امامیه | رافضی
رفتن به کانال در Telegram
🚩 به نام خدا 🚩 "یا علی ، ما را از آن روز رافضی خواندند که از دوست داشتنِ غیر تو امتناع کردیم..." [ این کانال جهت رفع شبهاتی که ایران را در برابر مذهب تشیع قرار میدهند و دفاع از مکتب شیعه و تاریخ اسلام تشکیل شده
نمایش بیشترکشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
443
مشترکین
+1124 ساعت
+147 روز
+1430 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+457
در 5 کانالها
اوت '260
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+3
در 7 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 12 سپتامبر | +2 | |||
| 11 سپتامبر | +12 | |||
| 10 سپتامبر | +2 | |||
| 09 سپتامبر | +1 | |||
| 08 سپتامبر | +1 | |||
| 07 سپتامبر | +4 | |||
| 06 سپتامبر | +7 |
پستهای کانال
+3
📌نقل ماجرای تبریک عمر بن خطاب در روز غدیر توسط دو کتاب ضد شیعی که توسط سایت عقیده (مورد تایید شبکه های وهابی) چاپ شده اند!
📗با توجه به تلاش نویسندگان این دو اثر برای نشان دادن حسن #روابط بین خلفا و حضرت امیر علیهالسلام ، خدمتشان عارض میشویم که : تفاوت پذیرش (ریاست سیاسی) با (تعارف) و (تبریک) مانند تفاوت بین زمین و آسمان است. عمر و ابوبکر اگر راستگو بودند، مولای خود را با طناب و تهدید برای بیعت خلیفه غاصب نمیبردند.#تبریک #مولا #غدیر #عمر_بن_خطاب [ @Emamiyeh_128|امامیه ]
| 2 | در بحار از امام باقر(ع) روایت کرده است که فرمود:عمر صحابه را که علی(ع) هم در میان آنان بود، جمع کرد و گفت:
«دربارهٔ مسح بر روی پوشش پا چه میگویید؟»مغیره بن شعبه گفت:
«پیامبر را دیدم که بر آن مسح میکرد.»امیرالمؤمنین(ع) فرمود:
«قبل از نزول سورهٔ مائده دیدی یا بعد از آن؟»مغیره گفت:
«نمیدانم.»حضرت فرمود:
«حکم قرآن بر آنچه دیدهای مقدم است. سورهٔ مائده دو یا سه ماه قبل از رحلت پیامبر(ص) نازل شده است.»
«برای نوشیدن نبیذ حد بزنم»
منظور از نبیذ، شرابی است که از خرما یا کشمش تهیه میشود و مقداری آب به آن اضافه میکنند و آن را به حال خود میگذارند تا تبدیل به شراب شود.در الغدیر روایت کرده که عمر نبیذ غلیظ مینوشید و میگفت:
«ما این شراب شدید را مینوشیم تا از اذیت گوشت شتر در شکم خود راحت باشیم! هرکس دربارهٔ حلال بودن نبیذ شک دارد، آن را با آب مخلوط کند.»
«بر جنازهها پنج تکبیر بگویند»در بحار روایت کرده که عمر مردم را جمع کرد و دربارهٔ تعداد تکبیر در نماز بر جنازهها مشورت کرد.مردم گفتند:
«پیامبر(ص) هفت و پنج و چهار تکبیر گفته است.»عمر حکم کرد چهار تکبیر بگویند!
«مردم را وادار به بلند گفتن بسمالله الرحمن الرحیم نمایم»اشاره به بدعت عمر است که «بسمالله الرحمن الرحیم» را از اول سورههای قرآن اسقاط کرد و در نماز لزوم قرائت آن را برداشت.
«مردم را بر طلاق سنت وادار نمایم»
در بحار روایت کرده که سه طلاق در یک مجلس، در زمان پیامبر(ص) و نیز ابوبکر و دو سال از حکومت عمر، یک طلاق حساب میشد.عمر گفت:
«مردم در مسئلهای که در آن وسعت داشتند، عجله کردند. چطور است که آن را برای مردم بپذیریم؟»و بعد، سه طلاق در یک مجلس را سه طلاق حساب کرد.
«وضو و غسل و نماز را به وقتها و احکام و جاهای واقعی آن برگردانم»اشاره به بدعتهایی است که در این سه عمل قرار داده شد؛ مثلاً در وضو، مسح بر روی پا و دست کشیدن به تمام سر و گوشها به جای مسح سر، و شستن پا به جای مسح آن؛ و در غسل، ترک تیمم و اسقاط نماز برای کسی که آب نیابد؛ و در نماز، قرار دادن دست راست روی چپ و اسقاط بسمالله و گفتن «آمیبعد از حمد و تأخیر نماز صبح تا غروب ستارگان و تأخیر نماز مغرب تا طلوع ستارگان و غیر اینها.
«اهل نجران را به منطقهٔ خودشان برگردانم»طبری در وقایع سال بیستم هجرت روایت کرده که عمر در آن سال یهودیان نجران را به کوفه منتقل کرد.
منابع :
اسرار ال محمد ص۳۳۳،۳۴۱
بحار ج ٨ قديم ص ٢٨٧
اسرار ال محمد ص۳۳۹
الغدیر ج۸ ص۸۳
ارشاد القلوب
مروج الذهب
علامه امینی در الغدیر
الغدير: ج ٢ ص ٣٣١
كنز العمال، كتاب الصلوة، ج ٢، ص ۲۶۶ عن الطبرانى: «كان بلال يؤذّن بالصبح فيقول: حتى على خير العمل. وسنن بيهقى، ج ١، ص ۴۲۴ و ۴۲۵. وموطأ مالك، ج ١، ص ٩٣.
كنز العرفان، ج ٢، ص ١٥٨. وكتاب «الصراط المستقيم و جواهر الأخبار والآثار») ج ٢، ص ۱۶۸. و شرح التجريد (قوشجى)، مبحث امامت، ص ۴۸۴: ((صعد المنبر وقال: أيّها الناس ثلاث كنَ على عهد رسول الله أنا أنهى عنهنَ وأحرّمهنَ و أعاقب عليقَن وهى متعة النساء ومتعة الحج وحتى على خير العمل».
كنز العمال، كتاب الصلوة، ج ۴، ص ٢٧٠.
- به نقل از «دلائل الصدق»، ج ٣، القسم الثانى، ص ٩٧.
[ @Emamiyeh_128|امامیه ] | 5 |
| 3 | بدعت های عمر
از بدعتهای عمر، حکم به آزادی کنیزانی است که صاحب فرزند میشوند؛ که مردم در این مورد هم سخن او را مورد عمل قرار دادند و امر پیامبر را کنار گذاشتند.
قضاوت باطل در مورد نصر و جعده و ابنوبره، همچنین آن حکمی که درباره نصر بن حجاج و جعده از طایفه بنیسلیم و ابنوبره به اجرا درآورد.
هر کنیز حامله، وقتی وضع حمل کند، آزاد میشود.
در بحار روایت کرده که روزی عمر در کوچههای مدینه گردش میکرد. صدای زنی را شنید که در خانهاش شعر عاشقانهای میخواند و در آن، نصر بن حجاج را معشوقه خود میخواند.
دستور داد نصر را حاضر کنند. وقتی او را آوردند، دید از نظر سیما، چشمان و موها، زیباترین مردم است. ابتدا دستور داد موهای او را تراشیدند و در نتیجه، صورت زیبای او بهتر دیده شد. دستور داد تا عمامه بر سر بگذارد و در نتیجه، چشمانش زیباتر دیده شدند.
عمر گفت: «در شهری که من هستم، نباید ساکن باشی!»
گفت: «برای چه؟»
عمر گفت: «حرف همین است که گفتم!»
و دستور داد او را به بصره تبعید کردند
عمر نظیر این حکم را درباره یَسَر، عموی نصر بن حجاج، نیز صادر کرد. به طبقات ابن سعد مراجعه شود.
لازم به تذکر است که جنبه بدعت در این حکم عمر آن است که مجرد زیبا بودن یک شخص، که یک مسئله خدادادی است، این حق را به کسی نمیدهد که بدون جرم سر او را بتراشد و سپس او را تبعید نماید.
در طبقات ابن سعد روایت کرده که نامهای به دست عمر رسید که در آن اشعاری بود و خلاصهاش این بود که شخصی از جعده شکایت کرده بود که به خانه زنانی که شوهرشان در سفر است و غایباند میرود و گمان میخواهد با آنان رابطه برقرار کند.
عمر جعده را فراخواند و دستور داد پاهایش را ببندند و صد ضربه شلاق به او بزنند و به او دستور داد بر زنانی که شوهرشان غائب است وارد نشود.
جنبه بدعت در این حکم هم این است که اولاً بدون ثبوت صدق شاکی، درباره او حکم کرده، و ثانیاً احتمال ارتباط با زنان بوده و هنوز ثابت نشده بود، و ثالثاً صد ضربه شلاق، حد برای زنای ثابتشده است و در اینجا، بر فرض ثبوت شکایت، مجرد ارتباط ثابت میشود که باید کمتر از حد شرعی و به عنوان تعزیر مجازات شود.مثل عمر که برگردانید مقام ابراهيم تا از جایی كه بيامبر قرار داد به موضعى كه در زمان جاهليت در آن بود و حضرت آنرا از آنجا تغيير مكان داده بود.از امام حسين نقل كرده است كه فرمود: محل مقام ابراهيم كه حضرت ابراهيم آنرا قرار داد كنار ديوار كعبه بود. و در آنجا بود تا آنكه اهل جاهليت آنرا به محلى كه اكنون در آنجاست تغيير مكان دادند. وقتى رسول خدا مكه را فتح كرد آنرا به محلّى كه حضرت ابراهيم قرار داده بود برگردانید و در آنجا بود تا عمر بن خطاب به حكومت رسيد و پرسید: جه كسى جاى قبلى مقام ابراهيم را میداند؟ يك نفر گفت: من با طناب فاصله آنرا گرفته ام و اكنون نزد من است. عمر: ان را براى من بياور. آنرا آورد و اندازه گرفتند و به جاى اولش كه در زمان جاهليت بود برگر داندند!
تعجب است از جهل عمر و جهل امَت كه او به همه عمّالش نوشت: ((اگر جُنُب آب پیدا نكرد بر او واجب نيست نماز بخواند، و نباید بر خاك تيمّم كند تا آب بيابد، اگرچه آب بيدا نكند تا خدارا ملاقات كند))! مردم هم قبول كردند وبه آن راضى شدند، در حاليكه هم خود او و هم مردم مىدانستند که پیامبر به عمار و ابوذر دستور داد که از جنابت تيمَم كنند و نماز بخوانند. اين دو نفر و غير اينها هم نزد عمر شهادت دادند، ولى او قبول نكرد و در مقابل آنان سرى بلند نكرد و توجهى ننمود. در الغدير: ج ص ٨٣ روايت كرده است كه مردى نزد عمر آمد و گفت: من جُنُب شدم و آب بيدا نكردم. عمر گفت: نماز نخوان! عمار گفت: آيا به یاد ندارى كه من و تو در لشكرى به جنگ رفته بوديم و جنب شديم و آب نيافتيم. در آن روز تو نماز نخواندى ولى من در خاك غلطيدم و نماز خواندم. بيامبر فرمود: كافى بود دستت رابر خاك بزنى و به صورت و دستانت بكشى. عمر در جواب عمار گفت: اى عمار از خدا بترس!! عمار هم گفت: اكر نمى خواهى اين حديث را نقل نكنم!!
#بدعت_های_عمر #عمر_بن_خطاب | 4 |
| 4 | 💢تبلیغاتتوی۱۰۰چنلمذهبیپذیرفتهمیشه💢
جذببالا
ویو6K
برایاستعلامازقیمتهابهاینآیدیپیامبدید👇🏻
@MML3_33
برای شرکتدرفولدرهمبههمینآیدیپیامبدید👆🏻 | 30 |
| 5 | بهترین مداح از نظر شما کیه؟! | 30 |
| 6 | آیا #ابوبکر حاصل #ازدواج پدرش با دختر برادرش می باشد؟
💠پاسخ: 👇
1⃣ نسب ابوبکر همراه با نام پدر و مادر ابوبکر بر اساس کتاب المعجم الکبیر طبرانی:
⚠️أبو بَکْرٍ الصِّدِّیقُ اسْمُهُ عبد اللَّهِ بن عُثْمَانَ بن عَامِرِ بن عَمْرِو بن کَعْبِ بن سَعْدِ بن تَیْمِ بن مُرَّةَ
⚠️وَأُمُّ أبی بَکْرٍ رضی اللَّهُ عنه أُمُّ الْخَیْرِ سَلْمَى بنتُ صَخْرِ بن عَامِرِ بن عَمْرِو بن کَعْبِ بن سَعْدِ بن تَیْمِ بن مُرَّةَ بن کَعْبِ بن لُؤَیِّ بن غَالِبِ بن فِهْرِ بن مَالِکٍ.
🔰ابوبکر اسمش عبدالله بن عثمان بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرة
و مادر ابوبکر ام الخیر؛ سلمی، دختر صخر بن عامر بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرة...
📚المعجم الکبیر، ج 1 ص 52 و 53
2⃣ تصحیح این مطلب توسط هیثمی در مجمع الزوائد:
👳♂هیثمی در مجمع الزوائد می نویسد:
💠 رواه الطبرانی واسناده حسن.
💠این روایت را طبرانی نقل و سند آن معتبر است.
📚مجمع الزوائد، ج 9 ص 3
3⃣مادر ابوبکر دختر عمویش بوده است:
👳♂ابن مندة اصفهانی در مورد نسب و نسبت مادر ابوبکر چنین می نویسد:
🔰وأمه : أم الخیر سلمى بنت صخر بن عامر بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرة بن کعب , وهی ابنة عم أبی بکر الصدیق.
🔰و مادر ابوبکر، سلمى دختر صخر بن عامر بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرة بن کعب و او دختر عموی ابوبکر می باشد.
📚فتح اللباب، ص 107
نتیجه: پدر ابوبکر با دختر برادر خود ازدواج کرده است!
#ابوبکر_شناسی
[ @Emamiyeh_128|امامیه ] | 109 |
| 7 | 🕊️ ولادت پیامبر(ص) در عامالفیل🕋🧡
حضرت محمد(ص) در عامالفیل، در شهر مکه و در خاندان بنیهاشم دیده به جهان گشود. «عامالفیل» همان سالی است که ابرهه با سپاهی عظیم و فیلها برای ویران کردن کعبه به سوی مکه حرکت کرد؛ اما سپاه او پیش از رسیدن به هدف نابود شد.
ازاینرو، در منابع تاریخی، ولادت پیامبر(ص) با این حادثه بزرگ پیوند خورده و سال تولد ایشان به عنوان سال فیل شناخته شده است.
📚 منابع:
• ابن هشام، السیره النبویه، ج۱، بخش خبر اصحاب الفیل
• طبری، تاریخ الرسل والملوک، ج۲، حوادث سال عامالفیل
• ابن کثیر، البدایه والنهایه، ج۲، بحث مولد رسولالله(ص)
#پیامبر_اکرم #اصحاب_فیل #ولادت_پیامبر
[ @Emamiyeh_128|امامیه ] | 94 |
| 8 | برهنه طواف کردن در عصر جاهلیت
كانَ النَّاسُ يَطُوفُونَ فِي الجَاهِلِيَّةِ عُرَاةً إِلَّا الحُمْسَ، وَالحُمْسُ قُرَيْشٌ وَمَا وَلَدَتْ، وَكَانَتِ الحُمْسُ يَحْتَسِبُونَ عَلَى النَّاسِ، يُعْطِي الرَّجُلُ الرَّجُلَ الثِّيَابَ يَطُوفُ فِيهَا، وَتُعْطِي المَرْأَةُ المَرْأَةَ الثِّيَابَ تَطُوفُ فِيهَا، فَمَنْ لَمْ يُعْطِهِ الحُمْسُ طَافَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانًا.
مردم در جاهلیت بر گرد کعبه برهنه طواف میکردند، مگر حُمس؛ و حُمس قریش و فرزندان آنان بودند. حُمس برای مردم لباس فراهم میکردند؛ مرد به مرد لباس میداد تا با آن طواف کند و زن نیز به زن لباس میداد تا با آن طواف کند. پس هرکس که حُمس به او لباس نمیداد، برهنه گرد خانه طواف میکرد.
محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، کتاب الحج، باب الوقوف بعرفة، حدیث ۱۶۶۵. همین گزارش با تفاوتهایی در صحیح مسلم، حدیث ۱۲۱۹، و نیز در سنن ابیداود و ترمذی نقل شده است.
#عصر_جاهلیت #اعراب_جاهل #اعراب
[ @Emamiyeh_128|امامیه ] | 249 |
| 9 |  +2📌خروج عايشه از زمره رستگاران ..
📙بخاری از قول ابی بکره می گوید :
📕خداوند مرا در سخنی که از رسول الله شنیده بودم ، در ایام جنگ جمل ، مرا بهره مند گردانید پس از آنکه نزدیک بود به اصحاب جمل – که در طرفداری از عایشه – می جنگیدند بپیوندم و به همراهی ایشان – در مقابل علی علیه السلام – نبرد کنم .آنگاه که به رسول الله خبر رسید که اهل فارس، دختر پادشاه فارس را بر خود به پادشاهی برگزیده اند ، فرمود : قومی که زنی بر خویش زمامدار گردانند ، هرگز رستگار نخواهند شد .
📚صحیح بخاری ،ج4 ص684 مترجم احراری، انتشارات احمد جام
📒این روایت نص صریح بر فرماندهی عایشه در جنگ جمل بر علیه امیرالمومنین علیه السلام می باشد همچنین طعنی بر عملکرد عایشه می باشد زیرا پیامبر از فرمانده بودن زنان نهی کرده بوده است ! در این روایت طبق بیان ابوبکره از رسول الله کسانیکه به عايشه اقتدا کرده بودند و عائشه با خروجش بر علیه امیرالمومنین هیچگاه رستگار نخواهند شد و همین یک روایت برای خروج از ایمان و مومنه نبودن عايشه کفایت میکند
📙قد أفلح المومنون
📒براستى كه مؤمنان رستگار شوند
📚[سوره مؤمنون آیه 23[
📙بررسی روایت
#عایشه
[ @Emamiyeh_128|امامیه ] | 96 |
| 10 |  +1📘ایرانیان در سپاه مختار به چه زبانی صحبت میکردند و اهل کجای ایران بودند؟👑
🟣برای پاسخ این سوال باید به سخنان Patricia cron استاد علوم پیشرفته از دانشگاه پرینستون و دارای دکتری از دانشگاه SOAS بریتانیا در کتاب خود به نام The Nativist Prophets of Early Islamic Iran: Rural Revolt and Local Zoroastrianism برویم وی در این کتاب خود این سخنان را درمورد لشکریان ایرانی مختار میآورد :
تنها چهل سال پس از فتوحات، زمانی که اعراب در حال جنگ داخلی دوم خود بودند، بردگان و آزادگان به عنوان سرباز در چندین جبهه شرکت کردند و نقش برجستهای در جنبشی که کنترل کوفه را به رهبری مختار عرب (66-7 / 685-7) به دست گرفت، ایفا کردند. بردگان و آزادگان در این شورش عمدتاً ایرانیانی بودند که در جریان لشکرکشیهای کوفه در شمال غربی ایران(آذربایجان و بخش هایی از کردستان)اسیر شده بودند و در بین خود به یک زبان ایرانی سخن میگفتند
📚 | the Nativist Prophets of Early Islamic Iran:Rural Revolt and Local Zoroastrianism
✍️ | Patricia cron
🏛 |Cambridge University prees
🔰| 2012
📚 | page 9
#ایرانیان_و_اسلام #مختار
[ @Emamiyeh_128|امامیه ] | 98 |
| 11 | 🔴 نکاح استبضاع؛ رسمی عجیب در جاهلیت
در روایتی از عایشه آمده است که در میان برخی از اعراب جاهلی، نوعی رابطه به نام «استبضاع» وجود داشت.
مرد به همسرش میگفت نزد مرد دیگری برود و با او همبستر شود تا از او باردار گردد؛ هدف این بود که فرزندی با صفات و ویژگیهای مورد نظر به دنیا بیاید. شوهر نیز تا مشخص شدن بارداری، با همسرش نزدیکی نمیکرد.
📚 منبع: صحیح البخاری، کتاب النکاح، حدیث ۵۱۲۷
#جاهلیت #تاریخ #اعراب #نکاح_استبضاع #عصر_جاهلیت
[ @Emamiyeh_128|امامیه ] | 79 |
| 12 | 🔴 نژادپرستی اعراب نسبت به ایرانیان
امام باقر علیهالسلام فرمودند:
سلمان به پیامبر(ص) عرض کرد:
«یا رسولالله! من از دست اعراب قریش چه کشیدهام!»
با آنها همنشین شدم و هر یک نژاد خود را بیان میکرد و نژاد خود را بالا میبرد تا نوبت به من رسید.
عمر بن خطاب به من گفت:
«تو کیستی و اصل و نسبت کدام است؟»
پیامبر(ص) فرمود:
«تو در پاسخ چه گفتی؟»
سلمان عرض کرد:
گفتم:
«من سلمان، پسر بنده خدایم. گمراه بودم و خداوند به عنایت پیامبرش هدایتم نمود؛ فقیر بودم و خداوند به عنایت پیامبرش بینیازم ساخت؛ بردهای بودم که خداوند به عنایت پیامبرش آزادم کرد.
این بود حسب و نسب من!»
پیامبر(ص) فرمود:
«ای قریشیان! حسب مرد، دین اوست؛ جوانمردی او اخلاق اوست؛ و ریشهاش عقل اوست.»
سپس حضرت این آیه را تلاوت فرمود:
«إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ»
«ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را ملتها و قبیلهها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید؛ همانا گرامیترین شما نزد خداوند، پرهیزکارترین شماست.»
سپس پیامبر(ص) به سلمان فرمود:
«هیچیک از اینها جز به تقوا بر تو برتری ندارند؛ و اگر تقوای تو بیشتر از آنها باشد، تو از آنها برتری.»
📕 الکافی، ج ۸، ص ۱۸۱
#ایرانیان_و_اسلام #سلمان_فارسی #قریش #پیامبر_اکرم
[ @Emamiyeh_128|امامیه ] | 107 |
| 13 |  +1نوشته های ضد تُرک توسط اعراب ؛ از بیگانگی فرهنگی تا تعصب دینی
ما نمیتوانیم این احتمال را رد کنیم که ظاهر بیرونی این غریبهها باعث شده است که نویسندگان مسلمان، ترکها را نژادی عجیب و غریب با رفتارهای عجیب و غریب بدانند. چنین نگرشی نسبت به بیگانگان و تصویرسازی غریبهها به عنوان بربر، پدیدهای شناخته شده در بسیاری از تمدنها و ویژگی مشترک جوامع مهاجر بود. تغییر دیدگاه مسلمانان نسبت به ترکها حتی پس از گرویدن بسیاری از آنها به اسلام، از نظر روانی دشوار بوده است، به دلیل شکاف عمیق بین آنچه مسلمانان به عنوان اسلام هنجاری و اعمال مذهبی عشایر میدانستند. جمعیت سرزمینهای مرکزی اسلامی لزوماً عشایر ترک استپها را به عنوان همدین نمیپذیرفتند. به عنوان مثال، ابن فضلان با اعتقاد عمیق به برتری اسلام ارتدکس، ترکها را به عنوان «[مردمی شبیه الا*غ گمراه شده]» توصیف کرد و نتیجه گرفت که «آنها هیچ پیوند مذهبی با خدا ندارند»، با وجود اینکه آنها شهادتین را تلفظ میکنند.
📚 | Mongols,turks,and other Eurasian Nomads And The Sedentary World ,Yehoshua Frenkel,Reuven amitai & Michael Biran , p.221.
#ترکها
[ @Emamiyeh_128|امامیه ] | 94 |
| 14 |  +1-زرتشتیان و صفویان-
رفتار شاه عباس صفوی با ایرانیان زرتشتی
عباس صفوی برای زرتشتیان سه شرط گذاشته بود:
یا مسلمان شوند ، یا مهاجرت کنند ، یا هلاک شوند.
«همچنین به کشته شدن 20000 زرتشتی به دستور شاه سلطان حسین خان صفوی نیز اشاره شده است.»
📚منابع: به نقل از موبد جهانگیراش یدری، سروش پیر مغان، یادنامه جمشید سروشیان (ص 103 و 104)
#صفوی
[ @Emamiyeh_128|امامیه ] | 93 |
| 15 | 📜 ماجرای حَوأب و سگهایی که عایشه را به یاد سخن پیامبر انداختند
در مسیر حرکت عایشه همراه طلحه و زبیر به سوی بصره، کاروان به حَوأب رسید. با شنیدن پارس سگها، عایشه نام منطقه را پرسید و پس از شنیدن آن، سخن پیامبر(ص) را به یاد آورد:
«کَیفَ بِإحداکُنَّ تَنبَحُ عَلَیها کِلابُ الحَوأَب؟»
یعنی: «حالِ یکی از شما چگونه خواهد بود، هنگامی که سگهای حَوأب بر او پارس کنند؟»
عایشه قصد بازگشت داشت، اما همراهانش او را منصرف کردند و کاروان به بصره رفت.
📚 منابع:
مسند احمد بن حنبل، حدیث ۲۴۲۵۴؛ مصنف ابن ابیشیبه، حدیث ۴۰۵۷۴؛ صحیح ابن حبان، حدیث ۶۷۳۲؛ المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۱۲۹
#عایشه #جنگ_جمل
[ @Emamiyeh_128|امامیه ] | 102 |
| 16 | ⚔️ گفتوگوی امام علی(ع) و عایشه پس از جنگ جمل
امام علی(ع) پس از پیروزی در جنگ جمل خطاب به عایشه فرمود:
«ای حمیراء، رفتار خداوند با تو را چگونه دیدی؟»
عایشه پاسخ داد:
«اکنون که پیروز شدهای، مدارا کن و ببخش.»
📚 منبع: شیخ صدوق، معانی الأخبار، ص ۳۰۴.
#عایشه #جنگ_جمل
[ @Emamiyeh_128|امامیه ] | 100 |
| 17 | جنگ جمل و گیر افتادن عایشه
در اوج نبرد، سپاهیان عایشه اطراف شتر او جمع شده بودند و جنگ شدیدی درگرفت. امام علی(ع) وقتی شدت درگیری را دید فرمود:
«اعْقَرُوا الْجَمَلَ»
«شتر را از پا درآورید.»
شتر عایشه را پی کردند و هودج او بر زمین افتاد. سپس محمد بن ابیبکر و عمار بن یاسر به هودج رسیدند و عایشه را از میدان جنگ خارج کردند.
📚 منبع: بلاذری، أنساب الأشراف، گزارش واقعه جمل.
#عایشه #جنگ_جمل
[ @Emamiyeh_128|امامیه ] | 102 |
| 18 |  🟩 اعتراف عالم بزرگ عمریون :
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
✅عقیده #شیعه صحیح ، امری اجماعی است.
✅حضرت مهدی (عجل الله فرجه) زنده است.
✅حضرت مهدی (عجل الله فرجه) ظهور میکند.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
⬅ #امام_زمان #حقانیت_شیعه
[ @Emamiyeh_128|امامیه ] | 99 |
| 19 | 🔴 واکنش امام علی(ع) به کسانی که او را خدا میدانستند
در برخی منابع روایی شیعه آمده است که گروهی درباره امیرالمؤمنین علی(ع) غلو کرده و برای او مقام الوهیت قائل شدند.
امام علی(ع) آنان را فراخواند و فرمود:
««يا قوم، غلب عليكم الشيطان، إن أنا إلا عبدُ الله، أنعم عليَّ بإمامته وولايته ووصية رسوله، فارجعوا عن الكفر، فإني عبدُ الله وابنُ عبده، ومحمدٌ خيرٌ مني، وهو أيضاً عبدُ الله، ونحن بشرٌ مثلكم.»»
«ای مردم! شیطان بر شما چیره شده است. من جز بنده خدا نیستم؛ خداوند به من امامت و ولایت و وصایت پیامبرش را عطا کرده است. پس از کفر خود بازگردید. من بنده خدا و فرزند بنده او هستم؛ محمد(ص) از من برتر است و او نیز بنده خداست؛ و ما انسانهایی مانند شما هستیم.»
در ادامه این نقل آمده است که گروهی از این عقیده بازگشتند، اما گروهی بر عقیده خود اصرار کردند و طبق گزارش روایت، امام علی(ع) آنان را مجازات کرد.
📚 منبع: بحار الأنوار، علامه مجلسی، ج ۲۵، باب «نفی الغلو»، ص ۲۶۵–۲۶۶
نتیجه روشن است: در عقیده امامیه، امام علی(ع) هرگز ادعای خدایی نکرد و کسانی را که برای او مقام الوهیت قائل میشدند، غالی و خارج از اعتقاد صحیح میدانست.
#غلات #غلو #امیرالمؤمنین
[ @Emamiyeh_128|امامیه ] | 592 |
| 20 | 🔴 موضع ائمه(ع) درباره کسانی که برای آنان مقام خدایی قائل بودند
شیخ مفید در تصحیح اعتقادات الإمامیة درباره «غُلات» مینویسد:
««والغلاة من المتظاهرين بالإسلام هم الذين نسبوا أمير المؤمنين والأئمة من ذريته عليهم السلام إلى الألوهية والنبوة، ووصفوهم من الفضل في الدين والدنيا إلى ما تجاوزوا فيه الحد، وخرجوا عن القصد، وهم ضلال كفار...»»
📌 ترجمه:
«غالیان کسانی هستند که برای امیرالمؤمنین علی(ع) و امامان از نسل او، الوهیت و نبوت قائل شدند و آنان را در فضیلت تا حدی بالا بردند که از حدود گذشتند. آنان گمراه و کافرند.»
شیخ مفید، تصحیح اعتقادات الإمامیة، باب «فی الغلو والتفویض»، ص ۱۳۱.
همچنین: بحار الأنوار، ج ۲۵، ص ۳۴۵
#غلو #غلات #شیعه #امام_علی #اهل_بیت #شیخ_مفید #امیرالمؤمنین
[ @Emamiyeh_128|امامیه ] | 111 |
