Страна языков

🔤🔤🔤 🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤 Ответ на этот вопрос есть только у носителей языка и у нас ⬇️ Аварская пословица: 🖇Цевехъан кколаро живго цеве унев чи, цевехъан ккола цогидалги цадахъ рачунев чи. 🖇Не тот предводитель, кто впереди идет, а тот предводитель, кто за собою ведет. Олицетворяет собой эффективных лидеров, чье мнение имеет вес, к которым стремятся за советом и поддержкой, и чьи достижения мотивируют к личностному росту! 💌 По вопросам приобретения или сотрудничества: @minemisememsa

Всем привет! Меня зовут Кужугет Али. Я много лет разрабатываю клавиатуры iOS для ряда языков РФ. Так получилось, что мне удалось выбить встречу с Apple (25 июня). Буду договариваться о создании кириллических клавиатур. Осталось одна неделя до моей встречи в Apple по поводу наших клавиатур. Максимальные цели – поддержать все наши 121 кириллических языка на iOS методом «конвеера». Чтобы быть менее голословным на встрече, хотелось бы иметь от вас некоторую поддержку. Чтобы у меня была уверенность говорить о поддержке вашего языка. Ничего пока не могу обещать, но если все будет хорошо, то необходимо будет собрать нужные датасеты (какие будут – еще неизвестно, можем лишь гадать). Хочу быть максимально полезным, пока «везет» на встречи. Я верю, что за клавиатурой стоят десятки других технологий, такие как: автокоррекция, поддержка эмодзи, словари, голос-в-текст, Сири и т.д. Я приношу свои извинения, что вломился в чат сразу с такой просьбой. Нужна поддержка в любой форме (видео в поддержку, или обещание помочь с датасетами/переводами, помочь найти активистов или переводчиков). Если есть какие-то идеи, то рад буду обсудить. https://t.me/AliKuzhuget - в моем канале буду показывать весь процесс подготовки и прохождения переговоров. Много разных полезных деталей можете узнать и даже поддержать свой язык независимо. Все необходимое буду показывать

20 июня в Москве #предложка Мурома упоминается в «Повести временных лет» в недатированной части, где рассказывается о расселении племен: «по Оце реце, где втечетъ в Волгу, мурома язык свой, и черемиси свой язык, мордва свой язык». Название города Муром — Муромор — встречается в скандинавских сагах. И больше в письменных источниках нет упоминаний муромы, которая жила в Нижнем Поочье с конца VII по XI-XII века. Все, что мы знаем об этом народе, о его культуре, образе жизни, верованиях — это сведения из археологических источников. Первые археологические данные о муроме были получены в 1910 году, когда при строительстве дороги возле деревни Подболотной недалеко от Мурома был обнаружен огромный могильник с нетронутыми богатыми захоронениями — в частности, вещи из одного из женских захоронения благодаря стараниям графини П.С. Уваровой и сейчас можно видеть в Государственном историческом музее. О том, что открывают современные археологи на муромской земле, как проходят экспедиции и что нужно сделать для того, чтобы в них попасть, расскажут: - Ольга Викторовна Зеленцова, старший научный сотрудник отдела сохранения археологического наследия ИА РАН, руководитель Волжской экспедиции ИА РАН; - Юрий Владимирович Филиппов, генеральный директор Нижегородского музея-заповедника; - Анастасия Александровна Швецова, заведующая сектором археологии отдела фондов Нижегородского музея-заповедника. https://institute-archaeology-ras.timepad.ru/event/3417859/

https://t.me/BuryatWordBot этот бот каждый день присылает по одному бурятскому слову (каждому языку, по-моему, такой нужен, я бы с удовольствием пользовался)

В молодёжной библиотеке проводится конкурс "на своём языке", на сайте всё красиво написано, гляньте сами https://nayazyke.rgub.ru/ видеопрезентация: https://rgub.ru/professional/item.php?new_id=39713

Переслушивал сейчас занятие с нашей школы о моно бурятской языковой среде в детских садах Агинского бурятского округа, Начал искать печатные работы научного руководителя проекта, д.п.н., профессора С.Ц.Содномова, и нашёл статью в каком-то неизвестном журнале,* зато её легко найти и скачать. прекрасное сочетание исследовательской составляющей, конструктивности и, собственно, плоды в виде запущенного проекта, в который оказались включены многие детские сады Бурятии и Агинского округа. Немаловажно, что статья написана на бурятском языке. Я редко буквами пишу восхищение, но это ровно тот случай. Делайте как Сономбал Цыденович. (если кто-то ещё не владеет бурятским языком, можете потестировать гугл-переводчик, у меня получилось) * это прекрасно, и вообще давно пора троллить мир науки с его принципами цитируемости, когда речь идёт о нишевых и прикладных исследованиях. так, недавно я слушал прекрасный социолингвистический доклад (о состоянии и перспективах нивхского языка) одной ученицы сельской школы Николаевского района. ничего более актуального не найдёшь ни в одном ethnologue. разумеется, предложил сотрудничество как учитель (у нас на районе тоже делаются такие работы) и как н.с. по основному месту работы, жажду сослаться на результаты её работы.

прямо сейчас для прохода на красную площадь, для участия в фестивале, посвященного национальным литературам, на входе полиция не пропускает тех, у кого есть книги не на русском языке, утверждая, что ничего не понимают, это может быть запрещённое или экстремистское. видеозапись вести запрещено, естественно, но у нас в редакции, как говорится, есть сообщения от непосредственных участников событий после скандала стали пропускать по одному, особенно тщательно обыскивая. участники фестиваля, оказавшиеся в этой ситуации, напуганы, некоторые вспоминают про репрессии 30-х годов надеюсь, сотрудники ФАДН прочитают этот пост и передадут спецслужбам. официальный ответ можно направить в комментарии организаторам и участникам фестиваля — поддержка и 🤍 UPd: когда эмоции поутихли, могу дополнить, что ситуация была единичная, а не системная, возникла в силу стечения обстоятельств, разрешилась но осадочек остался, и работу с полицией в области определения запрещённых книг нужно вести не по принципу языка, на котором написано

https://youtu.be/zLPXSASLAFA 5 лет работы, 5171 лексема. Веб-сайт, PDF-документы, таблица. Полностью на русском и английском. В прошлом году разработка алфавита поменяла для нас всё. Сейчас выпуск словаря на самом деле меняет ещё больше.

весь фестиваль хорош, поищите тоже знакомые вам языки и если будете в эти дни в москве, сходите, не пожалеете (я сам, правда, в этот раз не доеду)

Мастер-класс А тебе слабо? Нанайский и мансийский языки через игру Учитель и популяризатор нанайского языка Татьяна Моложавая, используя метод «мастер-ученик», поможет выучить несколько фраз на нанайском через погружение в языковую среду. А Людмила Панченко научит мансийским закличкам «Сихри-хохри аким ойка...» и тому, как делать кроссворды. На нанайском языке, который относится к тунгусо-маньчжурской языковой группе, говорят в России (в Хабаровском Крае и в Приморье), а также в Китае. На мансийском говорят на севере Ханты-Мансийского автономного округа (сосьвенские манси) и на севере Свердловской области (лозьвинские манси). Ведущие: Татьяна Моложавая, учитель родного языка и родной литературы Хабаровский край, нанайский язык Людмила Панченко, фольклорист и автор головоломок для детского журнала «Витсам» Ханты-Мансийский автономный округ, мансийский язык 5 июня, 12:00 Шатер [3.1] Детская мастерская

Говорят, первое обращение на осетинском языке о необходимости принятия сев.-осетинского закона «О языках». Разные организации и организованные фамильные советы пишут обращения об этом, сложился своего рода флешмоб. Кроме редкого использования осетинского в этой волне, меня ещё больше смущает отсутствие конкретики: разве нужен закон ради закона или есть конкретные идеи норм? Если есть, то разве не это важнее всего указывать в таких обращениях? Депутаты могут легко принять и такой закон о языках, который будет ни капли не полезен ни для одного языка. Зато будет закон, «как уже есть во всех других республиках». Галочку поставим.

Второй день Весенней школы будет посвящён государственным языкам республик. Первая половина дня начнётся с темы образования: Чойган Ондар расскажет о языках обучения и воспитания в детских садах в Республике Тыва, а также о личном опыте взаимодействия с системой образования по этим вопросам. Далее от дошкольного образования мы перейдём к среднему: Влада Баранова рассмотрит реализацию языковых прав в этой сфере после изменений 2018 года, а также в целом поднимет вопрос об эффективности школы в сохранении миноритарных языков. После этого нас ждёт не менее увлекательное погружение в тему дублирования мультфильмов на языки России. Тамерлан Цгъойты покажет на примере ОО «Ирон Федерация», какие правовые и организационные вопросы учитываются при дублировании мультфильмов на осетинский язык. Напомним, что вся информация, в том числе подробная программа занятий каждого дня, находится на сайте школы.

это выступление делал впопыхах, да и мои возможности высказываться о литературоведении на нанайском языке не очень высоки, но кратко о докладе (надо же мне где-то и по-русски высказываться о глубоком): А.А.Пассар писал довольно высокопарные стихи, и если, в среднем, когда нанаец "видит реку", возникает образ, допустим, просто берега, на котором находятся лодки, сетка с рыбой или что-то подобное, то у А.А.Пассар обязательно это состояние "глубоких раздумий", "воспоминаний" и "философских разговоров со стихиями". Это просто важно знать при чтении его стихов. в школе мы при чтении его стихов "надеваем такую оптику", каждый школьник это знает 😏 и вот, у него есть стихотворение "Дёгбо" (Острога, см. полную книжную версию на нанайском здесь, а русскоязычную попозже добавлю, если надо), где он говорит о том, что острога это прекрасное орудие, но вот кто-то бросил острогу на землю и теперь она ржавеет, а ведь любой, кто ходил на оморочке, не может не помнить острогу (и осознавать её ценность и вес в руке). примерно так, если кратко но учитывая, что любой предмет у А.А.Пассара может (или даже должен) приобретает абстрактное и поэтическое значение, речь может идти не об остроге как таковой, а о нанайских традициях или вот например о нанайском языке и поэтому далее я задал вопрос, который в русском переводе примерно "что будут помнить современные дети, не видя и не трогая" такую "острогу"? для конструктива после этого я перечислил некоторые из стихов А.А.Пассар, которые мы проходим в школе, иногда даже поём (по-нанайски, конечно и иногда при этом трогая предметы; я люблю на уроке чтения другого его стиха, "Гида" (копьё), принести собственно копьё из нашего школьного музея и передавать его по партам)

сегодня в научной библиотеке в Хабаровске проходил вечер, посвящённый творчеству Андрея Александровича Пассар. несколько раз звучали песни на нанайском, остальное из речей и выступлений было на русском (думаю, А.А. расстроился бы), хотя я сделал (не самый хороший) доклад на нанайском (с двуязычными слайдами) и моя коллега рассказала историю из жизни, как она однажды встретилась с А.А. (рассказ на нанайском, я последовательно переводил) но это предыстория. я хотел отметить, что был полный зал. представители администраций, работники культуры (библиотеки, музея), городская молодёжь, и все слушали неспешные рассказы о его творчестве. многие делились воспоминаниями, и городские жители, которые выступали, относятся к этому с интересом, но как-то внешне, сами признавались, что не знают, как произносить разные нанайские термины и имена. кстати самый высокий чин высказался, что "надо помнить, что мы живём в местах, где давно живут коренные народы, а мы здесь недавно" (цитата неточная, и кто это был, я, к сожалению, не запомнил), но для выходцев с нанайской сельской местности — это очень живая история. после выступлений ко мне подходили, например, бывший глава района и бывшая начальница отдела культуры (они сейчас переехали в город на ПМЖ), поддерживали и всячески желали удачи, выскказывая искреннюю заинтересованность в развитии нанайского языка это и есть главная мысль, которую я хотел сказать: не нанайцы, которые проживают в нанайских местах, особенно вот если они из светских кругов, обычно относятся с видимым уважением к нанайскому языку. то же могу сказать и про многих действующих местных руководителей разумеется, это капля в море, и вот в городе вряд ли много людей, кроме тех, кто был на вечере, что-то вообще знают о нанайском языке и им до него есть какое-то дело, да и не хочу сказать, что не бывает негатива и прочее. но для местных жителей, которые постоянно вовлечены в общую с нанайцами жизнь, язык может быть, хоть и в виде пассивного отношения, частью их наследия, по крайней мере так они к этому относятся

у советской языковой политики есть такой интересный период — коренизация. недавно в ИЛИ Н.Б.Вахтин сделал доклад об этом периоде, где предлагает считать достижения того короткого периода не очень-то "советскими". мифы, интриги, расследования, люди, языки доклад есть в записи на ютубе и на рутубе

Дорогие читатели нашего канала, с радостью делимся с вами долгожданной новостью — в этом году мы снова проводим Весеннюю школу! Она будет посвящена теме «Как реализовать свои языковые права» и пройдет 5–6 апреля в онлайн-формате на платформе Zoom. Цель школы — обсудить с языковыми активистами, юристами, лингвистами и всеми заинтересованными теорию языкового права, разобрать случаи применения ее на практике в самых разных языковых сообществах и предложить работающие инструменты. В фокусе внимания школы — языки России. Зарегистрироваться и найти более подробную информацию можно на странице школы.

Второй семестр идут полным ходом онлайн-курсы нанайского языка, с января, например, запустились группа для начинающих, а также дополнительный интенсив для продолжающих, а всего групп — 8. Одна из учениц, по совместительству студентка журналистики, расспросила меня и выпустила такую статью

в РГБ ("Ленинка") в Москве проходит выставка

Лекция на алтайском языке «Алтайлардыҥ кудай јаҥы» («Религия алтайцев») cостоится в музее 13 февраля 2024 г. в 14.00 часов. Научный сотрудник музея, кандидат исторических наук В.Я. Кыдыева расскажет о традиционных верованиях, божествах и культе гор и других природных оюъектов. Также этнограф поведает, из каких этапов состоит обряд почитания целебного источника, кто может совершать такие обряды и т.д. Урок будет интересен как для учащихся общеобразовательных школ, так и для всех желающих шире узнать про религиозный аспект в алтайской этнографии.

Итак, эскимосские языки России. Науканский язык (ранее: пээкский; самоназвание: нывуӄаӷмит [nɨvuqaχmit]) до 1958 был распространён в единственном посёлке Наукан недалеко от мыса Дежнёва. Причём до сер. 19 в. было ещё шесть посёлков (см. карту 2️⃣), но к нач. 20 в. они все переселились в Наукан. В 1958 всех его жителей (ок. 300 чел.) выселили сначала в чукотский посёлок Нунямо, а в 1977, с его закрытием, их расселили по нескольким, в основном чукотским селениям (Лаврентия, Лорино). Сейчас осталось ок. 20 человек, способных говорить по-наукански, разбросанных по разным местам (Анадырь, Лаврентия, Лорино и др.). Чаплинский язык (ранее айвуанский; самоназвание: akuzipik) до 1950-х был распространён в более чем 20 посёлках на южной оконечности Чукотского п-ова. Постепенно их укрупняли-укрупняли и к 1960 г. осталось два: Провидения и Новое Чаплино (и Сиреники ⬇️⬇️). В 1926 на нём говорило ок. 890 чел., сейчас порядка 80–100.