как после неоднократных увещаний . Одежда, монашеский стол, а также посты были тщательно регламентированы. От иноков требовалась стабильность - отныне монахи-шатуны, переходившие из обители в обитель, неприкаянные и грязные, сеявшие смуту среди братии, сделались неприемлемы. Ежедневные #послушания были четко определены, и было отведено надлежащее время для богослужений, физического и умственного труда, а также отдыха. Ремакль был весьма организованным человеком и прирожденным организатором.
Но пришел день, когда он был внезапно оторван от своей милой обители по воле короля Дагобера, который сделал Ремакля, к его крайнему неудовольствию, своим « procurator sacri sernii palati » (в наше время это называлось бы - главой Кабинета Его Величества). Это глубоко досаждало иноку Ремаклю. Если он и мог, сославшись на монашеский устав, избегать пиршеств, часто переходивших в оргии, то уклоняться от официального представительства, которое требовало присутствия всего двора в полном блеске, ему было невозможно. Сверх того, ему приходилось подолгу лавировать в мире придворных интриг, жить среди гнусных расчетов, разгадывать козни карьеристов и даже присутствовать при мрачном зрелище отправления « правосудия », где следствие часто заменялось пыткой. Придворные нравы были крайне нестроги, и насилие часто брало верх в этом обществе. Ремакль чувствовал себя несчастным и помышлял только о бегстве.
Эта возможность представилась ему только в 638 году, со смертью короля Дагобера. Он не последовал, подобно св. Элигию, с новым королем Сигебертом ко двору в Метце, предпочитая вернуться в Солиньяк. Но он не остался там надолго: при дворе много говорили о достоинствах солиньякского аббата, и Сигеберт призывает его в 642 г., чтобы доверить ему новую миссию : быть апостолом арденнских лесов. | 8 |
| 11 |  بدون متن... | 8 |
| 12 |  ПРАВЕДНАЯ ФИВА КЕНХРЕЙСКАЯ, ДИАКОНИСА (I).
Святая #Фива диакониса Коринфская (I) упоминается святым апостолом Павлом. В Послании к римлянам (16:1-2) он просил: «Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской. Примите ее для #Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому».
Последних слов оказалось достаточно, чтобы особо почитать Фиву. «Диаконисой», «служительницей» она была на заре истории Церкви, когда все было проще и непосредственнее, чем сейчас, когда «#служение» было прежде всего помощью лично кому-то, не адресованным всем «вообще» подвигом #пастырства, иночества, мученичества, богословствования. Святым, видимо, только и можно стать, если дело любого размера совершать как служение не только #Троице, Истине, человечеству, но - конкретным людям и хотя бы одному человеку обязательно лично. | 9 |
| 13 | НОВОСВЯЩЕННОМУЧЕНИК СЕРГИЙ (ФЕНОМЕНОВ), ИЕРЕЙ († 1918).
Отец Сергий числился в списке 50-го пехотного Белостокского полка в городе Севастополе за 1905 год. Можно предположить, что о. Сергий постоянно служил военным священником или при дисциплинарных батальонах.
Последнее место его #служения - церковь Усть-Каменогорской дисциплинарной роты в память Преображения #Господня. Находилась церковь в упраздненной Усть-Каменогорской крепости и занимала помещение (на 300 человек) во втором этаже каменной казармы (ныне братский корпус Усть-Каменогорского Свято-Троицкого #монастыря).
В 1918 году, когда в г. Усть-Каменогорске власть была на некоторое время захвачена большевиками, протоиерей о.Сергий Феноменов был расстрелян ими на глазах у своей семьи (жены и троих сыновей). Это происходило на расположенном напротив крепости Комендантском острове, где о.Сергий проживал со своей семьей. К телу мученика приставили охрану, которая не разрешала к нему подходить. Через трое суток тайно от семьи #тело увезли в неизвестном направлении.
Был реабилитирован по закону Республики Казахстан от 14 апреля 1993 г. | 6 |
| 14 |  بدون متن... | 6 |
| 15 | НОВОСВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВЛАДИМИР (ДМИТРИЕВСКИЙ), ПРОТОИЕРЕЙ († 1918).
Священномученик Владимир – Владимир Федорович Дмитриевский – родился в 1876 году в Новгородской губернии и происходил из семьи псаломщика. Он окончил 2 класса Новгородской Духовной семинарии и 1 октября 1884 года поступил учителем в школу села Кувизино #Валдайского уезда. 25 марта 1895 года #Владимир был определен псаломщиком к церкви в селе Колпаковском Лепсинского уезда Семиреченской области. 4 октября 1902 года будущий священномученик был переведен в город Пишпек (#Бишкек). 18 июня 1903 года Туркестанским и Ташкентским епископом Паисием (Виноградовым) он был рукоположен во диакона, а 22 сентября- во священника и назначен на приход в Арасан-Копале Семиреченской области, одновременно отец Владимир исполнял обязанности законоучителя в Копальском женском училище. В 1910 году он служил настоятелем церкви во имя святителя Николая в станице Копальской #Семиреченской области.
В 1917 году отец Владимир исполнял обязанности благочинного Копальского округа Семиреченской области. В 1918 году он был убит при столкновении крестного хода с большевистской #демонстрацией. | 6 |
| 16 |  بدون متن... | 8 |
| 17 | Выкопав могилу, казаки положили в нее священника Василия, старосту Зосиму и 13 убитых сельчан. На протяжении более 80 лет за могилой ухаживали местные жители. Со временем здесь была поставлена небольшая #часовня, в которой горела неугасимая лампада. Часто, особенно в поминальные дни, к могиле мучеников приходили их земляки, молились, возжигали свечи. Несмотря на то, что в годы Великой Отечественной войны часовенку разобрали на дрова крестьяне-уйгуры, поселившиеся в этой местности (русские покинули станицу и возвратились в Россию), память о мучениках сохранилась до нашего времени. Могила их, обнесенная простой оградкой и увенчанная ветхим деревянным крестом, на протяжении многих лет не переставала быть местом почитания. | 8 |
| 18 | НОВОСВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВАСИЛИЙ (КОЛМЫКОВ), ИЕРЕЙ († 1918).
Родился в 1866 году в купеческой семье.
2 января 1913 года поступил на службу в Омскую епархию в должности псаломщика к церкви села Южно-Подольское Тюкалинского уезда.
20 января того же года был рукоположен в сан диакона.
С 5 февраля 1914 года состоял на вакансии псаломщика при церкви поселка Черновинского Змеиногорского уезда
12 марта 1914 года перемещен к церкви села Чернолучинское Тюкалинского уезда. О. #Василий с супругой воспитывали приемную дочь.
В 1916 году был рукоположен в сан священника и назначен настоятелем храма села Мещанское Джаркентского уезда Семиреченской области (Туркестан). Приход о. Василия составляли также жители близлежащих переселенческих поселков: Каркара, Владиславское, Ново-Киевское и Охотничье.
В июле-сентябре 1916 года в #Семиречье произошел киргизский мятеж, жертвами которого стали тысячи местных жителей. В августе того же года отряды #киргизов, покончив с районом Исык-Кульского озера, направились к востоку от Пржевальска и 12 августа напали на русские селения Джаркентского уезда. Иерей Василий, спасая от рук мятежников своих прихожан, проявил настоящий героизм.
В письме Иннокентию (Пустынскому), епископу Туркестанскому и Ташкентскому, он так описывал эти события:
"12 августа утром, в 4-5 часов, я был разбужен криками: "Батюшка, спасайтесь, киргизы окружают нас. Всех убьют и перережут". Когда я, одевшись, вышел на улицу, то действительно увидел массу вооруженных людей на лошадях, с криками и гиканьем спускавшихся с окружающих гор (приблизительно десять тысяч). Поднялся страшный переполох: крик и плач женщин и детей, бестолковая беготня, но, благодаря распорядительности ротмистра Михаила Кравченко, все успокоилось и нападение легко было отражено. Были приняты меры к вывозу хлебных продуктов в склады для содержания народа. Вывоз продуктов был возложен на меня. По моей просьбе для предотвращения погрома господин Кравченко выделил отряд в количестве 30 человек верхами, имея задачей спасти жителей моего прихода... Стоило отряду опоздать на 10-15 минут, и все было бы кончено. Киргизы жгли дома, был разграблен и подожжен молитвенный дом. Я позвал людей, мы кинулись гасить пожар, и дом был спасен от окончательного разрушения. Все, что можно было спасти, я уложил в разбитый сундук и отвез потом в г. Пржевальск.
Когда я пришел к своему дому, то увидел только дымящиеся головешки, церковные книги, документы, деньги либо погибли в огне, либо были похищены. Остался я с семьей в том, что на нас было одето: на мне драный подрясник с летней ряской, а у жены - рваное платье и пальтишко. Сколько слез и жалоб... Не дай Бог услышать никому".
После этих событий священник Василий #Колмыков был переведен на новое место служения в станицу Подгорненскую.
В 1918 году, когда в Семиречье утверждалась новая власть, в Подгорненскую вошел отряд красноармейцев. Первым комиссары арестовали отца Василия, затем пришли к церковному старосте Зосиме Фунтикову и устроили у него обыск, забрали церковное вино и деньги, а самого арестовали. Затем были арестованы еще 13 православных христиан.
Всех арестованных вывели за село на кладбище и расстреляли из пулемета. Перед расстрелом мучеников избивали, некоторым надели на голову мешки. Хоронить мучеников красноармейцы не разрешили. На горе напротив кладбища поставили пулемет и никого не подпускали к расстрелянным. Ночью селяне - казаки, среди которых были и сыновья старосты Зосимы, тайком пришли на кладбище и стали копать общую могилу. Пулеметчик, слыша звуки, доносящиеся с кладбища, время от времени давал очереди, прочесывая кладбище и прилегающую местность. | 5 |
| 19 | بدون متن... | 6 |
| 20 |  МУЧЕНИЦА ВАСИЛИССА НИКОМИДИЙСКАЯ († 309).
Пострадала за веру Христову при императоре Диоклетиане. Правитель Никомидии Александр приказал схватить девятилетнюю Василиссу и принуждал ее отречься от Христа. Однако юная отроковица проявила непоколебимую твердость в верности своему #Господу и за это была подвергнута длительным изощренным мучениям. Но благодатью Божией #святая мученица осталась живой и невредимой. Это явное для всех присутствующих проявление силы Божией так потрясло правителя Александра, что он тоже уверовал во #Христа и исповедал себя христианином. Будучи крещен епископом Антонином и прожив недолго в истинном #покаянии, мирно отошел ко Господу, а вслед за ним и святая Василисса. Кончина ее была христиански мирной и сопровождалась чудесными знамениями милости #Божией (+ 309). | 6 |
