محمد بن رفعت الجعفري

ممّا يُطربُني ويأخُذ بِلُبّي في قصائد الشعراء: حُسن التخلُّص، وقد عرّفوه بأنه: «أن يستطرد الشاعر المتمكن من معنى، إلى معنى آخر يتعلق بممدوحه، بتخلص سهل، يختلسه اختلاسا رشيقا دقيق المعنى؛ بحيث لا يشعر السامع بالانتقال من المعنى الأول، إلا وقد وقع في الثاني؛ لشدة الممازجة والالتئام بينهما، حتى كأنهما أفرغا في قالب واحد ومِن أحسن ما أعجبني مِن ذلك قول المُتنبي في قصيدته التي مطلعُها: لِعَينَيكِ ما يَلقى الفؤاد وما لَقي •• ولِلحُبّ ما لم يبقَ منّي وما بَقي يقول: وَلَم أَرَ كَالأَلحاظِ يَومَ رَحيلِهِم •• بَعَثنَ بِكُلِّ القَتلِ مِن كُلِّ مُشفِقِ أَدَرنَ عُيوناً حائِراتٍ كَأَنَّها •• مُرَكَّبَةٌ أَحداقُها فَوقَ زِئبَقٍ عَشِيَّةَ يَعدونا عَنِ النَظَرِ البُكا •• وَعَن لَذَّةِ التَوديعِ خَوفُ التَفَرُّقِ نُوَدِّعُهُم وَالبَينُ فينا كَأَنَّهُ •• ((قَنا اِبنِ أَبي الهَيجاءِ في قَلبِ فَيلَقِ)) فقد أحسَن التخلُّص فجمَع بينَ وصفِ ألَم فِراق أحبابه ومَدْحِ سِلاحِ ممدوحِه. وهكذا فعل صَرَّدُر في هذه الصورة المُرفقة، مع إشراقٍ في العِبارة وسلاسة في الأسلوب.

(1) حضرتك تفتكر لو مكانش الانتحار حرام كنت هقدر أعملها ولا أنا جبانة؟ أنا مش عارفة أنا عايشة ليه! ج/ عايشة عشان تدخلي الجنة؛ فيه هدف أعظم من ده؟ ———————— (2) مفيش أعظم من كده، بس شيطاني مسيطر عليا أنا يائسة أوي.. ج/ يائسة ليه؟ إيه الأسباب؟ ———————- (3) عشان مش عارفة أنا عايشة ليه وأعيش عشان أدخل الجنة مفيش أعظم من كده بس أنا تعبانة! ج/ طيب يبقى أنت عارفة أنت عايشة ليه، عشان تدخلي الجنة، والطريقة هي أنك تعبدي ربنا، يبقى كده عارفة عايشة ليه وعارفة هتعملي ايه ف حياتك إيه سبب التعب؟ ضغوط معيّنة في الحياة؟ —————————- (4) مفيش حياة الحمد لله.. ج/ بمعنى؟ فشل دراسي مثلا؟ مشاكل عاطفية؟ تأخُّر زواج؟ مشاكل أُسرية؟ كلهم مش بيمنعوا من دخول الجنة على فكرة مش قصدي متزعليش قصدي متوقفيش حياتك متستسلميش للحزن كوني متفائلة بالخير ولو فيه حاجة بإيدك اعمليها وإن شاء الله ربنا يرضيكِ في الدنيا قبل الآخرة وعموما مشاكل يعني زعَل، وزعَل يعني حسنات؛ لأننا بنجتهد ندير الموقف بأحسن شكل ممكن، منخلطش بين الزعل ع الوضع القائم والسخط ع القدَر، بنقول الحمد لله وفي نفس الوقت بندعي بصلاح الحال ونحاول نسايس أمورنا، مش بنسيء لحد بس في نفس الوقت بنحمي نفسنا من الإساءة، مشاعرنا السيئة ناحية حد بيسيء لنا -أيا كان هو مين- مش ذنب ولا حاجة، بس بنحاول نفصل بينها وبين المعاملة بنحاول نفصل عن المشاكل قدر الإمكان عشان متتعبناش زيادة بنحاول كل يوم نعمل إنجاز جديد نقرأ كتاب نحفظ قرآن نعمل وِرد ذكر مثلا نتعلم هواية جديدة نضحك نصلي قيام الليل ندعي كتير، بإخلاص ورجاء ننتظر الفرَج نشغل وقتنا بحاجات تنفعنا نقلل تفكير وكل يوم بيعدي واحنا مسلمين ومُصلّين ... لو مقرّبناش من أحلامنا فهو بيقرّبنا من الجنة ربنا يريح بالك ويصلح حالك ويرزقك الزوج الصالح ويسعدك محمد الجعفري

من الحاجات المُهمة اللي بيغفل عنها كثير من المُصلّين: أن تكبيرات الانتقال مِن رُكن إلى رُكن ينبغي أن تكون أثناء الانتقال، مش قبل الركن ولا بَعده، مِثال بسيط: شخص رفَع من الركوع واستوى قائما وهينتقل للسجود، يكبّر امتى؟ - الصحيح أنه يبدأ التكبير من لحظة انحنائه، مش زي ما ناس كتير بتعمل، سواء اللي بيكبّروا وهما واقفين، أو اللي بيكبّروا بعد ما يسجدوا. وكذلك في كُل انتقالات الإنسان في الصلاة، يخلي تكبيرة الانتقال أثناء الانتقال، مش ف الركن اللي قبله ولا في الركن اللي بعده، والكلام ده مُتّفَق عليه في الجُملة عند فقهاء المذاهب الأربعة، ويُستثنى من ذلك -عند المالكية وحدهم- تكبيرة القيام من اثنتين، فهي تكون بعد أن يستوي الإنسان قائما. من الأدلة على ذلك قول أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: كان (يكبّر حين يركع) وقوله: (يكبّر حين يهوي) وقوله: (يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه). قال الترمذي: «وهو قول أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومن بعدهم، قالوا: يكبر الرجل، وهو يهوي للركوع والسجود».

الشعر من فمِ أبي أصيل مختلف، ورحم الله الشاعر.

قال الطُغرائي في لاميّة العجَم، وهو من الأبيات السائرة: أعلِّلُ النفس بالآمالِ أرقُبُها ما أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمَلِ وفي شرحها للدميري، نقلًا عن بعضهم: نِـعمَ الرفيقُ الأمَل، وإن لم يُبلّغك فقد آنسَك، وأنشد: في المُنَى راحةٌ وإنْ عَـلَّـلَـتْـنا من هواها ببعض ما لا يكونُ قلتُ: ومن ذلك قول الشاعر: أَبيتُ أُمَنّي النَفسَ مِن لاعِجِ الهَوى إِذا كادَ بَرحُ الشَوقِ يُتلِفُها وَجدا مُنىً إِن تَكُن حَقّا تَكُن أَحسَنَ المُنى وَإِلّا فَقَد عِشنا بِها زَمَنًا رَغْدا اللهمّ أنت المُستعان.

اللهم صلّ على سيدنا مُحمد وعلى آلِه وصحبِه أجمعين.

((جِماعُ آداب الخير وأزِمَّته تتفرع من أربعة أحاديث: قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت». وقوله: «مِن حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه». وقوله للذي اختصر له في الوصية: «لا تغضب». وقوله: «لا يؤمن أحدكُم حتى يحب لأخيه المؤمن ما يحب لنفسه»)). مِن كتاب الرسالة لإمام المالكية أبي محمّد ابن أبي زيد القيرواني

اللهم اجعلنا كما تحبّ وترضى

ونَفسُ "الشريف" لها غايتان ..