Дама с поленом🪵

​​Фильм режиссера Хирокадзу Корээда «Каков отец, таков и сын» или его еще переводят «Сын в отца» 2013 года, после выхода в широкий прокат стал очень популярным в Японии и совсем не по причине наград и титулов. Картина повествует о последствиях подмены детей в роддоме - не самая заурядная ситуация ни для японского общества, ни для японского кино в целом. Итак, две абсолютно незнакомые между собой семьи не ведают, что воспитывают чужих сыновей, которых при рождении подменили в роддоме. Происходит подмена не случайно, не по причине небрежности и халатности. Больничная медсестра решает отомстить богатым родителям за то, что сама была вынуждена воспитывать чужих детей – детей своего мужа от предыдущего брака. Мальчики растут, по прошествии шести лет руководство больницы сообщает об этом неприятном инциденте, родители узнают правду, оказавшись перед выбором: обменять сыновей или оставить все как есть. Но как оказывается в подобной ситуации реально не существует правильного решения. Как бы родители не поступили – это огромный стресс для мальчиков, нельзя ведь так запросто вырвать детей из привычной среды, но и игнорировать новые вводные тоже странно -а вдруг с годами сыновья будут все больше походить на своих биологических родителей? Корээда обостряет конфликт по максимуму и помещает мальчиков в абсолютно разные семьи – семья успешного архитектора Нономия Рёта – состоятельная семья, живущая в роскошной квартире, а семья папаши Юдаи – совсем наоборот – Юдаи держит небольшой магазинчик хозтоваров, все члены семьи моются в одном чане и носят дешевые футболки. Режиссер противопоставляет семьи, чтобы продемонстрировать зрителю два разных среза японского общества, впрочем напрямую не осуждая образ жизни и мысли ни тех, ни других, хотя если исходить из финальной сцены – когда обе семьи на закате дня собираются в магазинчике папаши Юдаи, Корээда все-таки симпатизирует больше небогатой прослойке, да и вообще - простота Юдаи выглядит безобидно и местами очаровательно, в отличие от отчужденности и решительности Рёта, но это всего лишь попытка режиссера показать как по-разному могут реагировать люди на одну и ту же ситуацию и вряд ли Корээда в фильме связывает разные реакции с материальным положением. При этом любопытно, что матери мальчиков, не смотря на полную внешнюю непохожесть, поразительно походят друг на друга в своей безотчетной любви к детям. Получается, что чувства отцов куда сложнее материнских. Что является двигателем жизни Нономия Рёта? Успешное продвижение по карьерной лестнице и достижение финансового благополучия для своей семьи, собственно того же он инстинктивно требует и от сына Кэйта – то есть он жаждет иметь в сыне продолжение себя же самого, а не отдельную личность. Рёта считает, что легко сможет этого добиться материальными благами, лучшими школами, уроками игры на фортепиано, при этом ему кажется все время, что сын Кэйта не дотягивает, что он какой-то другой, что в нем нет лидеских качеств, свойственных самому Рёта. Корееда, размышляет, а так ли по-настоящему важно кровное родство – делает ли оно нас теми, кто мы есть на самом деле? Семья Юдаи бедна, но живут они очень дружно, из этого как бы следует, что материальное благополучие забирает что-то простое и важное в человеческих отношениях, лишает людей возможности быть беспристрастными и любить друг друга не за что-то, а просто так. Юдаи воспринимает новость о подмене детей с легким сердцем, он даже радуется возможности получить денежную компенсацию от больницы. Корээда задает нам, зрителям, целый ряд вопросов. Что ценнее - жизнь в обеспеченной семье с беспрециндентными возможностями в будущем или камерное семейное счастье без внушительных перспектив? Можно ли любить всецело чужого ребенка как своего? Да, режиссер задает эти вопросы себе и нам, оставляя после просмотра наедине с этой темой без ответов. #японскоекино #корээда

Закаты и ночи в фильме «Сын в отца/ Soshite chichi ni naru» (2013), Hirokazu Koreeda 🌑 #японскоекино #корээда

Очередное откровение от режиссера фильмов «Сядь за руль моей машины», «Случайность и догадка» Рюсукэ Хамагути, работа на первый взгляд маскирующая под тенденциозное «экокино», оказывается магическим оммажем эскапизму человеческой уязвимости. И хотя фильм выглядит скорее как аудио-визуальный арт, в котором звуку и сокрытому чувству отдается однозначное и непоколебимое преимущество, а смыслы, как частность, вбрасываются режиссером тезисно, оставаясь на уровне заявки, фильм получился целостный и завершенный. А зло куда сложнее, оно бредет рука об руку с добром, являясь сущностной мерой всех процессов и вещей бытия , неотъемлемой и столь же необходимой, значимой, хотя и однозначно менее симпатичной своей подруги-доброты. Кадры из фильма «Зло не существует/ Aku wa sonzai shinai”, 2023, Ruysuke Hamaguchi.

Ура! Новый выпуск подкаста «Дама с поленом» доступен к прослушиванию 🎧 В этом выпуске поговорим о творчестве фестивальной знаменитости - японского режиссера Хирокадзу Корээда - главном постсентименталисте современного кино по мнению кинокритика Андрея Плахова. Обсудим самые яркие работы, попробуем разобраться, почему же не взирая на отсутствие японского колорита, который там притягателен для европейского зрителя, фильмы режиссера буквально завоевывают сердца зрителей по всему миру. Приятного прослушивания~~ #подкаст #японскоекино

​​Рюноске Мураками родился в феврале 1952-го в городе Сасебо, в Нагасаки. Родители назвали его в честь книжного героя из «Перевала Великого Будды». Рюноскэ был настоящим бунтарем. Неподалёку от его родного городка располагалась военно-морская база американцев. Раскрепощенная по сравнению с японским консервативным образом жизни культура Запада очень повлияла на будущее творчество писателя. Рю относил себя к хиппи, был завсегдатаем акций радикалов, выступающих против военного присутствия США в Японии. Однажды он вместе с группкой одноклассников забаррикадировался на крыше школы в знак протеста против военных действий во Вьетнаме. За это его посадили под домашний арест на 3 месяца. В 15 лет Мураками заинтересовался рок-культурой, основал собственную группу, где играл на ударных, и организовал молодёжный фестиваль. После распада коллектива Рю начал играть в регби. Но и это хобби вскоре оставил. Тогда же он попробовал себя как автор, сочиняя заметки для школьной газеты. После совершеннолетия будущий писатель перебрался в пригород Токио, район Фусса. Он поступил в университет в Мусасино. Рю продолжал учавствовать во всевозможных акциях и отстаивать свои взгляды на присутствие американских военных на японской земле. Его литературный дебют состоялся в 1976-м. Тогда вышла его книга «Все оттенки голубого» - роман о маргинальной молодёжи вызвал много шума. Книга разошлась тиражом более 1 млн экземпляров. Часть критиков моментально окрестила Мураками основателем нового направления в литературе. Другая же заклеймила его декадентом. На эти выпады Рюноске ответил, что его мало волнует мнение тех, кто ни разу не употребил наркотик или не участвовал в групповом сексе. Наличие подобного опыта объясняло, отчего сюжеты книг автора столь реалистичны и достоверны. После этого он создал ряд произведений, где активно применялся сленг, смело описывались интимные детали кажущейся чопорной и традиционной Японии. В начале 90-ых Мураками основал собственный лейбл Murakami в Sony Music, который занимался дистрибуцией кубинской музыки в Японии. Кроме писательства Мураками много лет занимался режиссурой, снимая экранизации собственных романов. Первой такой работой в 1979 году стала кинолента по книге «Все оттенки голубого», так же любопытная экранизация романа «Киоко». Он также создатель электронного журнала Japan Mail Media. А с 2010 году Рю и ещё одна его компания G2010 производят и продают электронные книги. Сейчас писателю 72 года, он живет в Японии. Я прочла пока только два романа Рю Мураками - «Киоко» и «Паразиты», поскольку в бумаге найти очень сложно (а я только по бумаге), книги писателя давно не переиздавались на русском языке и, в отличие от однофамильца Харуки, пользуются меньшей популярностью в мире, нежели в родной Японии. Что могу сказать: мир Рю Мураками завораживает, он одновременно манкий и отталкивающий, физиологичный, пошлый, но при этом робкий и эмпатичный. Рю трепетно относится к своим героям, его действительно волнуют их судьбы, он честен с читателем и лишний раз не пытается обнадеживать хэппи-эндом. Автор награждает каждого героя личной утопией, пусть это лишает их возможности приспособиться к окружающему реальному миру, но при этом такое отречение от привычного оставляет некое подобие надежды на спасение души. Рюноскэ Мураками, подобно величайшим мыслителям и писателям, таким как Франц Кафка, Курт Воннегут, Кадзуо Исигуро, пристально вглядывается в проблему безысходности, он загоняет своих героев зачастую в безвыходные ситуации, в которых они точно не хотели оказаться. Его работы часто походят на исповедь и всегда, явно, крайне личные. PS: Тем временем жду роман «Дети из камеры хранения». #рюмураками

"Зло не существует" (Aku wa sonzai shinai), реж. Рюсукэ Хамагути Где смотреть: в прокате с 25 апреля by Экспонента Тихая драма о переживании горя. Если бы Мартин Макдона снял созерцательный "Левиафан" в Японии. Застройщики собираются возвести глэмпинг в горной деревне. В школьном зале они показывают красочную презентацию, продвигая тезис "природа не пострадает". Но местных не проведешь: они чувствуют подвох, особое беспокойство вызывает питьевая вода — гордость деревни Харасава. Жители полагают, что увеличение числа туристов повлечет за собой загрязнение родников и колодцев. За разрешением спора обращаются к Такуми, негласному лидеру деревни. Он живет в небольшом доме вместе с дочерью Ханой — неподалеку от одного из родников Харасавы. Как и в предыдущей картине "Сядь за руль моей машине", Хамагути мастерски обманывает зрительские ожидания. Большую часть фильма зрители наблюдают за представителями застройщиков и поисками Ханы. Но в центре событий — душевная пустота Такуми и безысходность разъедающего одиночества, с которым мужчина вынужденно остается. Японский кинематографист насыщает историю красочными противостояниями. Тут городские не совпадают с деревенскими, а индустриализация шагает туда, где не ступала нога человека (если и ступала, то осторожно). Диалоги наполнены юмором, а раскрытие Такуми происходит крайне изящно — никакой дидактики и прямолинейности, только метафоры и образы, закапываться в которых одно удовольствие. Мистика, реальность и здравый смысл искусно переплетены друг с другом. Меланхолично, музыкально и визуально изобретательно. Кинематографическое напоминание, что человек бессилен перед чарами природы. Как говорится, лес — страшная сила; чем больше лес, тем он сильнее. Он затягивает. #НаВыходеИзЗала

“Фейерверк / Hana-bi”, 1997, Takeshi Kitano #японскоекино

«Сонатина» рисует язвительный портрет гангстеров и настоящих антигероев. Такой подход был сознательным. Но Такеши Китано изобразил членов противоборствующих банд честными парнями на экране. И правда, в сцене, где Муракава и его помощники веселятся на пляже, они выглядят довольно-таки забавно, даже трогательно. После выхода «Сонатины» режиссер не получал угроз от якудза, что случалось частенько с другими картинами, хотя многие из них фильм посмотрели. В фильме «Сонатина» якудза, в первую очередь, люди со своими страхами, мечтами и заблуждениями. Сцена из фильма «Сонатина/ Sonachine», 1993, Takeshi Kitano. #японскоекино

«В «Сонатине» нет никаких неожиданностей: смерть не заставит себя ждать. Ради гармонии и логики, что очень по-японски, герой должен погибнуть, как и предполагалось. No way fool around! Если Муракава исчезнет, зрителей это устроит. Знаете, японской публике нравится получать то, чего она хочет. Она предпочитает, чтобы история заканчивалась ожидаемо: немного фатализма и минимум крови.»

Такеши Китано. Автобиография Кадры из фильма «Сонатина/ Sonachine», 1993, Takeshi Kitano. #японскоекино