المكتبة الحديثية

أكثر ليلة وردت فيها أحاديث وآثار أنها ليلة القدر 🌳 خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام ‏https://t.me/fiiqh

https://youtu.be/NGueQ2uAoUU?si=BRLrK2ithjS37ZcN أخطاء شائعة في أحكام الزكاة https://t.me/TalalALduwsari

فائدة حسنة حول تدليس التسوية قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على اختصار علوم الحديث لابن كثير (الباعث الحثيث) ص: 151: ((..تدليس التسوية وهو: أن يسقط غير شيخه لضعفه أو صغره، فيصير الحديث ثقة عن ثقة، فيحكم له بالصحة، وفيه تغرير شديد وممن اشتهر بذلك: بقية بن الوليد، وكذلك الوليد بن مسلم، فكان يحذف شيوخ الأوزاعي الضعفاء ويبقي الثقات، فقيل له في ذلك، فقال: أُنبل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء! . فقيل له: فإذا روى عن هؤلاء وهم ضعفاء، أحاديث مناكير، فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الأوزاعي عن الثقات، ضُعِّف الأوزاعي؟ فلم يلتفت الوليد إلى ذلك القول. وهذا التدليس أفحش أنواع التدليس مطلقا وشرها )) وعلق محقق الكتاب على هذا الموضع قائلا (( أفرده الشيخ "مَجدِي عرفات" برسالة مفردة جمع فيها كل ما يخص هذا النوع من التدليس فراجعها فإنها مفيدة. فائدة: اشتَهر القولُ باشتراط تصريح مُدَلِّس تدليس التسوية=السماع في جميع طبقات السند. و((يستثنى من هذا أن يكون سائر الإسناد سلسلة معروفة، كمالك عن نافع عن ابن عمر، فلو أن من يدلس التسوية روى عن مالك حديثاً فقال: (حدثنا)، ثم ذكره بالعنعنة بين مالك ونافع، وبين نافع وابن عمر، لم يضره ذلك؛ لأنها سلسلة قد عرف اتصالها)). ((تحرير علوم الحديث)) للجديع 2/ 979. وقد تكلم على هذه المسألة- التصريح بالسماع في جميع طبقات السند - بشئ من البسط والتفصيل فضيلة الشيخ أبي الحسن السليماني في كتابه ((إتحاف النبيل)) ورجح اشتراط ذكر السماع بين الراوي وشيخه وبين شيخه وشيخ شيخه فقط وليس في جميع طبقات السند. حيث قال في نهاية بحثه: ((الذي تطمئن إليه نفسي في نهاية الجواب: أنَّه يكتفي بتصريح المدلس عن شيخه، وبتصريح شيخه عن شيخه، ولا نتوقف في صحة السند من أجل العنعنة فيما فوق ذلك؛ إلا إذا علِمنا عن رجل بعينه أنه يُسقط في الطبقات العليا، أو كان في السند أو المتن نكارة، فالعلماء - أحياناً - يُعلون بعلل غير مطردة، بل ومستبعدة، كما ذكر العلامة المعلِّمي - يرحمه الله - في مقدمة تعليقه على «الفوائد المجموعة» (ص: 8 - 9)؛ فالإعلال - هنا - بعلة محتملة من باب أولى، والعلم عند الله - تعالى -.)) فانظره 2/ 31 - 42 فإنه نفيس. وللشيخ الفاضل حاتم العوني كلام نفيس حول هذا الشرط يراجع في شرح الموقظة ص 162 - 167. فهو مهم)) انتهى التعليق

من أكثر الأمور النافعة لطالب علم الحديث هو أن يعي أنه قل أن تجد قاعدة من قواعد علوم الحديث المبثوثة في الكتب إلا لها استثناءات، أو مذكورة مطلقة ولها تقييدات، أو مذكورة عامة ولها ما يخصصها فغالب قواعد علوم الحديث (أغلبية، ليست كلية) والعناية بهذه الاستثناءات والتقييدات والتخصيصات من تلك القواعد له أثر كبير نافع يساهم في قدرة الباحث وتفقهه في علم الحديث. فمن ذلك الإعلال بالتدليس فينبغي على الطالب الاهتمام بالرواة المدلسين ، واهتمامه بمن تقبل عنعنته في أحوال معينة أشد* فمن ذلك بقية بن الوليد مشهور بالتدليس خاصة تدليس التسوية ومن الاستثناء في ذلك ما ذكره العقيلي : ((وإذا حدث بقية عن المعروفين، مثل بحير بن سعد وغيره قبل)) الضعفاء الكبير (1/ 162) وكذلك ما قاله ابن عبد الهادي : ((...رواية بقية عن بحير صحيحة، سواء صرح بالتحديث أم لا )) تعليقة على العلل لابن أبي حاتم (ص: 157) ومن توابع رواية مدلس التسوية اشتراط تحديثه في جميع طبقات الإسناد ولهذه القاعدة استثناءات تجد إشارة حسنة لها في التعليق على الباعث الحثيث ط. ابن الجوزي ص 151** وكذلك ما قيل في ابن لهيعة ومن الاستثناء في ذلك روايات العبادلة عنه*** وكذلك ما ذُكر في سماع بعض الرواة من بعض الشيوخ، وإطلاق بعضهم السماع مطلقا وتقييد البعض بسماع أشياء مخصوصة مثل روايات (ابن المسيب عن عمر) و (الحسن من سمرة) ومن أكثر من رأيته يعتني بمثل هذه الفوائد الفرائد الإمام ابن رجب ، ولا يخفى عليك إمامته. وبالله التوفيق ====================== * طالع بحث ضوابط قبول عنعنة المدلس عبد الرزاق الشايجي يراجع لها اتحاف النبيل لأبي الحسن المأربي وهو كتاب متين مغفول عنه * لمزيد تفقه في رواية ابن لهيعة وفقه رواية العبادلة عنه عليك بالكتاب العجاب : النقد البناء للشيخ طارق عوض الله

استفسار يا كرام هل يوجد على الشبكة نسخة مصورة من ((شرح نزهة النظر)) بشرح الشيخ طارق عوض الله لأن كل النسخ التي وقفت عليها (الغلاف) غلاف الشرح ، لكن الكتاب نفسه (تحقيق نزهة النظر) وهو في 192 ص أما الشرح ففي قرابة 400 صفحة وهو على هيئة الحاشية الموسوعة فليت من يقف على الكتاب يفدني به مشكورا وله مني دعوة خاصة

✦ فضيلة الشيخ المحدث طارق عوض الله ✦

من القلائل في عصرنا المشتغلين بعلم الحديث تدقيقًا وتمحيصًا، وقد برع فيه تأليفًا وتحقيقًا وشرحًا، حتى يخيل لمن يطالع نتاجه العلمي أنه أمام جامعة متكاملة في علوم الحديث. ولا أعلم – فيما رأيت – من المعاصرين من يمكن لطالب العلم في مرحلتي الابتداء والتوسط أن يكتفي بنتاجه المقروء والمسموع كما هو الحال مع الشيخ، بل إن له كتبًا وبحوثًا لا يستغني عنها المشتغل بالحديث على أي مستوى كان. وهذه فضيلة قلَّ أن تجدها مجتمعة في غيره. وقد نوهت سابقا بأهم كتبه وأبحاثه من وجهة نظري، وددتُ لو أن أحد الفضلاء تفرغ لجمع تراثه المسموع والمرئي في مكان واحد، فهو جدير بأن تُشمّر الهمم لخدمة نتاجه، والاشتغال به، والانتفاع منه. فالشيخ بحق بوابة كبرى لمن أراد الدخول إلى علم الحديث، ومن ولجها دخل إلى خير كثير، بإذن الله. ولست أقول ذلك مبالغة أو إلقاءً للكلام إرسالًا، وإنما هو حصيلة معايشة طويلة لنتاج الشيخ قراءةً واستماعًا على مدى سنوات. وأضف إلى ذلك أن كثيرًا من المشتغلين بالحديث من المعاصرين وإن برزوا في جانب أو تفوقوا في فرع، فإن الشيخ طارق جمع بين العلم الدقيق والفهم العميق، تأليفًا وشرحًا وتحقيقًا، حتى إني أجد أنه أليق من يلقب بـ( فقيه علم الاصطلاح)؛ إذ لا يشرح علوم الحديث شرحًا اصطلاحيًا جامدًا، بل يشرحه بروح الفقه في العلم، واستخراج الكنوز من النصوص، والفوائد من بين السطور ودقائق الكلمات. وبالطبع، هذه ليست دعوة إلى تقليد الشيخ تقليدًا أعمى أو الغلو فيه وقبول كل ما يقول، فالشيخ غير معصوم، ولكنها دعوة إلى الاستفادة من رجل قلَّ نظيره في هذا الفن، جمع إلى دقة العلم، حسن النظر، وفقه المعاني. حفظ الله الشيخ، وبارك في عمره وعمله، ونفع بعلمه طلاب الحديث وطلابه، وأطال عمره في عافية.

وهذه -من وجهة نظري- أهم كتبه التي يحرص عليها، ويرجع في حل المعضلات إليها

ومن حصلها فقد حصل خيرا كثيرا إن شاء الله ▫️ الإرشادات في تقوية الحديث بالشواهد والمتابعات ▫️ شرح الألفية الحديثية ▫️ تدريب المحدث على نقد المتن والإسناد ▫️ طليعة فقه الإسناد، وصيانة الحديث، وردع الجاني ▫️ تحقيق علوم الحديث لابن الصلاح ▫️ شرح لغة المحدث الصغرى ▫️ النقد البناء لحديث أسماء وبالله التوفيق