Ниранджана Свами
رفتن به کانال در Telegram
Е.С. Шрила Ниранджана Свами Махарадж. Актуальные лекции, киртаны, бхаджаны. Комментарии и группа: https://t.me/+8FaMmU59zhYzMTMy Официальный сайт: https://www.niranjanaswami.net/ You Tube: https://www.youtube.com/user/52NRS Сборник лекций: @nrslec
نمایش بیشتر966
مشترکین
+124 ساعت
+57 روز
+930 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+9
در 1 کانال‌ها
سپتامبر '26
+20
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+35
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+13
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+16
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+13
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+13
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+24
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+21
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+21
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+54
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+24
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+19
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+20
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+12
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+17
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+20
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+23
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+26
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+26
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+29
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+24
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+54
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+32
در 1 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+36
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+28
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+20
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+27
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+365
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 21 اکتبر | 0 | |||
| 20 اکتبر | +1 | |||
| 19 اکتبر | +1 | |||
| 18 اکتبر | 0 | |||
| 17 اکتبر | +2 | |||
| 16 اکتبر | 0 | |||
| 15 اکتبر | 0 | |||
| 14 اکتبر | +1 | |||
| 13 اکتبر | 0 | |||
| 12 اکتبر | +2 | |||
| 11 اکتبر | +1 | |||
| 10 اکتبر | 0 | |||
| 09 اکتبر | 0 | |||
| 08 اکتبر | 0 | |||
| 07 اکتبر | 0 | |||
| 06 اکتبر | +1 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | 0 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | 0 |
پست‌های کانال
Мой план поездки на Говардхан
Дорогие преданные,
Пожалуйста, примите мои благословения. Слава Шриле Прабхупаде.
Как я писал в блоге 8 сентября, «у меня есть ориентировочный план поехать в еще одно место после 12 ноября, но поскольку он ориентировочный, я сообщу об этом, когда все прояснится».
Теперь у меня есть точный план поехать на Говардхан с 12 по 22 ноября, который подтвердился всего три дня назад. День ухода Шрилы Прабхупады 13 ноября я проведу в Шри Рупа Сева Кундже. Я пока не знаю, где остановлюсь, но вместо того чтобы ждать эту информацию, я подумал, что лучше будет как можно скорее сообщить всем, кому это интересно, когда я буду на Говардхане, чтобы избежать ненужного недопонимания.
На время с 14 по 22 ноября у меня нет определенного плана. Я не буду организовывать парикрамы, хотя и надеюсь посетить 2-3 места за эту поездку.
Все оставшееся время я планирую каждое утро читать и писать до обеда. После обеда я буду отдыхать, а в некоторые дни проводить чтения «Брихад-Бхагаватамриты» (на английском) в Шри Рупа Сева Кундже.
Я попрошу Савьясачи даса создать группу в Вотсапе, чтобы оповещать преданных о моем расписании после обеда каждый день заранее.
Я соглашусь встретиться с преданными, которых не видел долгое время, и отведу на это небольшое время в некоторые из дней. Если вы хотите встретиться со мной, к первой недели ноября я буду знать, кто будет заниматься координацией этих встреч, и размещу контактную информацию этого преданного.
Большое спасибо.
Ваш доброжелатель,
Ниранджана Свами
| 2 | Моя следующая поездка в США
Дорогие преданные,
Примите, пожалуйста, мои благословения. Слава Шриле Прабхупаде.
Мой приезд в Соединенные Штаты запланирован на 8 декабря 2026, а возвращение в Венгрию на 31 декабря 2026.
Я планирую придерживаться того же плана, что и во время своего предыдущего приезда в Штаты в мае/июне этого года.
Также отвечу на те же самые вопросы, на которые отвечал перед своим предыдущим приездом.
Вопрос: Какие города я посещу?
Ответ: Я не планирую совершать перелеты куда-либо в Соединенных Штатах или Канаде.
Вопрос: Будут ли проходить инициации?
Ответ: Нет. Инициации в Соединенных Штатах будут проходить только раз в году.
Вопрос: Где я остановлюсь?
Ответ: Я остановлюсь в Ист-Хартфорде, штат Коннектикут.
Вопрос: Поеду ли я куда-либо еще?
Ответ: Возможно, в один или два других города, но только на Северо-Востоке Штатов.
Вопрос: Кто будет моим секретарем?
Ответ: Ади-Шьяма дас и Вриндавана-Винодини деви даси, но составлять расписание всех встреч будет Вриндавана-Винодини деви даси, как она делала это в прошлый раз. Ее контактная информация осталась прежней, и я снова опубликую ее здесь чуть позже в следующем месяце.
Вопрос: Когда я буду давать лекции в Гластонбери и Бостоне?
Ответ: Я составлю примерное расписание лекций в конце ноября.
Спасибо.
Харе Кришна | 500 |
| 3 | Божественная стратегия Санатаны Госвами («Брихад-Бхагаватамрита», 1.1.61)
То, что этот царь говорит о себе и потом будут говорить о себе Индра и Брахма, проявляет не их заниженную самооценку, а честность. Гопипаранадхана прабху говорит во введении к «Брихад-Бхагаватамрите», что общая черта всех этих личностей — честность. Это одна из характеристик искреннего, неподдельного смирения — считать себя очень падшими, но при этом воспринимать других преданных как очень возвышенных. Нам нужно продолжать практиковать это подлинное смирение, пишет Шрила Санатана Госвами в комментарии.
Пример такого высшего смирения явил нам Шрила Прабхупада. В одном из интервью Джордж Харрисон рассказывает о своём опыте общения с ним. Возможно, Харрисон был не самым возвышенным вайшнавом, но он повторял святое имя, ценил преданное служение и так много сделал, помогая миссии Шрилы Прабхупады! Почему он всё это делал? Мы сможем понять это, слушая его слова: «Особенно мне запомнилось то, что Прабхупада всё время повторял: “Я слуга слуги слуги”. Многие говорят: “Я — то, я — это, я — божественное воплощение... Вот я каков! И вам далеко до меня…” Но Прабхупада никогда не был таким. Мне нравилась скромность Прабхупады, его смирение и простота. Слуга — вот кем он был. Никто из нас не является Богом, мы лишь Его слуги. В присутствии Прабхупады я чувствовал себя очень спокойно, как будто был со своим другом. Я видел в нём доброго друга. Хотя ему было в то время 79 лет, он работал дни и ночи напролёт и очень мало спал. И мне он не казался высокообразованным интеллектуалом, потому что в нём была какая-то детская простота. Это было удивительно, необыкновенно. Несмотря на то что он был великим учёным в области санскритской литературы и святым человеком, я никогда не испытывал рядом с ним чувства неловкости, и очень ценил это в нём. Фактически, он делал всё, чтобы мне было хорошо с ним. Я всегда думал о нём, как о чудесном друге, и сейчас он остаётся моим чудесным другом».
Просто посмотрите, что произвело на Джорджа Харрисона самое большое впечатление, а ведь он многое видел в своей жизни. Это прямое свидетельство человека, который находился рядом со Шрилой Прабхупадой, видел его жесты, выражение его лица, чувствовал его личность, предлагал ему полные дандаваты и спрашивал: «Стоит ли мне побрить голову?..»
Вот ещё один пример из жизни Шрилы Прабхупады. В 1970 году в Сурате Шрила Прабхупада говорил ученикам, что мы должны возвысить себя с материального уровня преданного служения на второй уровень, мадхьяма-адхикари, когда человек понимает, кто такой преданный, кто такой непреданный, кто такой Господь, кто такой атеист. На следующем уровне, парамахамсы, человек уже не делает этих различий, каждого человека он видит как полностью занятого служением Господу и никому не завидует. Мы понимаем, что парамахамса — это высший уровень совершенства. Но мы не должны пытаться имитировать это. Шрила Прабхупада говорит как мадхьяма-адхикари, как проповедник. Он проводит различия, иначе как он сможет проповедовать? Один из учеников, Реватинандана дас сказал: «Должно быть, Вы выше уровня парамахамсы?..», на что Прабхупада со всей искренностью ответил: «Я ниже тебя, я ниже всех созданий. Я просто пытаюсь исполнить приказ моего духовного учителя, вот и всё. И это должно быть занятием каждого. Старайтесь изо всех сил исполнить высший приказ. Это самый безопасный способ духовного прогресса». Прабхупада продолжал: «Человек может быть на самом низшем уровне, но если он пытается исполнять обязанности, возложенные на него духовным учителем, он совершенен». Все богатства, которые дал ему Кришна, все возможности, Шрила Прабхупада использовал, чтобы исполнить приказ своего духовного учителя.
Ещё один пример — это отрывок из дневника Тамала Кришны Госвами: «Во время утреннего даршана Божеств Шрила Прабхупада очень внимательно за всем наблюдал и затем спросил меня: “Почему пожертвования не забрали из коробки? (Тогда было принято каждый вечер опустошать коробку для пожертвований, иначе их могли украсть.) И почему это дерево погибает без полива?” Я ответил, что узнаю об этом. Мой ответ расстроил его, он сказал: “А почему ты не знаешь?”, давая понять, что я сам должен был обратить на это внимание. О себе Прабхупада однажды сказал: “Я бесполезный человек, принимающий так много служения! Никаким образом я не могу отплатить за это. Я беден во всех отношениях: и финансово, и духовно”. Я ответил: “Шрила Прабхупада, наше единственное желание — это служить Вам!”, и он сказал: “Я знаю, и это единственная причина, почему я живу. По всему миру всё это продолжается благодаря вашему искреннему служению!”» Так мыслит чистый вайшнав. Это искреннее смирение, и нам никогда не должно надоедать слушать об этом.
Эти примеры отражают то же самое настроение, которое передаёт Санатана Госвами. Они вдохновляют и приносят огромную радость, потому что связывают нас со всей гуру-парампарой, со всеми великими вайшнавами. Эти живые, практичные примеры, а не просто философия, вселяют в нас веру, что это действительно возможно. Мы можем только представить себе, какое влияние оказывал Шрила Прабхупада на тех, кто с ним близко соприкасался. И можем представить, какое влияние оказали слова этого брахмана из Праяга на Нараду Муни: по его совету он встретился с царём из Южной Индии и стал так его прославлять!
Мы слушаем об этом, готовясь услышать о смирении ещё более великих вайшнавов, получивших милость Кришны, и никогда не должны уставать от этого. Мы должны стать способными услышать о настроении гопи, об их боли разлуки с Кришной. Если мы не будем готовы, то это не затронет наше сердце. Вот почему Шрила Санатана Госвами проводит нас через это путешествие. Он понимает, как нужно вести нас, чтобы познакомить с экстатической любовью к Богу, потому что сам находится на этом уровне. По приказу Шри Чайтаньи Махапрабху он постепенно даёт нам все эти реализации и расширяет для нас милость Господа Чайтаньи. Те, кто следует по его стопам, однажды тоже обретут квалификацию расширять милость Господа Чайтаньи. Таково учение «Брихад-Бхагаватамриты», и Шрила Санатана Госвами пришёл, чтобы дать его нам, используя для этого божественную стратегию.
(12 Октября, 2025 - Маяпур - Брихад Бхагаватамрита - "Божественная стратегия Санатаны Госвами")
#конспект | 458 |
| 4 | Как «Брихад-Бхагаватамрита» связана со «Шримад-Бхагаватам»
Порой преданные задаются вопросом, как «Брихад-Бхагаватамрита» связана со «Шримад-Бхагаватам». Создаётся впечатление, что это абсолютно другая история, где сначала Нарада ищет преданных, которые обрели величайшую милость Кришны, а потом Гопа-кумар путешествует по разным планетным системам, в конце концов достигая Голоки Вриндавана. В «Шримад-Бхагаватам» же говорится о разных явлениях Господа, потому что, когда бы и в какой форме Господь ни являлся на Землю или другую планету, это очень благоприятно. И обсуждение деяний Господа, начиная с Первой песни (Его лотосных стоп) и заканчивая последними, в частности, Десятой песнью (Его улыбающимся лицом), это и есть рекомендованный способ Его достижения. В «Бхагаватам» (1.3.28) говорится, что все воплощения Господа, которые будут здесь описываться, это либо Его полные части, либо части полных частей, но изначальная Личность Бога — это Кришна. Господь приходит для того, чтобы уничтожить безбожников и освободить Своих преданных в этом мире. И Он является всегда в связи со Своими преданными. В «Брихад-Бхагаватамрите» часто повторяется, что преданные являются в разное время в разных местах для того, чтобы служить играм Господа. Например, Шридам на Голоке является как Гаруда на Вайкунтхе, а также на райских планетах как Гаруда, сын Винаты. И он же является как Шридам, когда Кришна приходит со Своими играми на Землю…
О том, как Господь Брахма явился вместе с Господом Чайтаньей, рассказывается в «Навадвипа-дхама-махатмье». Во время кришна-лилы Брахма пытался обмануть Говинду, украв у него пастушков и телят. Потерпев в этом крах и понимая свою ошибку, Господь Брахма стал прославлять Кришну, молить о прощении у Его лотосных стоп. Брахма думал: «Считать себя творцом вселенной — это очень оскверняет сознание. Это ложное представление о себе лишает меня кришна-премы и не даёт наслаждаться расами игр Враджа. Если бы я родился в теле пастушка, то легко обрёл бы милость Кришны и служение господину гопи. Мне не выпала эта великая милость, но теперь по отношению к Гауранге Махапрабху у меня не будет никакого ложного отождествления». И Брахма стал совершать аскезы в Антардвипе. Через какое-то время Гаурачандра милостиво явился перед ним и сказал: «О Брахма, удовлетворённый твоими аскезами, Я пришёл, чтобы даровать тебе благословение, о котором ты молишь». Когда Брахма открыл глаза и увидел Гаурангу Махапрабху, он упал в обморок. Господь Гауранга поставил Свою стопу Брахме на голову, и, обретя трансцендентное знание, Брахма стал возносить молитвы: «Я очень падший и недостойный. Находящийся под властью своей гордости, я совершил оскорбление Твоим лотосным стопам и в результате всегда погружён в мирские наслаждения. Священные писания провозглашают, что все полубоги являются Твоими подчинёнными-слугами. Но нам не выпала эта величайшая удача — стать Твоими чистыми преданными-слугами. Майя покрыла нас сетью своей иллюзии. Первая часть моей жизни уже прошла, и я нахожусь в беспокойстве, думая о том, как пройдёт её вторая половина. Моя единственная молитва у Твоих лотосных стоп — это чтобы я смог присоединиться к Тебе как Твой спутник в Твоих проявленных играх. Пожалуйста, позволь мне обрести такое рождение, чтобы моё самоотождествление с творцом было устранено и я мог всё время быть рядом с Тобой и прославлять Тебя».
Шри Гауранга ответил: «Да будет так!» и дал такое благословение: «Когда Мои игры будут проявлены на Земле, ты родишься в семье яванов. Ты всегда будешь считать себя падшим и недостойным. Тебя будут звать Харидас, и ты будешь свободен от всякой гордости. Каждый день три сотни тысяч имён Господа Хари будут танцевать на твоём языке, и в момент оставления тела ты получишь Мой даршан. Благодаря такой практике в конце жизни ты достигнешь Шри Навадвипа-дхамы и обретёшь эту вечную расу. О Брахма, эти слова исходят из Моего сердца, но не раскрывай их в священных писаниях, время ещё не пришло. В свой срок Вьясадева запишет и раскроет всё, что нужно. Я проявлю этот редкий метод — процесс санкиртаны и утону в расе Враджа вместе с преданными, которые являлись со Мной, когда Я приходил в других воплощениях. Моё сердце находится под полным контролем премы Радхики. Я проявлю Её бхаву и цвет Её тела и буду испытывать то же счастье, которое испытывает Шри Радха, служа Мне. Ты же обретёшь положение моего ученика и как Харидас Тхакур будешь всегда служить Мне».
Нам трудно понять, как спутники Господа могут являться и участвовать в играх Господа в разных местах одновременно. Много удивительных вещей раскрывается внимательному читателю «Брихад-Бхагаватамриты», в которой Шрила Санатана Госвами открывает нам поток, который идёт из его сердца. Нам не терпится добраться до самого конца, но Санатана Госвами ведёт нас так, чтобы мы пришли к этому нектару уже с полной реализацией. Его цель — углубить нашу привязанность к Кришне и к Его играм со спутниками во Врадже, к слушанию и памятованию о них, чтобы единственным желанием нашего сердца стало служить Господу. По приказу Шри Чайтаньи Махапрабху Санатана Госвами старается дать нам всё это. И это же старались делать другие Госвами Вриндавана (Шрила Рупа Госвами, Шрила Рагхунатха дас Госвами). И чем больше мы привяжемся к слушанию о них и от них этих повествований, тем больше эти игры раскроются нам. Итак, мы должны принять прибежище у Шрилы Санатаны Госвами, который блестящим образом дал нам Кришну и Шримати Радхарани в своей «Шри Брихад-Бхагаватамрите», которая является как бы презентацией «Шримад-Бхагаватам».
(30 октября, 2025 - Маяпур - Брихад Бхагаватамрита - "Брихад-Бхагаватамрита» это и есть «Шримад-Бхагаватам")
#конспект | 531 |
| 5 | 27 сентября 2026 - Мумбай, Гопал Гарден - Воскресная лекция - «Путешествие по „Брихад-Бхагаватамрите“» | 429 |
| 6 | Индра отвечает на прославления, проявляя смирение преданного («Брихад-Бхагаватамрита», 1.2.14-18)
Нарада Муни прибыл на Сваргалоку, и дождавшись, когда Господь Упендра примет все подношения и удалится, стал прославлять Индру за его достояния и отношения с самим Упендрой (повторяя то, что услышал от царя из Южной Индии). И мы видим, как в ответ Индра проявляет естественное смирение преданного и приводит контраргументы. В комментарии сказано, что испытывать неудовлетворённость собой — совершенно естественно для преданных. Все вайшнавы, которых Нарада встретит в своих поисках, будут реагировать на его слова похожим образом. Каждый из преданных считает, что Кришна только внешне выражает ему Свою благосклонность, и приводит доводы в подтверждение того, что других преданных Господь любит гораздо больше, чем его. В комментарии говорится, что даже если иногда преданный не опровергает прославления в свой адрес, мы не должны обвинять его, потому что могут быть какие-то обстоятельства.
Индра — это сакама-бхакта, а не чистый преданный. Сакама значит присутствуют какие-то желания и гордость, а, следовательно, есть и последствия. Но, как описано в «Шримад-Бхагаватам», несмотря на то, что Индра порой проявляет гордость и даже вожделение, он смиренно принимает, когда Господь ругает его и воспитывает (и не только Господь, но и другие, как например духовный учитель Брихаспати). Слушая Нараду, Индра очень смущается и, опуская голову, говорит: «Ты смеешься надо мной? Известно ли тебе, что значит править небесами? Знаешь ли ты, сколько раз мы, полубоги, спасались бегством в страхе перед Дайтьями?» Да, полубоги живут в райских царствах и могут вести себя, как заблагорассудится, и путешествовать, где захочется, но часто обстоятельства вынуждают их спасаться от демонов бегством из рая. Да, сома-раса (нектар бессмертия), которую пьют полубоги, дарует им возможность жить так долго, что их можно считать бессмертными, а также свободу от болезней и других проблем земных планет. Но вспомнив, как могущественный царь демонов Бали заменил полубогов на постах бога Солнца и Луны на демонов и забрал долю Индры в жертвоприношениях, от чего тот чуть не умер от жажды и голода, Индра сгорает от стыда.
Индра продолжает опровергать прославления в свой адрес, говоря, что его мать и отец совершили немало суровых аскез, и Господь ответил на их молитвы, явившись, как их сын и его брат Упендра, но только как частичная экспансия (то есть Господь не пожелал проявить Свою полную форму). «И вместо того, чтобы просто убить моих врагов, Господь пристыдил меня, вернув принадлежащее мне по закону царство обманным путём». Он принял облик брахмана-карлика Ваманадевы и попросил у Бали Махараджи в качестве подношения три шага земли (попутно обучая таким образом, что брахман должен довольствоваться самым малым). Шукрачарья, духовный учитель Бали Махараджи, понимая, что происходит, предупреждал не делать этого. Но Бали Махараджа, чтобы сдержать обещание, данное брахману, ослушался духовного учителя, имея для этого серьёзные основания (ведь, по сути дела, Шукрачарья говорил: «Не предавайся Господу Вишну», а такого духовного учителя надо отвергнуть). Покрыв двумя шагами всё, что принадлежало Бали Махарадже, Ваманадева спросил: «Куда же мне сделать третий шаг?», и Бали Махараджа проявил полное предание, предложив для этого свою голову.
Также царь из Южной Индии говорит, что полубоги достойны поклонения людей, а Индра отвечает: «Но мы же всё время совершаем грехи!» Царь говорит, что полубоги всегда находятся в гуне благости, а Индра напоминает, что полубоги всегда ссорятся между собой и соперничают. Царь говорит, что они безгрешные, а Индра припоминает, как он убил Вритрасуру, Вишвамитру и других. Так, одно за другим, Индра опровергает множество прославляющих его утверждений.
В следующем томе «Брихад-Бхагаватамриты» мы узнаем, как повёл себя Гопа-кумар, оказавшись на посту Индры. Он никогда не гордился тем положением, которое занимал, и благами, которыми располагал. Он всегда хотел оставаться простым мальчиком-пастушком и продолжал поклоняться мантре, полученной от духовного учителя Джаянты. В какую бы обитель Гопа-кумар ни направился, единственной его целью было найти Господа вселенной. Благодаря твёрдой вере в слова духовного учителя и внутренней простоте он правильно использовал все возможности. Блага, которыми обладал Индра, вовсе не привлекали Гопа-кумара. Он стал назначать на посты полубогов тех, кто был заинтересован лишь в том, чтобы прославлять Господа. Поэтому во время его правления на райских планетах Господа прославляли гораздо больше. И то же самое происходило, когда Гопа-кумару предложили пост Господа Брахмы. Ему не приходилось искать преданных, чтобы назначить их на определённый пост (Индры, Чандры, Варуны…). Будучи Брахмой, он создавал их сам.
Итак, мы видим, что преданным, которые с большой преданностью служат своему духовному учителю, страстно желают обрести плод мантры, полученной от него, и при этом с пренебрежением смотрят на возможности для материального наслаждения, не приходится слишком долго находиться на райских планетах. Очень скоро они отправятся в высшую обитель к своему Господу, которому поклоняются. Почему же Гопа-кумар не отправился в верховную обитель сразу? Потому что ему надо было получить наставления от преданных в различных обителях. Так, он принял вайкунхадутов как своих шикша-гуру, и они наставляли его о методах преданного служения для обретения доступа к Вайкунтхе. Нарада Муни также наставлял Гопа-кумара в его путешествии. Увидев Гопа-кумара в Двараке, он понял, что мальчик уже готов услышать сокровенные наставления Уддхавы о настроении жителей Вриндавана, об их смирении, даинье в чистой форме. И проявив свою даинью в чистой форме, Гопа-кумар стал квалифицированным войти в Голоку Вриндавану. Эти и многие другие уроки мы видим на страницах «Брихад-Бхагаватамриты».
(2 Ноября, 2025 - Маяпур - Брихад Бхагаватамрита 1.2.14-18 - "Ответ Индры на прославления" )
#конспект | 450 |
| 7 | Обсуждение по поводу посвящений в будущем
(13 февраля, 2026 - Маяпур)
Прахлада Махараджа говорит, что если целью является не удовлетворение Кришны, а что-то другое, то всё превращается просто в показуху. Поэтому говорить на Вьясапудже от сердца к сердцу, на самом деле, означает для удовлетворения Кришны. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, хотя и не написал непосредственных комментариев на «Брихад-Бхагаватамриту», но его комментарии проливают свет на очень многие темы, которые затрагивает Шрила Санатана Госвами. Изучение «Брихад-Бхагаватамриты» помогает погрузиться глубже в «Шримад-Бхагаватам» и в комментарии Шрилы Прабхупады, давая новую перспективу, новый взгляд с позиции «Брихад-Бхагаватамриты». Шрила Прабхупада подчёркивал важность «Брихад-Бхагаватамриты» в своих комментариях. И Шрила Санатана Госвами говорит о важности общения с преданными и изучения кришна-таттвы. Даже те несколько слов, которые Шрила Прабхупада пишет о «Брихад-Бхагаватамрите» буквально в двух местах, и то, что пишет Кришнадас Кавираджа Госвами о «Брихад-Бхагаватамрите» в Антья-лиле («Чайтанья-чаритамрита»), — эти несколько слов действительно разжигают желание в сердце, раздувают эту искру и позволяют превратить её в пылающий огонь. Это значит, что я хочу посвящать время тому, чтобы изучать «Брихад-Бхагаватамриту», учить других «Брихад-Бхагаватамрите» и писать на темы, связанные с «Брихад-Бхагаватамритой. Я чувствую большое благословение, что так или иначе эти осознания проявляются в моём сердце, и мне хочется поделиться ими. Я знаю, что я не квалифицирован. Но я очень надеюсь, что если смогу это делать, то это принесёт благо другим преданным, включая моих учеников. И даже те, кто не является моими учениками, надеюсь, тоже получат от этого благо. Лекции по «Брихад-Бхагаватамрите» во время пандемии стали для преданных большим источником вдохновения и духовной силы.
Вопрос: Какими качествами должен обладать кандидат на второе посвящение и какой правильный мотив должен быть у такого преданного?
Ответ: Квалификация для получения второй инициации основывается на вере человека. Должно пройти три года после первого посвящения. Необходимо изучать книги Шрилы Прабхупады. Могут быть какие-то местные требования, например, пройти бхакти-шастры. Но если есть какие-то индивидуальные обстоятельства, например, если человек не прошёл бхакти-шастры, то он должен изучить книги Шрилы Прабхупады. У многих преданных с возрастом память становится хуже, но их буквально вынуждают пройти бхакти-шастры: «Если вы не запомните все шлоки, то, простите, но вы не можете получить рекомендацию…» На самом деле, счастье, если они просто гаятри-мантры смогут запомнить. То есть возможны определённые обстоятельства, при которых стандартные требования могут быть ослаблены. Правильное настроение — это настроение предания. Я хочу стать глубже в сознании Кришны — для этого нужно предание. Правильный мотив: «Я хочу обрести сознание Кришны в этой жизни. Мне ещё далеко, такой большой путь нужно пройти, но мне нужна вся помощь на этом пути, какую только можно получить!»
#конспект | 449 |
| 8 | 27 сентября, 2026 - Сад Гопала в Мумбаи - Воскресная лекция - Путешествие по «Брихад-Бхагаватамрите»
Два дня назад мне в первый раз выпала возможность дать лекцию, где я смог привести полный обзор «Брихад-Бхагаватамриты». Это получилось благодаря тому, что я говорил без перевода. Таким образом у меня было в два раза больше времени, чем обычно во время лекции с переводом.
К сожалению, это означает, что перевода этой лекции пока нет. Надеюсь, дубляж на русский скоро будет готов.
Оказалось, очень многим преданным мое описание понравилось настолько, что они поклялись мне: следующей книгой, которую они прочитают, будет «Брихад-Бхагаватамрита».
От мысли, что я смог таким образом послужить Шриле Прабхупаде и, в особенности Шриле Санатане Госвами, мое сердце пустилось в пляс. Я всецело завишу от их милости и благословений в том, чтобы продолжать совершать это служение.
Харе Кришна
https://youtu.be/oo6KCfDW0X8?si=DEGyVfWIyDpOShff | 477 |
| 9 | 26 сентября 2026 г. — ИСККОН Мира Роуд — Харинам Утсав 2026 г. — День 2 — Киртан | 440 |
| 10 | Когда жизнь успешна («Брихад-Бхагаватамрита», 2.4.129-134)
Гопа-кумар пока ещё не знает о существовании Враджа, но в сердце чувствует, что хочет более близкого взаимообмена с Господом. Его неудовлетворённость полностью духовна и устроена Самим Господом, чтобы усиливать стремление к враджа-бхакти, или к Голоке Вриндавана. Настроение Вайкунтхи несовместимо с Голокой, потому что на Голоке Верховный Господь — это Нараяна, а Кришна — мой друг. Нарада Муни говорит Гопа-кумару: «Это самые сокровенные тайны, и к ним можно приблизиться, лишь обретя высочайшую степень премы, как у жителей Враджа. Разумеется, личностям вроде меня никогда не увидеть этих игр». Нарада Муни тоже чувствует определённую печаль, но не хочет подробно говорить об этом Гопа-кумару, чтобы не расстраивать его.
Нарада Муни продолжает: «Эти игры приносят высочайшее наслаждение даже самому Верховному Господу». Кажется, что Кришна ограничен в проявлении Своей любви, когда находится в каком-либо другом месте за пределами Вриндавана. Господь Брахма говорит (Бхаг., 10.14.36): «Мой дорогой Господь Кришна, пока человек не станет Твоим преданным, его материальные желания и привязанности будут обворовывать его, дом его будет тюрьмой, а теплые чувства к родственникам — кандалами». Есть разные объяснения этого стиха, и одно из неожиданных объяснений приводит Санатана Госвами: «Внимание Кришны и Его желания будут подобны ворам, которые воруют Его умственное равновесие и самоудовлетворённость в Его обители на Вайкунтхе и в других местах. И все эти места будут, как тюрьмы, потому что общество тех, кто постоянно живёт с Ним там, ограничивает Его свободу. Его любовь к Махалакшми и к другим жителям Вайкунтхи подобна кандалам, которые ограничивают Его движения и не позволяют всегда наслаждаться обществом Своих самых дорогих преданных. Кришна не будет чувствовать экстаза близкого взаимообмена, а лишь боль разлуки».
Таким образом, Брахма предсказывает, что после того, как Кришна покинет враджаваси, чтобы отправиться в Матхуру, Он всегда будет чувствовать разлуку с ними и оставаться обязанным. Семейная жизнь имеет такую тенденцию, поэтому Его свобода ограничена всеми Его жёнами в Двараке. Но чувство разлуки, которое испытывает Кришна, выше любых других чувств, поэтому жители Враджа являются величайшими получателями Его милости. Нарада Муни говорит, что Кришна в высшей степени доволен, потому что Ему тоже выпадает испытать это чувство разлуки с преданными, которые любят Его сильнее всего. Конечно, в высочайшей степени это испытывает Господь Чайтанья, но Кришна также испытывает разлуку. Всё это Санатана Госвами освещает в своём комментарии к словам Господа Брахмы.
Подобным образом Гопа-кумар ожидает чего-то от Верховного Господа, но не получает, потому что Господь ограничен на Вайкунтхе. Иначе весь смысл «Брихад-Бхагаватамриты» будет разрушен, и можно решить, что Вайкунтха и есть то самое высшее место. У вайкунтхаваси были свои представления, почему Кришна является как пастушок: они думали, что это иллюзорная форма, которую Он принимает, просто чтобы обмануть Камсу. Они привели свои объяснения, и Санатана Госвами говорит, что никто из них не сказал ничего неправильного. Без сомнения, чистое преданное служение в любой форме может принести человеку высочайшее благо, даже доступ на Вайкунтха-дхаму. Вайкунтхаваси говорили: «Посмотри, кто такой Господь. Это не какой-то пастушок, Он сидит на троне, в окружении всех богатств. Ему не надо заниматься такой скромной деятельностью, как ходить босиком на пастбище с коровами и телятами…» И Господь Нараяна, разумеется, позволял им испытывать этот экстаз.
Такое знание наполняет нас настроением почтения и благоговения, а мы пытаемся его избежать. Именно это происходит с Гопа-кумаром, и он думает: «Может, это и есть высочайшее место, которое я ищу?» Нарада Муни утешает его: «Не думай, что это разные Личности, это одна и та же Личность. Не беспокойся, в конце концов ты будешь полностью счастлив». Господь проявляет Себя безграничными способами в разных обителях с разными преданными. В «Чайтанья-чаритамрите» Прабхупада объясняет, почему живые существа ограничены: «Чтобы быть безграничным, Кришна должен обладать и безграничными, и ограниченными энергиями».
Нарада Муни говорит, что не стоит рассчитывать увидеть эти игры на Вайкунтхе, ибо в мире, где они проходят, настроение преданных отличается от царящего на Вайкунтхе. В этом высшем из миров преобладает самая сокровенная дружба с Личностью Бога. Достичь этого мира можно, лишь познав Верховного Господа в преданной дружбе. Это означает забыть о Кришне как о Верховном Господе. Есть пять разновидностей знания, начиная с пратйакши, затем парокша, апарокша, адхокшаджа и, наконец, апракрита. На Вайкунтхе царит адхокшаджа (знание, находящееся за пределами логического восприятия, которое раскрывается благодаря поклонению Господу и даёт осознание трансцендентных достояний Господа), а на Голоке — апракрита (это гьяна-шунья — полное отсутствие знания о божественной природе Кришны и о том, что ты находишься на высшей планете духовного мира). Гопа-кумар пока ещё находится на Вайкунтхе и по-прежнему осознаёт верховное положение Господа. Право двигаться дальше он должен ещё заслужить. И как он его заслужит? Он не сдаётся и не отказывается от своего настроения.
«Чайтанья-чаритамрита» говорит, что те, кто строго следует правилам и предписаниям священных писаний, достигают Вайкунтхи. В лекции по «Бхагаватам» 3.26.35-36, прочитанной 12 января 1975 года, Прабхупада объясняет: «В нашем Движении сознания Кришны мы стремимся к настроению апракриты на Голоке, это рага-марг. Это и есть истинный успех! До уровня адхокшаджи надо строго следовать регулирующим принципам (видхи-бхакти). Знание апракрита предназначено для парамахамс, но без видхи-бхакти вы не можете достичь этого высшего уровня, рага-бхакти. Рагануга-бхакти выполняется, следуя по стопам преданных Вриндавана, личных спутников Господа. То есть, не стать непосредственно личным спутником Кришны, но следовать по стопам Его вечных спутников. Это пара-бхакти. В Движении сознания Кришны мы стремимся постепенно развиваться до уровня рага-бхакти и пара-бхакти, тогда наша жизнь обретёт успех!»
(21 декабря 2020 - Маяпур - "Когда жизнь достигла успеха")
#конспект | 613 |
| 11 | Чтобы хотя бы теоретически понять экстаз Радхарани, нам нужна милость Господа Чайтаньи. А чтобы получить милость, нам нужно стать смиренными («Брихад-Бхагаватамрита», 1.1.41)
В первом томе «Брихад-Бхагаватамриты» описывается, как главное качество преданного, даинья, смирение, проявляется у преданных, которых встречает Нарада Муни. Есть разные уровни любви. И наивысшее её проявление, это любовь жителей Вриндавана, в частности, гопи. Но мы должны понимать, что каждый преданный, который любит Бога, не чувствует, что ему чего-то не хватает в отношениях с Кришной, и не считает, что есть что-то более высокое и низкое. Все они полностью удовлетворены в своих отношениях с Богом. Санатана Госвами объясняет, что без милости Господа Чайтаньи нам, жителям современной эпохи, очень трудно понять смирение, любовь к Богу и другие качества жителей Вриндавана. При этом Санатана Госвами не упоминает имя Господа Чайтаньи непосредственно, он просто пишет в конце «Брихад-Бхагаватамриты», что если когда-либо явится такое воплощение Господа, которое будет распространять Его милость, то вы сможете понять это. «Брихад-Бхагаватамрита», это как бы презентация «Шримад-Бхагаватам». Махараджа Парикшит передаёт своей матери Уттаре самую суть того, что услышал от Шукадревы Госвами. И так же, как «Шримад-Бхагаватам» надо читать, постепенно подходя к Десятой песни, Санатана Госвами постепенно ведёт нас от одной личности к другой, показывая, как каждый преданный по-своему проявляет смирение.
Мы можем понять, что значит смирение садхаки, — вести себя так, чтобы не задевать окружающих, не стремиться к почестям и при этом оказывать почтение другим. Но смирение гопи и всех жителей Вриндавана нам не понятно. Мы воспринимаем их как тех, кто просто любит Кришну и в разлуке с Ним буквально сходит с ума… Они не говорят обо всех этих вещах, которые анализируем мы, они просто любят Кришну. Экстатическая любовь Шримати Радхарани и жителей Враджа исполнена множества трансцендентных эмоций (бхав). Понять их сложно, особенно когда они возникают одновременно и, как кажется, противоречат друг другу. Например, как можно быть подавленным и ликующим в одно и то же время, или испытывать зависть вместе с высшей степенью смирения? И что происходит, когда к этим эмоциям примешивается ещё больше других эмоций? Кришнадас Кавирадж Госвами описывает эти, как кажется, противоречивые бхавы в «Чайтанья-чаритамрите», поскольку слышал о них от Рагхунатхи даса Госвами, который, в свой черёд, запомнил наизусть заметки Сварупы Дамодары Госвами, описывающие проявления экстаза Шри Чайтаньи Махапрабху, которые он видел собственными глазами.
Чтобы хотя бы теоретически понять экстаз Радхарани, нам нужна милость Господа Чайтаньи. Это означает, что нам нужно слушать описания проявлений этого экстаза от тех, кто лично видел и описывал их в своих дневниках. В «Брихад-Бхагаватамрите» (2.5.234) сказано: «Ты смог бы постичь эту чистую кришна-прему, если бы ее раздавал Сам Кришначандра в облике одного из Своих полных воплощений, или же если бы тебе удалось испытать кришна-прему, которой обладает Шримати Радхика».
В “Чайтанья-чаритамрите” говорится, что Господь Чайтанья, вознося «Шикшаштаку», пребывал в экстатическом настроении Шримати Радхарани. В этом настроении «экстатические эмоции, такие как зависть, страстное желание, смирение, рвение и мольбы, проявились одновременно» (Антья-лила, 20.44). В настроении наивысшего экстатического состояния Шримати Радхарани Господь Чайтанья произносит восьмой стих «Шикшаштаки»: «Кришна может обнять эту служанку, которая упала к Его лотосным стопам, или оттолкнуть Меня ногой, или разбить Мое сердце, не показываясь Мне на глаза. Он ведь беспутник и потому может делать все, что захочет. Но, несмотря ни на что, Он останется господином Моего сердца». Это один из примеров, описывающих смирение Радхарани, проявляющееся через тотальное и бескорыстное предание Кришне даже перед лицом высшей степени пренебрежения и безразличия.
В первой главе первой части «Брихад-Бхагаватамриты» Нарада Муни прославляет брахмана, видя, что тот не просто раздавал все атрибуты своего поклонения людям, но и предлагал все благочестивые плоды поклонения Божеству. Нараде казалось, что именно этот брахман получил величайшую благосклонность Господа Кришны. В комментарии говорится, что религия — это преданное служение Личности Бога. Брахман не злоупотреблял никакими из своих материальных благ, то есть не использовал их для материальных целей. Эти блага пришли к нему как побочные продукты от его преданного служения, он не стремился их заполучить. Другими словами, он был брахманом в истинном смысле этого слова. И всё, что приходило к нему в результате его служения и обучения других, он использовал в служении Господу. И мы увидим, насколько этот брахман смиренен и исполнен преданности. Он считал себя абсолютно незначительным и утверждал, что другие заслуживают милости Господа гораздо больше, чем он. Мы должны понимать, что смирение — это не то, что человек притворно выставляет напоказ. Есть две разновидности смирения. Одна достигается своими усилиями, когда мы пытаемся быть смиренными и ищем примеры людей, которые действительно смиренны. Говоря «тринад апи суничена», Господь Чайтанья хочет, чтобы мы сами старались проявлять смирение и видели это в других. А вторая разновидность смирения проявляется по милости Господа.
В комментарии к 44-му стиху говорится: «Любой истинный преданный Кришны считает себя незначительным, просто одной из бесчисленных джив, которая суть всего лишь искра Божьего сияния. Преданный сожалеет о том, что так глупо восстал против своего Создателя. И размышляя об этом восстании, он думает, что относительное влияние, которым он пользуется среди других падших джив, мало что значит». Мы склонны считать себя самыми важными и воспринимать других как объекты своего наслаждения, это материальное сознание. Но духовное сознание таково, что я — объект наслаждения другой личности и я всё время нахожусь под контролем этой любви. Я отказываюсь от своей независимости для того, чтобы эта любовь управляла мной. Это дайнья, смирение. И это начинается с того, что человек считает себя полностью незначительным.
Тот, кто хочет по-настоящему чувствовать себя незначительным, получает милость. Шрила Прабхупада иногда помогал преданным, которые были к этому готовы, стать смиренными. «Брихад-Бхагаватамрита» именно об этом: как стать достойными кандидатами, чтобы получить милость. Джаянта дал Гопа-кумару благословение: «Пусть у тебя разовьётся правильное умонастроение для того, чтобы испытать вкус плода повторения этой мантры». И мы стараемся сфокусироваться на сути этих благословений.
(28 сентября, 2025 - Маяпур - Брихад Бхагаватамрита - "Углубление понимания дайньи")
#конспект | 478 |
| 12 | بدون متن... | 570 |
| 13 | 19 сентября, 2026 - Нью Враджа Дхама - Радхаштами, инициация | 630 |
| 14 | Радхаштами - 2026
По этой ссылке следует подборка из лекций, прочитанных по случаю Радхаштами, которые были собраны и опубликованы на сайте для удобства прослушивания.
Харе Кришна | 695 |
| 15 | Истинная ценность человеческого рождения («Брихад-Бхагаватамрита»)
Вопрос: «Господь Чайтанья является один раз в день Брахмы. Когда Гопа-кумар был на планетах мудрецов и позже на Брахмалоке, он провёл там больше, чем один день Брахмы. Как же возможно, что в течение этих дней Брахмы Господь Чайтанья не явился на Земле?»
В попытке ответить на этот вопрос процитируем «Брихад-Бхагаватамриту» (2.2.230), наставления, которые Гопа-кумар получил на Сатьялоке: «Если ты не хочешь потерять здесь массу времени, тогда просто отправляйся в свою Враджа-бхуми в округе Шри Матхура». В комментарии говорится: «Некоторые жители планеты Господа Брахмы полностью свободны от материальных желаний, а некоторые — нет». Санатана Госвами пишет: «В конце жизни Брахмы те, у кого по-прежнему есть материальные желания, возвращаются на низшие планеты, те же, кто свободен от них, достигают освобождения вместе с Брахмой». Вишванатха Чакраварти Тхакур в 11-й песни «Шримад-Бхагаватам» объясняет, что иногда пост Брахмы занимает преданный, иногда карми, а иногда гьяни, потому что этого положения можно достичь, совершая ашвамедха-ягьи или другие жертвоприношения. В нашей вселенной пост Господа Брахмы занимает преданный. Если же пост Брахмы занимает гьяни, то он достигает безличного освобождения, а Брахма-карми должен будет снова родиться.
Шрила Джива Госвами объясняет в комментарии к стиху из Одиннадцатой песни, что очень трудно вернуться в духовный мир с райских планет, потому что там очень много чувственных наслаждений, и у полубогов есть склонность слишком погружаться и зачаровываться ими. Более того, на высших райских планетах очень сложно обрести общение с преданными. Поэтому это не очень-то благоприятное место. Шрила Прабхупада также объясняет в одном из своих комментариев, что высшие планетные системы неблагоприятны из-за большого количества доступных чувственных наслаждений, но низшие планетные системы также неблагоприятны, потому что там очень сильные страдания и очень трудно встать на путь духовной жизни. По-настоящему же благоприятно — получить рождение в человеческом теле на Земле. Шрила Санатана Госвами далее пишет: «Высшие материальные возможности и наслаждения, доступные на Брахмалоке, откладывают достижение царства Верховного Господа, но если Гопа-кумар спустится с Брахмалоки на Землю, в места, где Господь Кришна являет Свои игры, — Шри Вриндаван, Говардхан и так далее (включая Навадвипа-дхаму), тогда все его желания будут быстро исполнены».
«Шримад-Бхагаватам» (5.19.21) подробнее раскрывает эту мысль: «Полубоги, жители райских планет, зная, что человеческая форма жизни наилучшим образом подходит для духовного самопознания, говорят: Какая огромная удача выпала людям, родившимся в Бхарата-варше! Нет сомнений, что в прошлых жизнях они совершили много аскетических подвигов и других благочестивых поступков или даже добились благосклонности Самого Верховного Господа. Иначе как еще объяснить, что теперь они могут заниматься самыми разными видами преданного служения? Мы, полубоги, можем лишь мечтать родиться людьми в Бхарата-варше, чтобы преданно служить Господу, тогда как её жители уже достигли этой цели». Нам надо хорошо понять, что хотя на высших планетных системах очень долгая продолжительность жизни, но живое существо там может запутаться, что уж говорить о том, кто занимает положение Господа Брахмы или становится его спутником на Сатьялоке. Поэтому жители Вайкунтхи говорят Гопа-кумару: «Если ты не хочешь провести здесь долгое время, тогда просто отправляйся в Шри Матхуру, в свою Враджа-бхуми». В комментарии говорится, что возможно Гопа-кумар не захочет ждать так долго — целую жизнь Господа Брахмы для того, чтобы покинуть материальный мир.
Царь Рахугана в Пятой песни «Бхагаватам» также прославляет рождение в человеческом теле: «Ни одна форма жизни в этом мире не может сравниться с человеческой. Куда лучше родиться человеком на Земле, чем полубогом на райских планетах. Чего достигнет душа, возвысившись до положения полубога? Обитатели райских планет окружены всеми мирскими благами и утопают в роскоши, поэтому у них нет возможности общаться с преданными». Итак, хотя Верховный Господь может являться в Своей трансцендентной обители на Земле один раз в день Брахмы, но жители высших планет, чтобы быстрее обрести желанный результат, стремятся получить человеческое рождение на Земле.
Шрила Прабхупада объясняет, что более благоприятно родиться на Земле, где Господь является либо в Своей изначальной трансцендентной форме Кришны, либо в форме Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья — это Сам Кришна, который пришёл, чтобы дать освобождение всем и каждому, поэтому полубоги говорят, какая же это огромная удача — получить человеческое тело вскоре после явления Господа Чайтаньи! Нас не должно так уж интересовать достижение высших планет, где нам придётся ждать так долго, прежде чем мы сможем освободиться из материального мира. Вместо этого мы должны сполна воспользоваться возможностью, которую даёт нам Господь Чайтанья, через распространение святого имени, через наставления Его последователей, которые сделали сознание Кришны доступным даже для жителей Кали-юги.
(19 Октября, 2025 - Маяпур - Брихад Бхагаватамрита - "Истинная ценность человеческого рождения")
#конспект | 855 |
| 16 | بدون متن... | 959 |
| 17 | Даршан Гуру Махараджа с Шьямасундарой дасом 14 февраля 2026 г. в Маяпуре
Дорогие преданные,
Пожалуйста, примите наши смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде!
Публикуем частично отредактированную запись даршана Гуру Махараджа с Шьямасундарой дасом 14 февраля 2026 в Маяпуре. В этом даршане Гуру Махарадж дает очень ценное объяснение, которое актуально для всех: как готовиться к окончанию жизненного опыта в этом теле и сделать эту жизнь последней. Слова Гуру Махараджа затрагивают глубинные струны души, когда он объясняет, что значит жертвовать личными желаниями ради удовольствия Кришны. Он также приводит удивительный пример из собственного недавнего опыта. Кроме того, Гуру Махарадж дает Шьямасундаре прабху несколько практических наставлений, а также очень добрые, исполненные любви слова поддержки.
Выражаем благодарность Шьямасундаре прабху за разрешение опубликовать запись его даршана на сайте.
Харе Кришна | 508 |
| 18 | Милость Господа всегда следует за Его чистым преданным («Брихад-Бхагаватамрита», 2.4.80-83)
Увидев Господа Вайкунтхи, Гопа-кумар почувствовал, что его радость достигла предела, и в трансе начал танцевать. С великим трудом спутники Господа успокоили его. Это снова показывает разницу между тем, что испытывал Гопа-кумар и другие спутники Господа на Вайкунтхе. Казалось, что Гопа-кумар сошёл с ума, но на самом деле это так называемое безумие было проявлением совершенно чистого сознания — полной погружённости в Господа. Господь как объект его медитации постоянно присутствовал перед его взором — это и есть чистое сознание.
Так преданные, погружённые в святое имя Господа, танцуют в экстазе, не заботясь о том, как выглядят в глазах окружающих, потому что они вообще не осознают, что вокруг кто-то есть. А люди, пытающиеся это имитировать, на самом деле думают не о Господе, а о себе, желая прославиться. Как например, в истории о Харидасе Такуре, который упал без сознания, услышав имя Господа от заклинателя змей. Увидев это, один брахман решил, что достоин бо́льшего почтения, чем этот мусульманин, и тоже упал на землю, якобы в экстазе. Тогда заклинатель змей ударил его палкой, и притворщик с криками: «Помогите!» бросился бежать. Люди спросили: «Почему когда Харидас Тхакур упал без сознания, ты почтительно сложил ладони и оберегал его, а этого брахмана поколотил палкой?», и заклинатель объяснил им разницу. Воспользовавшись случаем, он прославил Харидаса Тхакура, погружённого в истинную любовь к Богу. В «Чайтанья-чаритамрите» описывается, что человек в чистом сознании может проявлять три разных типа поведения: внешнее, внутреннее и пограничное. Их проявлял, например, Господь Чайтанья в разных обстоятельствах. Преданные Господа также способны на это, и при этом они всегда осознают Господа. Санатана Госвами говорит здесь то же самое о Гопа-кумаре, который внешне казался безумцем, но внутри всегда был в чистом сознании.
Дальше идут два очень важных стиха, в которых Господь Нараяна говорит Гопа-кумару о том, как долго ждал его: «Я так мечтал тебя увидеть, а ты много жизней не обращал на Меня никакого внимания. Я, как глупец, танцевал под дудку надежды, думая, что, может быть, в этой жизни, или в следующей, ты, наконец, повернешься ко Мне лицом…» Человеку всегда хочется знать, что кто-то заботится о нём, что кому-то есть до него дело. Думать так — естественно, потому что в нашем сердце действительно есть Личность, которая всегда заботится и думает о нас. Но мы о Нём не думаем и пытаемся спроецировать эти отношения на окружающих. Тогда как, если бы мы думали только о Нём, то обрели бы то самое чувство защищённости, к которому так стремимся. Господь может устроить так, чтобы помочь нам через кого-то другого, но если мы ждём, что кто-то другой должен заботиться обо мне, и не вспоминаем о Господе, то в конце концов будем испытывать одиночество.
Господь Нараяна говорит с Гопа-кумаром как всезнающая Сверхдуша: «Ты ни разу не повторил Моё имя. А Я должен был следовать ведическим правилам, которые Сам же и создал, и не мог просто взять и привести тебя назад. Для этого нужно сначала получить общение Моих преданных. Пылью с лотосных стоп Своих преданных Я хочу очистить все материальные миры. Если Мой преданный даёт Свою милость, то Я следую по его стопам и тоже даю Свою милость». Обычно Кришна проявляет Свою милость через Своих преданных, но иногда, очень редко, Он даёт особую дополнительную милость и устраивает ситуацию специально для того, кто забыл о Нём, чтобы этот преданный мог прийти к Нему, хотя эта душа вообще ничего не сделала, чтобы проявить своё желание. Как, например, он пришёл к Гопа-кумару в облике духовного учителя Джаянты.
А к нам пришёл Шрила Прабхупада. Подумайте только, насколько он был милостив к нам, учитывая наше происхождение и род занятий до соприкосновения с ним! Куда бы ни отправлялся Прабхупада, он нёс с собой милость Кришны. И чьё бы внимание Прабхупада ни привлек, Господь всегда шёл за ним и тоже отдавал Своё внимание этим личностям. Таким образом они получали помощь не только извне, но и изнутри. Для этого нужно было лишь совершить какое-то маленькое служение чистому преданному Господа. Шрила Прабхупада любил говорить: «Любишь меня, люби и мою собаку». Если вы хотите привлечь внимание хозяина — сделайте что-то для его собаки; а если вы хотите привлечь внимание Господа — сделайте что-то, чтобы порадовать Его преданного.
И это работает, даже если происходит неосознанно, как в случае с Гопа-кумаром. Он был пастухом на Говардхане и однажды увидел брахмана, выглядевшего таким счастливым. Он захотел принести этому брахману немного молока и затем стал оказывать ему ещё какое-то служение, просто потому что привлёкся к нему. И брахман вскоре сказал: «Я благодарен за то, что ты делаешь для меня, и хотел бы дать тебе что-то от сердца». Санатана Госвами объясняет, что этот брахман был полностью самоудовлетворён и ни в чём не нуждался, он просто захотел дать Гопа-кумару ценнейшую мантру. И Гопа-кумар принял её и стал повторять с большой преданностью. Таким образом, когда скитающееся живое существо получает возможность соприкоснуться с преданным, милость Господа следует за этим преданным.
Господь знает всё не только о Гопа-кумаре, Он знает о каждом из нас. А значит, есть кто-то, кто думает обо мне и танцует как глупец, наблюдая за мной, пока я пренебрегаю Им, и ждёт, когда же я сделаю правильный поступок, чтобы начать двигаться к Нему. Он помогает нам через слова других людей, и если мы хотим услышать Его, то должны стараться помнить о Нём, молиться Ему, зависеть от Него. Господь знает, в чём я нуждаюсь, лучше, чем я сам. И если я буду помнить о Нём и постоянно молиться об этом, то Он поможет мне. А я должен терпеливо продолжать служить Ему, потому что я знаю, что Он в моём сердце, и у меня есть твёрдая вера, что однажды Он будет доволен мной и прольёт на меня Свою милость, в этой ли жизни, или через сотни жизней. Вот в чём разница между преданным и душой, которая, забыв Господа, скитается по материальному миру. Преданный — это тот, кто всегда стремится помнить о Господе, слушая о Нём или рассказывая о Нём другим, вознося Ему молитвы или выполняя для Него служение... Господь находится в нашем сердце и хочет помочь — в этом суть того, о чём Гопа-кумар рассказывает брахману из Матхуры.
(29 ноября 2020 - Маяпур - "Привлекая внимание Господа")
#конспект | 593 |
| 19 | 13 сентября, 2026 - Кишинёв, Молдавия - Лекция | 91 |
| 20 | Слушать об играх Господа, связанных с Его внешней энергией, для обусловленных душ столь же благотворно, как для освобождённых — о раса-лиле (“Брихад-Бхагаватамрита”, 2.4.104)
Вайкунтхаваси говорят Гопа-кумару, что рассказы об иллюзорных деяниях Господа хороши лишь для новичков в преданном служении. Санатана Госвами говорит в комментарии, что им не нравилось, когда к Господу Нараяне обращаются столь фамильярно («дорогой Кришна» или «Гопала»). Им вообще не нравилось, когда кто-то зовёт Господа по имени, и неловко было слушать песни, посвящённые детским играм Господа в Гокуле. Они хотели слышать лишь Его прославление в духе Вайкунтхи. Они считают, что Господь притворился пастухом, приняв этот облик при помощи Своей иллюзорной энергии, чтобы обмануть Камсу. И это можно понять. Да, намерением Кришны было обхитрить Камсу, но Кришна появился в Матхуре в Своей четырёхрукой форме и затем проявил Свою двурукую форму. Первая группа вайкунтхаваси утверждала, что это Его временный облик, а истинный — это четырёхрукая форма. Другие вайкунтхаваси говорили Гопа-кумару, что, несомненно, это игры Кришны, поэтому их тоже можно прославлять, а третьи говорили, что санкиртана любых имён Кришны удовлетворяет Господа, и старались развеять его смущение из-за замечаний первой группы.
На Вайкунтхе нет иллюзорной энергии, поэтому вайкунтхаваси не заинтересованы в том, чтобы слушать что-либо, связанное с ней. В комментарии Санатана Госвами приводит стих, произнесённый Господом Брахмой (Бхаг., 2.7.53): «Деяния Господа, связанные с Его разнообразными энергиями, нужно описывать, оценивать и слушать, следуя наставлениям Верховного Господа. Делая это постоянно с преданностью и благоговением, человек непременно освободится от влияния иллюзорной энергии Господа». Прабхупада, комментируя этот стих, подробно объясняет, почему новичкам в преданном служении благоприятно слушать об этом: им надо понимать, что такое иллюзорная энергия Господа, как они оказываются очарованными ею и каким образом иллюзорная энергия действует в соответствии с волей Господа. В “Бхагавад-гите” говорится, что истинное знание — это видеть различия между Господом, Его иллюзорной энергией и живым существом (самбандха-гьяна). Это предварительное знание для того, кто по-прежнему находится в ловушке иллюзорной энергии. Если такой человек не будет слушать об иллюзорной энергии, то ему будет сложнее освободиться от её оков. Шрила Прабхупада всегда делал большой акцент на могуществе иллюзорной энергии, стараясь разрушить нашу веру в неё.
Но когда вы попадаете на Вайкунтху, то эти обсуждения уже не актуальны. Здесь надо подняться на более высокую ступень понимания и прославлять Господа в Его величии, говорят вайкунтхаваси. Санатана Госвами говорит, что майя означает иллюзия, волшебство или обман. Обман — это создание впечатления, отличного от истинного. Кришна хотел обмануть Камсу, чтобы в конечном итоге освободить от него этот мир, уничтожить злонравных людей и защитить праведных, таких как Васудева и Деваки. В этом истинная цель Его прихода.
Господь Брахма, который является первым духовным учителем всех вайшнавов в материальном мире, выдвигает очень сильный аргумент о том, насколько полезно слушать о связи Господа с Его энергиями. В комментарии (Бхаг., 2.7.53) Прабхупада пишет: «Научный подход к изучению какого-либо предмета в корне отличается от сентиментального отношения фанатиков. Фанатики и глупцы иногда считают, что деятельность Господа, связанная с Его внешней энергией, не достойна их внимания, и мнят себя избранниками, имеющими доступ в царство Его внутренней энергии, но на самом деле деяния Господа, связанные с Его внешней энергией, так же величественны, как и Его деяния, связанные с внутренней энергией. Более того, тем, кто еще не полностью освободился от пут внешней энергии Господа, рекомендуется регулярно и с благоговением слушать повествования о деяниях Господа, связанных с Его внешней энергией. Лишь по своей глупости они переходят к повествованиям о деятельности Его внутренней энергии, внушив себе, что их интересуют только такие проявления внутренней энергии Господа, как Его раса-лила. Самозваные чтецы “Бхагаватам” очень любят рассказывать о деятельности внутренней энергии Господа, а псевдопреданные, поглощенные материальными чувственными наслаждениями, ведут себя так, как будто достигли уровня освобожденных душ, и потому падают еще ниже, все больше запутываясь в сетях внешней энергии».
В одной из своих лекций Прабхупада говорит, что мы не должны слушать “Бхагаватам” от профессионалов, совершающих бхагавата-саптаху. Они проповедуют, что нужно просто мирно жить в своей семье (как будто мирная жизнь в материальном мире — это высшее совершенство жизни), и никогда не раскрывают истину о том, что никто не может жить в этом мире спокойно, потому что это в принципе невозможно. Они никогда не учат тому, что нужно оставить эту нелепую семейную жизнь и вернуться домой, назад к Богу, потому что никто не будет платить деньги за такую бхагавата-саптаху. Люди хотят слушать возвышенные темы и не хотят слышать о том, что у них не должно быть никаких дел с этим материальным миром. Поэтому форма “развлечения” такой аудитории — чтение раса-лилы.
Конечно, Прабхупада не говорит, что мы вообще не должны слушать эти темы, но во многих лекциях он говорил: «Если вы слушаете об играх Кришны с гопи и думаете об этом с похотью, то немедленно прекратите слушать!» Об этом нужно слушать правильным образом, от рассказчика, который сам правильно понимает и пробуждает у слушателей правильное понимание, рассказывая об этом так, чтобы похотливые желания в сердце слушателей постепенно уменьшались. Дальше в этом комментарии (Бхаг., 2.7.53) Прабхупада пишет: «Описания деяний Господа в образе пуруша-аватар предназначены именно для тех, кто запутался в сетях внешней энергии. Описания раса-лилы предназначены для освобожденных, а не для обусловленных душ. Поэтому обусловленные души должны с преданностью и благоговением слушать повествования об играх Господа, связанных с Его внешней энергией, и для них это занятие будет столь же благотворно, как для освобожденных душ — слушание о раса-лиле. Обусловленная душа не должна слепо подражать освобожденным душам. Господь Шри Чайтанья никогда не позволял Себе слушать рассказы о раса-лиле Господа в присутствии непосвященных”.
(23 ноября 2020 - Маяпур - «"Иллюзорные" деяния Господа»)
#конспект | 661 |
