Дневник ясности

Вчера посмотрел великий фильм – «Андрей Рублёв». Он точно вскрывает диалектику христианского пути. Не мечтательный идеализм, не мрачный реализм, но только их взаимопреодоленное единство и есть истина духа. Когда смотрел, всё думал, как же близка выраженная Андреем Тарковским идея фильму Бунюэля «Назарин». А потом вспомнил, что ведь это было одно из любимейших произведений самого Тарковского. И мне вспомнилось также то, что говорил Герман Гессе. «Путь становления личности начинается с невинности (рай, детство...). Отсюда он ведет к вине, к познанию добра и зла, к требованиям культуры, морали, религии, идеалов человечества. Каждый, кто пытается прожить эту стадию жизни продуманно, как серьезная личность, завершит его неизбежно в отчаянии и в признании невозможности осуществления добродетели и достижения справедливости <...>. Это отчаяние ведет или к смерти, или в третью ипостась духа, по ту сторону морали и закона, к благодати и спасению, одним словом – к вере».

Ниже подробная информация о книге. «Настоящая публикация завершает собой четырехтомный проект по изданию основных произведений германской мистики первой половины XIV века, в рамках которого в серии «Литературные памятники» ранее вышли в свет комментированные переводы сочинений Майстера Экхарта (2010), Генриха Сузо (2014) и нескольких доминиканок Южной Германии (2019). На сегодняшний день Иоанну Таулеру (1300–1361) — ученику и последователю Майстера Экхарта и сподвижнику Генриха Сузо — атрибутируются более восьмидесяти проповедей, произнесенных им в основном в Кёльне и Страсбурге, а также одно послание, адресованное монахиням доминиканской обители Мария Мединген на Дунае. Все они вошли в настоящее издание. В «Дополнения» к основной части издания включены главный текст псевдо-таулерианы «История жизни доктора Иоанна Таулера», принадлежность которого Таулеру была опровергнута неотомистом Генрихом Денифле в конце XIX века, и проповеди шестнадцати доминиканских богословов второго порядка, некоторые из которых представлены в знаменитом гомилетическом сборнике «Рай разумной души». Будучи продолжателем Экхарта, Таулер в целом усвоил метафизику, представленную его предшественником в трактатах и проповедях на немецком языке и, вероятно, в устных беседах (документальных свидетельств о последних, однако, не сохранилось). Эта неоплатоновская метафизика — чрезвычайно напоминавшая метафизику византийского исихаста середины XIV века Григория Паламы — развивалась Экхартом в латинских комментариях на библейские книги его схоластической суммы «Трехчастный труд», которых Таулер, по-видимому, не знал. Несмотря на погруженность Таулера в метафизику Экхарта, его нельзя называть экхартовским эпигоном, как это до недавних пор нередко случалось, поскольку в качестве практикующего, опытного духовника он разработал в рамках экхартовской концепции человека исключительно глубокую и тонкую психологию, которая была намечена Экхартом (прежде всего, в его «Речах наставления»), однако не была им развита. Благодаря своей психологии Таулер вошел в историю немецкой, а затем через латинские переводы и европейской мысли, стал известен среди ранних реформаторов. De facto Таулер спас от многовекового забвения метафизику Экхарта, которого, судя по количеству рукописей, многократно превосходил по своей популярности. Кроме того, развив активный потенциал экхартовской отрешенности, Таулер приступил к построению трудовой этики раннего капитализма. Именно поэтому он стал одним из главных героев знаменитой работы Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма». Социальные процессы, освещенные М. Вебером в социологической плоскости, имели своим основанием антропологию и этику типа таулеровской. Все вошедшие в настоящее издание переводы тщательно прокомментированы и снабжены подробной сопроводительной статьей».

Не могу не поделиться! У моего учителя, Михаила Юрьевича Реутина, выдающегося германиста, вышла новая книга его переводов немецкой мистики. Это двухтомное издание содержит все известные проповеди Иоанна Таулера, ученика Экхарта, которые до сего дня не были известны на русском языке. Кроме того, само издание прекрасно оформлено и есть подробная и глубокая статья переводчика о самом феномене немецкого мистицизма и актуальности его идей. Здесь ссылка на сайт издателя, где можно полистать книгу онлайн и по желанию приобрести: https://ladomirbook.ru/books/tauler/

Получили из типографии «Немецкую теологию», подготовленную совместно с «Санкт-Петербургским обществом Мартина Лютера». Сегодня же начнем рассылать предзаказы. Theologia Teutonica — трактат безымянного автора XIV века, получивший свою известность спустя столетие, благодаря Мартину Лютеру. Лютер обнаружил эту рукопись в монастырской библиотеке Виттенберга, восхитился мыслями автора о вере, о Христе, о спасении и, полагая начать преобразование средневековой Церкви, погрязшей в обрядовой и почти исключительно внешней стороне христианства, решил издать эту рукопись для всеобщего обозрения современников сперва в 1516, а затем и в 1518 годах, то есть в самый канун Реформации. В дальнейшем эта рукопись в редакции самого Мартина Лютера переиздавалась в Германии только при его жизни еще 17 раз. Также в нынешнем издании читатель сможет более подробно познакомиться с историческими условиями и церковно-теологическими предпосылками возникновения рукописи «Немецкой Теологии» неизвестного «представителя Немецкого Ордена из Франкфурта». В приложении впервые приводится перевод Предисловия к «Немецкой Теологии» Йоханна Арндта 1597 года, а также фундаментальное исследование Фридриха Густава Лиско: «Учение о спасении в Немецкой Теологии» (1857), впервые переведенное на русский язык. Заказать книгу на нашем сайте Купить в Озоне с бесплатной доставкой

Запись беседы «Иммануил Кант на защите религии в эпоху Просвещения».

В понедельник 20 мая в 21:05 состоится очередной выпуск передачи Емельяна Борисова «Настоящее и прошлое». Ведущий будет беседовать со священником прихода Свт. Алексия митр. Московского в пос. Тайцы иереем Алексеем Ковальчуком о вкладе Иммануила Канта, которому к слову 22 апреля исполнилось 300 лет, в защиту религии и религиозной мысли в эпоху Просвещения. В эфире также будет попытка дать общую оценку эпохи Просвещения и ее влияния на современную жизнь. 🕰 Передача выходит каждый понедельник в 21:05 на волнах "Радио Мария": - 1053 АМ в Санкт-Петербурге и Ленинградской области - 92,6 FM на Карельском перешейке, включая Выборг ▪️Прямой эфир: https://radiomaria.ru/on_air/ ▪️ YouTube канал: https://www.youtube.com/user/radiomariarussia

Сегодня вечером поговорим с Емельяном Борисовым о религиозной жизни в эпоху Просвещения, о том, как Кант относился к результатам просветительской мысли и какой вклад он внёс в будущее религии. Будет интересно.

История Фомы, прозванного неверующим, диалектична. Господь оправдывает и не оправдывает его неверие. Оправдывает тем, что является ему, препопеждая его сомнения и сам уверяя его. Не оправдывает потому, что ставит выше веру без видения, без внутренней очевидности. Это выражает двойственность нашей религиозной жизни. Нельзя верить, не надеясь, но нельзя верить, только надеясь. Здесь мне вспоминается Кант. С одной стороны, духовная жизнь не требует внешнего, она самоубедительна, автономна. Но с другой стороны, она требует признания разумности постановляемой разумом цели.

Халкидон делается ясным только у Максима Исповедника. Согласно Халхидонскому опросу у Христа две природы, но одна ипостась. Как же две природы соединены в единство? Ушло двести лет на понимание этого. Некто предложил, что природа человеческая воипостазирована (принята, включена) в ипостась Христа. Но что это значит? Значит ли это, что у Христа одно действие (энергия)? Нет. Одна воля? Тоже нет. Иначе всё это попахивает монофизитством. То есть учением о природе и теле Христа, которые нам совсем не подобны. Прп. Максим нашёл ответ на этот вопрос. Единство находится в тесном и нерушимом согласии человеческой и божественной воли во Христе. Максим отрицает во Христе гномическую волю, то есть волю, которая желала бы поставить себя вне Бога, которая желала бы выбирать. Поэтому разница между Христом и обычным человеком оказывается лишь в том, что наша воля – это воля, мятущаяся между Богом и дьяволом, а у Христа она, хотя и без насилия, но укоренена в Боге. То есть Максим Исповедник переносит смысл вочеловечения Христа с физического восприятия на духовный. Божественность Христа не в том, что Христос не хотел есть (как в монофизитстве), а в том, что всегда был послушен Отцу. Восточный принцип обожения выражает такое же согласие воль. При этом утверждается, что спасение приходит к нам только через Христа. Однако это означает лишь то, что такое соединение воль в единство носит универсальный характер, а потому осуществляется только в его Духе, а не каким-то субъективно измышленным способом.

Новая выставка сообщества «После иконы» в Санкт-Петербурге предлагает познакомиться с творчеством более сорока современных христианских художников. На экспозиции будет представлена скульптура, живопись, графика, созданная как начинающими, так и уже хорошо известными нашим подписчикам авторами. На месяц наш выставочный проект займет залитый солнечным светом атриум Государственного музея истории религии. Широкая география проекта позволяет продемонстрировать тенденции развития современного православного искусства в различных регионах России. Посетить выставку — это уникальная возможность в одном месте воочию увидеть яркие образцы современного христианского искусства. Открытие выставки состоится 16 мая в 16.00. Посетить выставку можно в часы работы музея. Стоимость билета 400₽

Супруга участвует в интересной выставке со своими живописными работами. Приглашаю! 😊

Христос Воскрес! Бог стал во Христе «овнешневшимся», дабы нас, «овнешневшееся» творение, призвать внутрь и там соединиться с нами. Герхард Терстеген. Картина – Карл Генрих Блох «Воскресение Христа».

Кант жив!

Сегодня Иммануилу Канту 300 лет! Так радостно в этот праздничный день быть в Калининграде, на родине мыслителя, на Конгрессе, где собралось более 500 учёных с разных уголков мира, чтобы обсудить в многочисленных докладах и заседаниях непреходящую ценность его философской мысли. С Праздником!

Юра! Мы, кажется, начали исправляться. Дети опять начинают мечтать про космос. Стали до лампочки эти пакеты санкций. Общество наше проходит обратный осмос, кто остается - тому всё теперь и строить. Но есть надежда, что будущее - прекрасно. Что мы стоим на пороге таких историй, где урожайны поля, и где небо - ясно. Ты в этом небе летишь на своей ракете, не с голливудской, с гагаринской, Юр, улыбкой. Мы про**али практически всё на свете - но исправляем, ты видишь, теперь ошибки. Юра, я чувствую, я бесконечно верю, что так случится когда-нибудь в нашем мире, что мы однажды напишем тебе в апреле, вместо той фразочки: "Юра, мы всё починили!" #МальвинаМатрасова

Милые, у нашего друга-священника отца Сергия Куцова произошла трагедия. В Оренбургской области прорвалась дамба, город Орск охватило наводнение. Двухэтажный дом отца Сергия и его семьи полностью затопило, также как и дом его отца. Сейчас семьи живут в уцелевшем храме на горе, газа, электричества нет. Помочь можно переводом на карту его отца по номеру телефона +7 (905) 847-76-63 (Сбербанк; указать «для Сергея») Спасибо.

Учились вместе с о. Сергием в семинарии.

В пятницу получили тираж книги А.Г. Ломоносова «Война и мир как проблема Льва Толстого». Многолетний труд нашего научного редактора Александра Геннадиевича Ломоносова о Л.Н. Толстом наконец-то принял форму небольшой книжечки, продолжившей серию интеллектуальных биографий «Человек идеи». Творчество русского классика раскрыто в ней с малоизвестной широкой публике стороны религиозно-философских поисков графа. Главным источником для исследования послужило 90-томное собрание сочинений Льва Николаевича, в том числе дневники и письма. В заключительной главе автор предлагает решение вынесенной в название проблемы путем феноменологического снятия исторической формы с единого логического содержания духовной жизни человечества и его отдельных народов. Предисловие написал профессор СПбГУ А.Н. Муравьёв, а в приложении добавлено незаконченное сочинение Толстого «Записки христианина» и выбранные места из дневниковых записей. Купить у нас на сайте за 350 р. Купить в Озоне с бесплатной доставкой

В этом апреле у меня состоится аж три выступления. Буду рад всех видеть. 7 апреля в 16:00 в пространстве СреДа (Спб) выступлю с небольшим докладом «Немецкий мистицизм о типах духовности», после доклада будет дискуссия. Мероприятие открытое и пройдёт в рамках дискуссионного клуба «DOXA». Будем обсуждать, что такое мистическая духовность и возможна ли она сегодня. 12 апреля принимаю участие в конференции «Актуальные вопросы протестантского вероисповедания» в СПБХУ. Выступлю с докладом «Мистицизм vs рационализм: Святогорский томос и Формула согласия», где проанализирую сюжет о том, почему восточное и западное Возрождение пошло разными путями. А в 20-х апреля числах выступаю на Кантовском конгрессе в Калининграде. Мой доклад будет посвящён кантовскому взгляду на религию и тому, почему Кант не принял ни «ортодоксизм» ни «мистицизм».