شیران رافضی

‌                    ☪☪☪☪☪️              

امامیه | از غدیر تا امروز؛ تاریخ یک مکتب🕋

بررسی تاریخ و اندیشهٔ تشیع از غدیر تا امروز؛ بازخوانی رویدادها و شخصیت‌های تاریخی، بررسی منابع و اسناد، و پاسخ مستند به شبهات و دیدگاه‌های مخالف دربارهٔ مکتب اهل‌بیت(ع).

t.me/Emamiyeh_128 ✅️

️

🔻تحريف روایت بنی امیه لعنهم اللّه، قبیلهٔ مورد تنفرِ پیامبر اکرم صلوات اللّه علیه وآله توسط عُمَریه. 🔻روایت اصلی. 🔹عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ: كَانَ أَبْغَضَ الْأَحْيَاءِ إِلَىٰ رَسُولِ الله -ﷺ - بَنُو أُمَيَّةَ، وَثَقِيفٌ، وَبَنُو حَنِيفَةَ. 🔸از ابی برزه نقل شده است : منفورترین قبایل نزد رسول اللّه (صلی اللّه علیه وآله وسلّم)، بنی امیه، قبیلهٔ ثقیف و بنی حنیفه بودند. 📚مسند أبي يعلي الموصلي، جلد ١٣، صفحه ٤١٧، ط دار المأمون للتراث 🔻روایت تحریف شده. 🔹عَنْ أَبِي بَرْزَةً ؛ قال : كَانَ أَبْغَضَ النَّاسِ [أو] الأَحْيَاءِ إِلَى رسول الله ﷺ : بنو فلان، وبنو فلان، وبنو حَنِيفَة. ❌از ابی برزه نقل شده است : از جمله کسانی که رسول اللّه (صلی اللّه علیه وآله وسلّم) از آنها بیزار بودند [یا] از جمله قبایل که مورد تنفرِ ایشان بودند : بنو فلان، بنو فلان و بنو حنیفه. 📚تاريخ ابن أبي خيثمة، صفحه ٧٤٢ 🔚بنی امیه توسط محبین خال المفسدين معاویه لعنت اللّه علیه، به بنو فلان تبدیل شده است.

🔻پای🦶خدای عُمَریه در جهنم. 🔹لاَ یَزالُ جَهَنَّمَ يَلْقَی فِيهَا، وَهِيَ تَقُولُ : هَلْ مِنْ مَزِيدِ؟ حَتَّی يَضَعَ رَبُّ الْعِزَّةِ فِيهَا رِجْلَهُ - وفي رواية : قَدَمَهُ - فْيَنْزَوِي بَعْضُهَا إلىٰ بَعْضِ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ. ❌ جهنم همواره در حال دریافت است و می‌گوید : آیا چیزی دیگر هم هست؟ تا اینکه پروردگار عزت و جلال پایش را در آن قرار دهد - و در یک روایت دیگر : قدمش را - و در این هنگام، بخش‌هایی از آن به یکدیگر نزدیک می‌شوند و می‌گویند : بس! بس! 📚منهاج المسلم، صفحه ١٥، ط مكتبة العلوم والحكم #تجسیم #توحید_مخالفین #مجسمه_پرستان_موحد_نما

🔻بزرگان عُمَریه از نقل فضائل اهل بیت رسول الله صلوات الله عليه وآله، خجالت می‌کشیدند! 🔹٢١٤٠ - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا محمد بن بكر بن محمد بن عبدالرزاق، ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، ثنا محمود بن خالد قال : نا الوليد قال : سمعت الأوزاعي يقول : كانوا يستحيون أن يتحدَّثوا بأحاديث فضائل أهل البيت ليردُّا أهل الشام عما كانوا يأخذون فيه. 🔸از ولید نقل شده است که گفت : من از أوزاعی شنیدم که می‌گفت : آن‌ها خجالت می‌کشیدند که دربارهٔ فضائل اهل بیت (علیهم السّلام) صحبت کنند، تا ساکنان شام را از آنچه در آن موضوعات اعتقاد داشتند، منصرف کنند. 📚جامع بيان العلم وفضله، جلد ١، صفحه ١٠٩٨، ط دار ابن الجوزي

🔻شباهت توحید یهود با برادران یهود یعنی پیروان مکتب سقیفه. 🔻در کتاب مقدس، دانیال نبی علیه السّلام می‌گوید : 🔹كُنْتُ أَرَى أَنَّهُ وُضِعَتْ عُرُوشُ، وَجَلَسَ الْقَدِيمُ الْأَيَّامِ. لِبَاسُهُ أَبْيَضُ كَالثَلْجِ، وَشَعْرُ رَأْسِهِ کَالْصُوفُ النَّقِيِّ، وَعَرْشُهُ لَهِيبُ نَارِ. وَبكَرَاتُهُ نَارٌ مُتَّقدَةٌ. ❌ من دیدم که چوب‌هایی گذاشته شده بود و [خداوند] کهن‌ترین (از همه) بر آن نشسته بود. جامه‌اش سفید مانند برف بود، و موهای سرش مانند پشم خالص، و تختش شعله‌های آتش بود. و چرخ‌هایش آتشِ شعله‌ور بود. 🔻در منابع عُمَریه، پیامبر معرفی شده توسط پیروان مکتب سقیفه می‌گوید : 🔹رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَدَ، لَهُ وَفْرَةٌ جَعْدٌ قَطَطٌ، فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ. ❌من پروردگارم را در شکل یک جوان بدون ریش دیدم، که موهایش پرپشت و فر بود، در یک باغ سبز. 📚منابع = اسکنات فوق. #تجسیم #توحید_مخالفین #مجسمه_پرستان_موحد_نما

🔻هر كس از راه آل شیخ منحرف شود، جهنمی است! ✍سلیمان بن صالح الخراشی از شیوخ وهابی می‌نویسد : 🔹ولا ینبغي لأحد من الناس العدول عن طريقة آل الشيخ رحمة الله عليهم، ومخالفة ما استمروا عليه في أصول الدين؛ فإنه الصراط المستقيم، الذي من حاد عنه فقد سلك طريق أصحاب الجحيم. 🔸هیچ‌یک از مردم نباید از روش آل شیخ (لعنة الله عليهم) عدول کنند و با آنچه آنها در اصول دین پایبند بودند، مخالفت ورزند؛ زیرا این، راه راست است و هر کس از آن منحرف شود، راه اصحاب جهنم را در پیش گرفته است. 📚حقيقة الليبرالية وموقف الإسلام منها، صفحه ١٧٥

🔻تهمت مستی به أمیرالمؤمنین علیه السّلام، توسط شیخ الشیطان ابن تیمیه لعنت الله عليه. 🔹وقد قال تعالی : {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذَوا رَسُولَ اللهِ} [سورة الأحزاب : ٢٣] وقد انزل الله تعالى في عليّ : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَی حَتَّی تَعْلَمُوا مَا تَقُولُنَ} [سورة النساء : ٤٣] لما صلّي فقرأ وخَلَط. 🔸و خداوند متعال فرموده است : {و شما حق ندارید پیامبر خدا را آزار دهید} [سورهٔ احزاب : ۲۳]. و خداوند متعال در مورد علی (علیه السّلام) نازل کرده است : {ای کسانی که ایمان آورده‌اید! وقتی مست هستید، به نماز نزدیک نشوید، مگر اینکه بدانید چه می‌گویید} [سورهٔ نساء : ۴۳]. این آیه در زمانی نازل شد که ایشان نماز می‌خواند و در خواندن آیات، اشتباه می‌کرد. 📚منهاج السنة النبوية، جلد ٧، صفحه ٢٣٧

🔻خدای مكتب سقیفه، آدم را به صورت خودش آفرید، با طول ۳۰ متر! 🔹٦٢٢٧ - حَدَّثَنَِي يَحْيَي بْنُ جَعْفَرِ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرِ، عَنْ هَمَّامِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيَّ صَلَّیَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : خَلَقَ اللهُ آدَمَ علیٰ صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا.... ❌ یحیی بن جعفر نقل می‌کند : از عبدالرزاق، از معمر، از همام، از ابوهریره روایت شده است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلّم) فرمودند : خداوند آدم را به صورت خود آفرید، قد او شصت ذراع (تقریباً ۳۰ متر) بود... 📚صحیح البخاري، كتاب الإستئذان، باب بدء السلام، صفحه ٢٧٦٤، ط البشریٰ #تجسیم #توحید_مخالفین #مجسمه_پرستان_موحد_نما

🔻فرقهٔ ضالهٔ غلات نصیریه، ربطی به اسلام و تشیع ندارند. ✍فقیه محقق آیت الله شیخ جعفر سبحانی می‌نویسد : 🔹هذا الفرق الأربعة، السمیطیة،الفطحية،الإسماعيلية والوافقية هي الفرق الواقعية للشيعة بعد الإمام الصادق عليه السّلام، وقد هلكت جميعا ولم يبق منهم إلا الإسماعيلية والنصيرية، أعني : أصحاب محمد بن نصير الفهري، فهم من الغلاة الذين لا يمتّون الإسلام والتشيع بصلة. 🔸این چهار فرقه، یعنی سمیطیه، فطحیّه، اسماعیلیه و واقفیه، فرقه‌های اصلی شیعه پس از امام صادق علیه السّلام بودند. همگی این فرقه‌ها منقرض شدند و تنها اسماعیلیه و نصیریه باقی ماندند. منظور از نصیریه، پیروان محمد بن نصیر فهری است. این گروه فرقه‌ای از غلات هستند که با اسلام و تشیع ارتباطی ندارند. 📚بحوث في الملل والنحل، جلد ٧، صفحه ٥٥

🔻ابوبکر و عُمَر ریشهٔ تمام مصیبت‌های اهل بیت علیهم السّلام. 🔻از حنان بن سدیر، از پدرش نقل شده است : از امام باقر علیه السّلام دربارهٔ ابوبکر و عُمَر سؤال کردم. ایشان فرمودند : ای اباالفضل، چرا از آنها سؤال می‌کنی؟ به خدا قسم، هیچ یک از ما از دنیا نرفته است، مگر اینکه از آنها ناراضی بوده است و امروز نیز هیچ یک از ما نیست که از آنها ناراضی نباشد. بزرگسالان ما این موضوع را به کوچک‌ترها توصیه می‌کنند. آنها به ما ظلم کردند و از ما سهمی را که حقمان بود، دریغ داشتند. آنها اولین کسانی بودند که بر گردن ما سوار شدند و با تهمت و افترا، در دین اسلام، ما را آزار دادند. این وضعیت تا زمانی که منتقم ما قیام کند یا سخنگوی ما سخن بگوید، ادامه خواهد داشت. سپس فرمودند : به خدا قسم، اگر منتقم ما قیام کند و سخنگوی ما سخن بگوید، اسرار آنها آشکار خواهد شد و چیزهایی که پنهان کرده‌اند، فاش خواهد شد. به خدا قسم، هیچ مصیبتی برای ما اهل بیت رخ نمی‌دهد، مگر اینکه ابوبکر و عُمَر، ریشهٔ آن هستند. پس لعنت خدا، فرشتگان و همهٔ مردم بر آنها باد. 📚الکافي، جلد ٨، صفحه ١٣٣، ط منشورات الفجر

🔻تحريف روایت تهدیدِ به آتش کشیدنِ بیت شریف وحی توسط عُمَر بن الخطاب. 🔻اصل روایت. 🔹... فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتی دخل علی فاطمة، فقال : یا بنت رسول اللّه صلی الله علیه وسلّم! و اللّه ما من الخلق أحد أحب إلینا من أبیك، و ما من أحد أحب إلینا بعد أبیك منك، و أیم اللّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك؛ أن آمر بهم أن یحرق علیهم البیت. ❌عُمَر بن الخطاب گفت : ای دختر رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلّم)! محبوب ترین فرد نزد ما پدر تو است و پس از او خودت، ولی سوگند به خدا این محبت مانع از آن نیست که اگر این افراد در خانۀ تو جمع شوند من دستور دهم خانه را بر آنها بسوزانند. 📚المصنف لإبن أبي شیبة، جلد ٢٠، صفحه ٥٧٩، ط دار المنهاج 🔻روایت تحریف شده. ❌قسمتی که متخلف ثانی تهدید به سوزاندن خانهٔ حضرت می‌کند حذف شده است. ❌عُمَر بن الخطاب گفت : ای دختر رسول خدا! محبوب ترین فرد نزد ما پدر تو است و پس از او خودت، سپس علی و زبیر به دیدن فاطمه رفتند، فاطمه (سلام الله علیها) به آنها فرمود : برگردید و تا زمانی که بیعت نکرده‌اید (يعنی بیعت با ابوبکر) باز نگردید. 📚فضائل الصحابة، جلد ١، صفحه ٤٤٥، ط دار ابن الجوزي

🔻زیارت نامهٔ حضرت صدیقۀ شهیدهٔ طاهره فاطمۀ زهرا سلام الله علیها. 🔻السّلام عليك يا رسول الله، السّلام على ابنتك الصديقة الطاهرة. السّلام عليك يا فاطمة بنت رسول الله، السّلام عليك أيتها البتول الشهيدة الطاهرة، لعن الله من ظلمك، ومنعك حقك، ودفعك عن إرثك، و لعن الله من كذبك، وأعنتك، وغصصك بريقك، وأدخل الذل بيتك، ولعن الله أشياعهم، وألحقهم بدرك الجحيم. صلى الله عليك يا بنت رسول الله، وعلى أبيك، وبعلك، وولدك الأئمة الراشدين، عليك وعليهم السّلام ورحمة الله وبركاته. 📚المقنعة، صفحه ٤٥٩، ط دار المفيد

🔻علت شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها ضربهٔ قنفذ غلام عُمَر لعنهم الله بود. 🔹وروی محمد بن جریر الطبري الامامی، بسند معتبر عن أبي بصیر، عن أبي عبد الله علیه السّلام قال : قبضت فاطمة في جمادى الآخرة يوم ثلاثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشرة من الهجرة، وكان سبب وفاتها أن قنفذاً مولی عمر نكزها بنعل السيف بأمره، فأسقطت محسناً ومرضت من ذلك مرضاً شديداً، ولم تدع أحداً ممن آذاها يدخل عليها، الخ. 🔸به نقل از محمد بن جریر طبری، با سندی معتبر از ابی بصیر، از امام صادق علیه السّلام نقل شده است : فاطمه (سلام الله علیها) در جمادی الآخر، روز سه‌شنبه، در سومین روز از ماه، در سال یازدهم هجری، وفات یافت. علت فوت ایشان این بود که قنفذ، یکی از غلامان عُمَر، به دستور او، فاطمه (سلام الله علیها) را با پاشنهٔ شمشیر زخمی کرد. در نتیجه، ایشان محسن (جنین) خود را از دست داد و به بیماری شدیدی مبتلا شد. ایشان اجازه نمی‌داد هیچ‌یک از کسانی که به او آسیب رسانده بودند، از او ملاقات کنند. (و...) 📚بیت الأحزان، صفحه ٢٠٤، ط دار التعارف للمطبوعات

🔻نفرت بنی امیه لعنهم الله از حضرت فاطمه سلام الله علیها. 🔹عَنْ فُرَاتِ بْنِ أَحْنَفَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْه السَّلامُ یَقُولُ : لَیْسَ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ بَقْلَةٌ أَشْرَفَ وَ لَا أَنْفَعَ مِنَ الْفَرْفَخِ وَ هُوَ بَقْلَةُ فَاطِمَةَ عَلَیْهَا السَّلامُ ثُمَّ قَالَ : لَعَنَ اللَّهُ بَنِی أُمَیَّةَ هُمْ سَمَّوْهَا بَقْلَةَ الْحَمْقَاءِ بُغْضاً لَنَا وَ عَدَاوَةً لِفَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلامُ. 🔸از فُرات بن احنف نقل شده است که گفت : از امام صادق علیه السّلام شنیدم که می‌فرمود : هیچ گیاهی بر روی زمین شریف‌تر و سودمندتر از "فرفخ" نیست، و "فرفخ" گیاه فاطمه علیها السّلام است. سپس فرمود : خداوند بنی امیه را لعنت کند، آن‌ها این گیاه را "گیاه احمق" نامیدند، به خاطر دشمنی با ما و نفرت از فاطمه علیهاالسّلام. 📚بحارالأنوار، جلد ٤٣، صفحه ٨٩ - ٩٠، ط دار إحياء التراث العربي

🔻رسول الله صلوات الله عليه وآله از نحوهٔ شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها خبر می‌دهد. 🔹ثم أقبل على ابنته فقال : إنك أول من يلحقني من أهل بيتي ، وأنت سيدة نساء أهل الجنة. وسترين بعدي ظلماً وغيظاً حتى تضربي ويكسر ضلع من أضلاعك. لعن الله قاتلك ولعن الأمر والراضي والمعين والمظاهر عليك وظالم بعلك وابنيك. 🔸سپس به دخترش رو کرد و فرمود : تو اولین کسی هستی از خانواده‌ام که به من ملحق می‌شوی، و تو بانوی زنان بهشت هستی. بعد از من، ظلم و خشم زیادی خواهی دید، تا جایی که مورد آزار قرار می‌گیری و یک دنده‌ات می‌شکند. خداوند قاتل تو را لعنت کند، و همچنین کسانی را که دستور این کار را دادند، کسانی که راضی بودند، کسانی که کمک کردند، و کسانی که علیه تو توطئه کردند، و همچنین کسانی که به شما و همسرتان و فرزندانتان ظلم کردند. 📚کتاب سلیم بن الهلالي، صفحه ٤٢٨

🔻حديثِ «هر کس صحابه را لعنت کند، لعنت خدا بر او باد» ضعيف است. 🔻حدیث : از رسول الله صلي الله علیه وآله نقل شده است که فرمودند : هر کس اصحاب من را لعنت کند، لعنت خدا، فرشتگان و تمام مردم بر او باد. خداوند در روز قیامت هیچ صدقه و عمل نیک از او نمی‌پذیرد. 🔻محقق کتاب در پاورقی می‌نویسد : ✅و موضوع این حدیث، عبدالرحمن بن سالم است که شخصیتی نامعلوم است. و الباني گفته است : سند این حدیث ضعیف است به دلیل نامعلوم بودن عبدالرحمن بن سالم و پدرش. 📚محض الصواب في فضائل أمیرالمؤمنین عمر بن الخطاب، جلد ۱، صفحه ۲۱۰، أضواء السلف

🔻انکار ظلمی که به حضرت صدیقهٔ طاهره فاطمهٔ زهرا سلام الله علیها وارد شده توسط خصیبی رهبر فرقهٔ ضالهٔ غلات نصیریه. 🔹بل بتقدير صاحب القدرة العظمي أراكم شبها لذلك البهير، التقدير مصدر قدر الله الأمر قضاء و حكم به والشبه المثل والنظير والبهيرة السيدة الشريفة وهي فاطمة عليها السّلام أي أن ما وقع على تلك السيدة الكريمة من الإهانة ونحوها ليس وهو واقع بالحقيقة بل شبه وليس على الأعين من قبيل التخييل لا غير كما سيأتي. 🔸بلکه، با توجه به تقدیرِ صاحبِ قدرتِ مطلق، شما را شبیه به آن بهیر (بانوی بزرگوار) می‌بینم. تقدیر به معنای این است که خداوند امر را مقدر کرده و حکم فرموده است. و شبیه به معنای شباهت، مانند و نظیر است. بهیر به معنای بانوی شریف است، و در اینجا به فاطمه علیها السّلام اشاره دارد. یعنی، آنچه که به آن بانوی گرامی از ناحیهٔ توهین و موارد مشابه وارد شده، در واقعیت وجود ندارد، بلکه صرفاً یک شباهت است و نه بیشتر. این صرفاً یک تصور است، همانطور که در ادامه توضیح داده خواهد شد. 📚شرح ديوان الخصيبي، صفحه ٥٩ - ٦٠

🔻اولین تابوتی که در اسلام ساخته شد، تابوت حضرت فاطمه سلام الله علیها بود. 🔹٦ - عَلِيُّ بْنُ إبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ابْنِ أَبِي عُمَيْرِ، عَنْ حَمَّادِ، عَنْ الْحَلَبِيُّ، عَنْ أَبٍي عَبْدِ اللهِ عَلَيْهِ الْسَّلامُ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ أَوَّلِ مَنْ جُعِلَ لَهُ النَّعْشُ، قَالَ : فَاطِمَةُ عَلَيْهَا الْسَّلامُ. 🔸علی بن ابراهیم، از پدرش، از ابن ابی عمیر، از حماد، از حلبی، از امام صادق علیه السّلام نقل می‌کند : از ایشان دربارهٔ اولین کسی که تابوت برایش ساخته شد، پرسیدم. حضرت فرمودند : فاطمه علیها السّلام. 📚الكافي، صفحه ١٤١

🔻طعنهٔ ام اوفی به عایشه پس از جنگ‌ جمل. 🔹ودخلت أم أوفی العبادیة علی عائشة بعد وقعة الجمل فقالت لها : یا أم المؤمنين، ما تتقولین في امرأة قتلت ابناً لها صغیراً؟ قالت : وجبت لها النار! قالت : فما تقولین في امرأة قتلت من أولادها الاکابر عشرین ألفاً في صعید واحد؟ قالت : خذوا بید عدوالله... وقد کان النبي صلی الله علیه وسلّم قال لها : یا حمیراء، کأنی بك ينبحك كلاب الحوأب، تتقاتلين عليا وأنت له ظالمة. 🔸ام اوفی عبادیه پس از واقعهٔ جمل، به عایشه سر زد و به او گفت : ای مادر مؤمنان، دربارهٔ زنی که پسر کوچکش را کشته است، چه می‌گویید؟ عایشه گفت : برای او آتش جهنم واجب است! : ام اوفی گفت : پس دربارهٔ زنی که بیست هزار نفر از فرزندانش را در یک منطقه به قتل رسانده است، چه می‌گویید؟ عایشه گفت : دشمن خدا را بگیرید... و پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلّم) به او فرمودند : ای حمیراء، گویی می‌بینم که سگ‌های حوأب به تو زوزه می‌کشند، تو با علی (عليه السّلام) می‌جنگی در حالی که به او ظلم می‌کنی. 📚العقد الفرید، جلد ٥، صفحه ٧٩، ط دار الکتب العلمیة

🔻اميرالمؤمنين علی علیه السّلام در جنگ‌های جمل و صفین، درست عمل کرد و کسانی که با او جنگیدند، شورشی بودند. 🔻فقها و عالمان برجسته از حجاز و عراق، از فرقه‌های مختلف حدیث و فقه، از جمله مالک، شافعی، ابوحنیفه، و أوزاعی، و همچنین اکثریت متکلمان و مسلمانان، اتفاق دارند که علی (عليه السّلام) در جنگ با اهل صفین، درست عمل کرده است، همانطور که در جنگ با اهل جمل نیز درست عمل کرد. و کسانی که با او جنگیدند، شورشیان و ظالمان بودند، اما به دلیل این شورش، کافر نمی‌شوند. امام ابومنصور در کتاب "الفرق" در توضیح عقیدهٔ اهل سنت، آورده است که همه بر این اتفاق دارند که علی (عليه السّلام) در جنگ با اهل جمل (طلحه، زبیر و عایشه در بصره) و همچنین در جنگ با معاويه و سپاهش در صفین، درست عمل کرده است. 📚فیض القدير، جلد ٦، صفحه ٤٤٩، ط دار الکتب العلمیة 📚حاشية الشرقاوي، جلد ٤، ٢٧٤، ط دار الفکر