إســناد | محمد حشمت

📢 إعــلان يقول ابن القيمرحمه الله :  "الدعوة إلى الله هي أشرف المقامات، وأعلى المنازل، وهي وظيفة الرسل وأتباعهم، وبها يحيى القلب، وتُعمر الأوقات". نعلن عن فتح باب التطوع للإشراف في قناة إسناد للأخوات الفاضلات ويشترط الجدية والالتزام على من تتقدم للتطوع . على من ترغب في التطوع ملء الفورم التالي لطفاً https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdt7oe7tDZum-eBCjBn6LR_DnMKAz6G6SQlz2183GAWCpdfng/viewform?usp=dialog

🔴 غدا بإذن الله ينتهي التسجيل في مساق خديجة رضي الله عنها ❗️وهنا تنبيه مهم ردا على بعض الأسئلة والتعليقات: المساق والاستفادة من المادة ليست قاصرة على النساء فقط وليست قاصرة على من لم تتزوج ممكن تكوني تزوجتي وتصلحي غلطتك عادي ^^ ☄️الشريحة المستهدفة: الشباب والبنات، المتزوجون والمتزوجات كلنا والله محتاجين نتعرف ونتعلم على أم المؤمنين رضي الله عنها. 💬 والفتيات الصغيرات؟ 15 فما فوق.. نعم مفيد لهن جدا مع المتابعة من أبيها أو أمها أو أختها. 💬 بداية المساق: الأحد القادم بإذن الله.

بحول الله، خطوة جديدة نحو أمل هذه الأمة وغرسها المتجدد، أرجو من الله القبول والنفع. البوصلة .. سلسلة تربوية لليافعين 💚 في أول تعاون مع سِدْرَة وناسها الطيبين: في هذه السلسة نحاول أن نقترب من أسئلتهم ومشاعرهم وصراعاتهم اليومية، بلغة هادئة قريبة منهم. 🔻 «اختر من تكون» كتاب يساعد اليافع على بناء شخصيته في ضوء القرآن، ويتعلم كيف يثبت ويختار طريقه بوعي. 🔻 «حين تقترب» رحلة لطيفة تزيل الوحشة بين اليافع والعبادة، خصوصًا الصلاة، مع حديث قريب عن الذكر والدعاء والاستغفار والصيام وقربه من الله. ومفاجأة الدار: بمناسبة انطلاق السلسلة، نقدّمها لكم بأسعار خاصة: 🔹 «اختر من تكون» — 180 جنيهًا. 🔹 «حين تقترب» — 160 جنيهًا. 🔹 الكتابان معًا — 270 جنيهًا بدلًا من 340 جنيه حتى يوم السبت 20-6 للاطلاع على الصور والفهرس، أو لحجز نسختكم، يمكنكم مراسلتنا أو زيارة موقعنا عبر الرابط في أول تعليق ونسأل الله أن ينفع بها أبناءنا وبناتنا، ويرزقها الصدق والقبول #سدرة #صناع_الأبطال

⁉️ نعم-بحول الله- ما زال أهلنا في السودان واليمن وغزة وسوريا، اشتراكهم في المساقات بلا رسوم لمن كان جادا، حبا وكرامة 🛡👍

✨ مساق خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ✨ هل توقفتِ يومًا لتتأملي: لماذا اختار الله تعالى السيدة خديجة رضي الله عنها لتكون أولى زوجات النبي ﷺ؟ ما الصفات التي جعلتها النموذج الأمثل للزوجة والأم؟ كيف أسهمت في بناء بيت النبوة والثبات في أشد المحن؟ وما الدروس التي تحتاجها الفتاة والزوجة والأم من سيرتها اليوم؟ "فـ كلما كانت الزوجة ربة بيتها بحق اكتمل دورها، وتوَّجت السيادة أنوثتها، فصارت ملكةً مكرمةً عند زوجها، وسعد بسيادتها، وتفرغ لمهمته في إعمار الأرض والتمكين لدين الله تعالى." 📖 في هذا المساق سنتدارس كتاب "خديجة بنت خويلد رضي الله عنها"، لنقترب من شخصية المرأة التي كانت سندًا للنبي ﷺ، وأول من آمن به، وأعظم مثال للوفاء والثبات. مساق قليلة أيامه، عظيمة فوائده وثماره. 🔗 سجل الآن، وابدأ رحلتك مع مدارسة كتاب خديجة بنت خويلد رابـط قنـاة الاستقبـال: https://t.me/+xQhoGMcYvvk4MjNk لا تنسى مشاركة الخير.

💖 يا تــــرى مــــين؟ 😎📣 رابط المنشور هنا لو حابين تشاركوا وتتوقعوا

لا أحد يختار الحزن، لكن كثيرين.. لا يتركونه؛ ليس لأنهم يريدون الألم، ولا لأنهم عاجزون عن الخروج، بل لأن في الحزن -دون أن يُقال- شيئًا آخر. في الظاهر.. كل شيء يدفع إلى الخروج منه: ثِقَل.. انقباض.. تعب داخلي لا يهدأ. لكن في العمق؛ قد يكون هناك خيط خفي يجعل التخلي عنه أصعب مما يبدو! ليس خيط لذة مباشرة، ولا راحة حقيقية؛ بل شيء أقرب إلى الإحساس بالامتلاء. أن يكون في داخلك شيء واضح، يمكن أن تشير إليه، وتُسمِّيه، وتشعر به في حين كون المقابل: أشدّ غموضًا! #قريبا بإذن الله

الحمد لله وبعد.. في كل مرة حين يحذف أحدهم مقطعًا معينا، كان قد أثير حوله كثير من الانتقادات يخرج بعض الناس ليقول: ( الشخص قد حذف المطقع بالفعل .. فلماذا تكملون في الاعتراض) أقول: يحصل هنا خلط عجيب يستحق الوقوف عنده. النقد لم يكن على المقطع بوصفه ملفًا رُفع ثم أُزيل. لقد كان النقد مسلطا على الفكرة التي يحملها، وعلى النمط الذي يمثّله. والفكرة لم تُحذف. النمط لم يُتراجع عنه ولم يصدر بيان مراجعة، ولا اعتراف بخطأ، ولا تصحيح للمسار. صاحب المقطع أزال أثرًا واحدًا، وأبقى المنظومة كاملة. الحذف فعلٌ تقني، المراجعة فعلٌ فكري. وبينهما مسافة لا تُقطع بحذف مقطع واحد. متى تطالب بالكف عن إنكار المنكر والنقد؟ - حين تتم المراجعة الفكرية وليس مجرد التهدئة الإجرائية. وحتى ذلك الحين؛ فإسقاط الرد مقابل حذف مقطع واحد: مطلب سطحي ساذج، أو ماكر متلاعب. والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.

سلسلة السقوط الواحدة

من عجيب خواتيم القرآن: أربع لاءات متعاقبة في ختام سورة القصص، ليست نواهيَ متفرقة، بل سلسلة سقوط واحدة، كل حلقة فيها تُولّد التي بعدها.. ولا بدّ. اللاء الأولى: الباب! {فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ} تبدأ بما يبدو موقفًا خارجيًّا: مظاهرةٌ، مساندةٌ، وقوفٌ في صفّ من لا ينبغي الوقوف معهم. يبدو الأمر هيّنًا.. لكنه الباب. اللاء الثانية: الأثر {وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ} المظاهرة تصنع في النفس ألفةً مع من ظاهرتَهم، والقلب لا يستطيع أن يُسانِد قومًا ويبقى منفتحًا على ما يناقض أصولهم. فيأتي الانصداد عن آيات الله لا اختيارًا صريحًا، بل أثرًا طبيعيًّا للمظاهرة. ولاحظ: جاء الفعل مبنيًّا لهم (يصدُّنَّك) كأن الخطر ليس أن تختار الانصداد، بل أن تُسحَب إليه دون أن تشعر. اللاء الثالثة : الذوبان {وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} حين ينقطع حبل الآيات بالصد، وهو الحبل الذي يشدّك إلى التوحيد، لا يبقى ما يمنعك من الانزلاق إلى كينونتهم. و"مِن" هنا مخيفة: لم يقل "لا تُشرك"، بل قال "لا تكوننّ من المشركين".. أي: لا تعُد فردًا أخطأ، بل جزءًا من كتلة كينونة .. ذُبتَ فيهم. اللاء الرابعة: الدَّرَكة الأخيرة {وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ} من صار "من المشركين" لا بدّ أن يبذل لغير الله ما لا يُبذل إلا لله: الخوف، والرجاء، والتوكل، الاستعانة تأمّل المسار: مظاهرة ← انصداد ← انتماء ← عبادة أربع محطات.. والأولى هي التي فتحت الطريق لكل ما بعدها. ثم يأتي الختم قاطعا لكل ذريعة أو تأويل أو مبرر، بل فيها العلاج نفسه لمن يتعظ {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} بعد أن شخّصت الآيات مسار المرض.. تقدّم العلاج في سطر واحد، بثلاث ضربات: {كل شيء هالك إلا وجهه} * تفكيك الدافع: ما الذي حملك على المظاهرة أصلًا؟ الخوف منهم؟ الطمع فيما عندهم؟ الشعور بقوتهم؟ كل هذا.. هالك. { له الحكم} * قطع الخوف. من ظاهر الكافرين إنما يفعل ذلك غالبًا لأنه يخشى حكمهم عليه. فتأتي الآية: الحكم كله لمن نهاك عن مظاهرتهم، لا لمن ظاهرتَهم. {وإليه تُرجعون} * الحقيقة الأخيرة: أنت ومَن ظاهرتَهم ومن اتخذتَهم آلهة.. كلكم راجعون إليه. المظاهرة التي ظننتَها تجعلك في صفّهم لن تنفعك شيئًا، لأن الكلّ سيقف أمام واحد. والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل اللهم ردنا إليك مردا جميلا واهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك، #خواتيم_سورة_القصص

بيان مهم

الحمد لله وبعد. - هذا اللغط الذي نعيشه في كل حادثة نتيجة طبيعية جدا لحالة الخلط الشديد والضبابية العلمائية والجفاف الدعوي والعلمي التي تعيشه المنطقة برمتها. - أهل العلم إما مأسور -حسا أو معنى- ، أو مُهجّر في بلاد غربية، أو حتى عربية موالية للغرب، ويُمكِن أن تغدر به في أي وقت، فإن وجد لا يستطيع أن يقول الكلمة الواضحة المبينة لاعتبارات عدة. - من جهة أخرى، فغياب الجهات العلمائية أفسحت المال أن يكون لكل شخص رأيته واتجاهه الذي بناه على يده بمزاجه وقراءاته ومتابعاته وعلى حساباته، ووفق رؤيته وخبرته وحدود علمه، وهذا من وجهة نظري أشد بلاءات السيولة المعلوماتية وغياب أهل الحل والرأي. - وأيضا تعقيد الخطاب نفسه بالنسبة لأكثر الناس: فكثير منا لا يتحمل أن يوالي ويعادي الشخص/ الجهة نفسها في اللحظة نفسها، في الأمر الواحد نفسه. فيحصل هذا التناقض الذي يؤول إلى هذا الهرج والاختلاف المُبير للأخوة والروابط. - الخلط الواضح بين (تقدير الله جل وعلا) و ( تقدير الأسباب) سبحانك اللهم ما قدرناك حق قدرك ولا عبدناك حق عبادتك، فكثير منا حين نتكلم عن قدرة الله نتكلم عنها من مساحة التواكل والدعة والراحة وترك الإعداد، ولذلك يكون الكلام على قدرة الله إما في صورة دروشة، أو صورة موالاة للظلمة هدفها تثبيط الناس عن الإفاقة والعمل لدين الله جل وعلا في أي ميدان. وعندما نتكلم عن الأسباب، نغالي جدا، فنؤلهها ونجعلها الخط الفاصل بين الحق والباطل وفهم الأمور على وجهها وجهلها. ونحن غالبا بين إفراط وتفريط، إما نأخذ بالأسباب ونمجدها ونؤلهها أو نتركها جملة واحدة لنقعد تماما عن كل شيء. فالمعادلات في هذه الأمور ليس بهذه الطرفية: ليس معنى أن تفرح بموت رأس القوم المجرم = أنك توالي الصهـ/ اينة وليس معنى أن تسكت عن إظهار فرحك لطبيعة المرحلة= أنك حزين عليه! وليس معنى أن تسكت عن سبه والشماتة به= أنك تراه شهيدا - عياذا بالله وليس معنى أن تقول أن دوره كان مهما = أنك تواليه وتناصره. وليس معنى أن تحزن لتضرر المسلمين في بلادهم= أنك توالي طغاتهم وليس معنى أن تفرح في تضرر الطغاة من سادتهم وأكابرهم= أنك تفرح في أهلك وإخوانك الأمور ليست بهذه السذاجة التي يظنها البعض، فهذه ليست مباراة كرة قدم، بين فريقين من نفس البلد. وفي الأخير ماذا علينا فعله؟ - من وجهة نظري-: - الصمت أولى من الكلام في حق من لا يلزمه الكلام ولا البيان. - دور العامة مثلنا أن نجتهد في نصح أهلنا وأبنائنا ونبصرهم بما يحدث حتى لا نورث لهم هذا الخلط والاختلاف ونسأل الله أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه. - دورك الشخصي أن تجتهد في ثغرك إن كنت على ثغر، وإلا فلا بد أن تبحث لك على ثغر ومهمة تقوم بها، ولو تربية نفسك وزوجك وعيالك وتحضيرهم لما هو قادم. - الالتجاء إلى الله جل وعلا وحسن الظن به والاستعداد للقائه في أي وقت، لأن هذه طبيعة الدنيا ليس خوفا من الحروب أو الضربات المهلكة، فالخوف من الله جل وعلا لا بد أن يكون في كل وقت وحين، فهو سبحانه الذي بيده ملكوت كل شيء. والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل

الحمد لله وبعد. كلما ترددت في الكتابة عن أحد الكرام رضوان الله عليهم لقلة أخباره أو أحداثه على مسرح الأحداث، يؤول الأمر إلى معرفتي بجهل نفسي، وأنه ما زال أمام الكثير حتى أفهم عظمة اختيار الله جل وعلا هذا الجيل الفرد ليكونوا حول النبي صلى الله عليه وسلم. بحول الله ومنته صدرت الطبعة السعودية من كتاب سيدنا خزيمة رضي الله عنه وكان بحول الله قد توفر بمعرض القاهرة عن دار المعرفة للنشر والتوزيع ولم يتسر لي وقتها التعريف به بشكل يليق به. أسأل الله أن ينفع به المسلمين | رابط الكتاب على موقع دار الحضارة .. هنا

الحمد لله وحده بعد طول انتظار، أخيرًا صدر كتاب سيدنا الجليلة وأم المؤمنين خديجة رضي الله عنها ربة البيت وأم العيال. طبعة دار الحضارة. فمن كان يبحث عنها من الأصدقاء والمتابعين الكرام في المملكة والخليج، فدونكم، نفعكم الله.

عروض معرض الكتاب

بداية من اليوم بإذن الله، وبعد مفاوضات مع دار المعرفة جبتلكم خصم لن يتكرر لـ 100 نسخة على كتابين ضخام من كتب سلسلة في ظلال التربية النبوية كتاب سيدنا حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما وكتاب سيدنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما كلاهما بـ 250 ج بدلا من 340 الكتابين أكثر من 700 صفحة يعني الكتاب في العرض بـ 125 (في الجناح وكذلك أونلاين من صفحة دار المعرفة هنا ويضاف مصاريف الشحن) أقولها بكل نفس راضية والله لن تندم على اقتناء هذين الكتابين بالذات من السلسلة وهما مهمين للرجال والنساء بشكل بالغ. ربنا يوفقكم ويتقبل

الحمد لله كثير الخير دائم المعروف .. أنعم الله على عبده الفقير إلى عفوه وستره وهداه إلى كتابة هذه الأعمال، تجدونها بحول الله في معرض القاهرة، جلها في دار المعرفة بصالة 1 - B51 وما ليس فيها أرفقه بعد التأكد من مكانها بحول الله. دعواتكم بالقبول والنفع.