زيـاد𓂆🔻

﴿فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ﴾... إنه ليس كبتاً للمشاعر، بل تهذيبٌ لها؛ ليس إخماداً للنار، بل تحويلٌ لحرارتها إلى نور. فالإنسان الكبير لا يُلغِي إحساسه، وإنما يمنع إحساسه أن يُلغِي حكمته. ▪︎صوت الوعي لا صوت الغضب ثم يكشف القرآن عن حوارٍ لا يسمعه أحد: ﴿قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا﴾. لم يكن هذا صوتَ انتقام، بل صوتَ وعي. لقد سمّى الحقيقة في داخله، لكنه لم يجعلها سهماً يجرح به الآخرين. فالحق حين يسكن القلب يصبح بصيرة، وحين يخرج غضباً يتحول إلى معولٍ يهدم أكثر مما يبني. ▪︎حين يكون الله مرجع الحقيقة ومرجع الرحمة ثم ترتفع الروح إلى أفقٍ أوسع: ﴿وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ﴾. هنا يتخفف يوسف من عبء تبرئة نفسه، ويودع الحقيقة عند من لا تغيب عنه خافية. فالله هو المرجع الأول؛ يعلم ما أخفوه، ويكشف ما زيّفوه، فلا يعود الحق محتاجاً إلى ضجيجٍ ليثبت نفسه. غير أن السورة لا تقف عند هذا الأفق. فما لبث يوسف، بعد أن انكشف كل شيء، أن قال لإخوته: ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ﴾، فاختار العفو حيث كان قادراً على المؤاخذة. وهنا يتجلّى المرجع الثاني؛ فالله الذي يعلم الحقيقة هو نفسه الذي يحب العفو، فإذا عفا عبده، فتح لعباده باب عفوه، ولذلك أعقب يوسف كلمته بقوله: ﴿يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ﴾. وكأن السورة ترسم حركةً بديعة تبدأ بالله وتنتهي بالله: يبدأ الأمر بعلمٍ يحفظ الحقيقة من الضياع، وينتهي برحمةٍ تمحو آثارها من القلوب. فمن أودع حقه عند الله، ثم أطلق من يده رغبة الانتقام، وجد أن الله لا يحفظ له الحق فحسب، بل يفيض عليه وعلى من ظلمه من سعة مغفرته ما يحوّل الجراح إلى بدايةٍ جديدة.