Radio Ljubljana 🍓🍌🫣☮️🇻🇳👃

🖤Мы очень любим Пола Гудмана! И нам не терпится скорее вас с ним познакомить Анархистский и пацифистский философ, представитель «высокого модернизма» в американской литературе, классик радикальной урбанистики, либертарный педагог, социолог, крупнейший теоретик гештальтпсихологии… Сферы, в которых Пол Гудман зарекомендовал себя как возмутитель спокойствия, этакий «варвар-дилетант» можно перечислять очень долго. Без него невозможно представить возрождение анархистской политики в 60-х и развития контркультуры. Для левой Америки середины прошлого века его «утопические размышления и прагматические предложения» были не менее важны, чем цитатники Мао и Маркса. Пол Гудман — самый плодовитый, талантливый и новаторский анархистский писатель послевоенного времени, чьи работы до сегодняшнего дня практически не были доступны на кириллических языках. Мы решили это исправить. Сборник основных философских эссе «На пути к единодушию» делался нами несколько лет, за которые мы успели пройти с Гудманом и разлуку расстоянием, и начало преступной войны, и войти в новую протестную волну. Во всех злоключениях он был нашим самым чутким и отзывчивым собеседником, оказавшись огромном влияние. Как обычно, мы делаем всего 300 копий книжки. На это нам необходимо 80 000 рублей. Сборник выйдет в Москве и вам не придётся долго ждать своих заказов. Мы просим вашей поддержки! И, как всегда, предлагаем трогательные бонусы: 🟡От 1 до 999 рублей — благодарность внутри книжки (свой ник вы сможете указать в нашем боте) 🔴От 1000 до 4999 — благодарность и ссылку на скачивание документального фильма о Поле Гудмане в нашем переводе 🟡От 5000 рублей — благодарность, ссылку на фильм и электронные копии Кропоткина, Шалларя и alarm! Задонатили? Пишите к нам в бот @egalite_book_bot и получайте бонусы Счета для переводов: ⬇️

TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)

⬇️

Тинькофф: 5536914142542525 (Андрей Г.)

⬇️

PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine

😈😈😈Славой Жижек: В «Философских арабесках», одной из самых трагиче­ских работ всей истории философии (рукописи, напи­санной в 1937-м Николаем Бухариным, ожидавшим рас­стрела во внутренней тюрьме на Лубянке), Бухарин пытается свести весь свой жизненный опыт воедино в последний раз в последовательное философское по­строение. Первый выбор, с которым он сталкивается, ключевая битва — выбор между материалистическим ут­верждением реальности и тем, что он называет «кознями солипсизма». Когда эта ключевая битва выиграна, когда жизнеутверждающая уверенность в реальном мире из­бавляет нас от сырой темницы наших фантазий, мы мо­жем дышать свободно, нам нужно только вывести все по­следствия этого первого ключевого результата. Странное свойство первой главы книги, в которой Бухарин сталки­ вается с этой дилеммой, — некая нестыковка между фор­мой и содержанием: хотя на уровне содержания Бухарин решительно отвергает утверждение, что мы имеем дело с выбором между двумя убеждениями или изначальными экзистенциальными решениями, вся глава построена как диалог между здоровым, но наивным материалистом и Мефистофелем, олицетворяющим «дьявола солипсиз­ма», хитрого духа, который «драпируется в чародейный узорчатый плащ железной логики и смеется, высунув язык». «Скривив иронически губы», Мефистофель иску­шает материалиста идеей того, что так как у нас имеется прямой доступ лишь только к нашим субъективным ощущениям, мы можем перейти от них к вере в некую внешнюю реальность, существующую независимо от на­ших ощущений только путем прыжка веры, «salto vitale (а не salto mortale)». Короче говоря, Мефистофелевский «дьявол логики» пытается искусить нас, заставить при­нять, что независимая внешняя реальность является во­просом веры, что существование «святой материи» явля­ется основным догматом «теологии» диалектического материализма. После серии аргументов (которые, я должен признать, хотя и полностью лишены философского интереса, безнадежно отмечены печатью докантовской наивности), Бухарин заканчивает главу ироническим призывом (который тем не менее не может скрыть отчая­ние, таящееся за ним): «Спрячьте свой язык, господин Мефистофель! Спрячьте свой блудный язык!» (Несмо­тря на этот экзорцизм, дьявол продолжает появляться по всей книге — см. первое предложение главы 12: «После долгого промежутка вновь появляется демон иронии».) Радикальному материалисту следует парадоксальным об­разом отдать демону должное, отвергая наивную уверен­ ность во внешней реальности как вульгарно-материали­стическую оборотную сторону идеализма. В выборе, представленном в заглавии второй главы книги Бухари­ на — «О приятии и неприятии мира» — он не столько отвергает мир, сколько включает в его строение его же подвешивание, то, что великие мистики и Гегель назвали «Ночью мира», закатом составленной реальности.

Открыт предзаказ на новую книгу directio libera «Освобождение человека» Парадоксальность была свойственна марксизму с самого его появления, и XX век не стал исключением. Пока в Советском Союзе живая теория затвердевала в форме «учения», в странах, где марксизм официальной доктриной не являлся, она бурно развивалась, охватывая все более широкие сферы общественной жизни и включая элементы других систем и областей знания. Результаты этого развития, шедшего отнюдь не только в Западной Европе, но и в странах «третьего мира», исторически у нас не известны. Написанная живым и понятным языком книга Романа Тисы восполняет эти досадные пробелы. Роман Тиса — автор, переводчик и редактор марксистского веб-журнала «Вперед». Публиковался в журнале «Скепсис». ОСВОБОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА | ПРЕДЗАКАЗ

Посмотрим, сколько среди нас пролетариев - пишите в комменты свою профессию 👇