قناة(( جدد قلبك)) 💞 مع د.قبول الشقيبل-حفظها الله

*لك أن تتصور هذا المشهد:* ملك عظيم، بل نبي من أنبياء الله، يمر بجيشه على وادي النمل، فيسمع نملةً تحذّر بني جنسها قائلةً: *﴿يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾* فيتبسم ضاحكًا من قولها، ثم يتمتم بدعائه: *﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ﴾* الله عزّ وجلّ يصف لنا هذا المشهد في كتابه الكريم. *فما أعظم هذا المشهد الآسر:* نبي من أنبياء الله، وملك عظيم، يسمع نملةً تحذر جماعتها من خطر قد يصيبها من سليمان وجنوده من غير قصد، فيبتسم ضاحكًا من قولها، ثم يتوجه إلى ربه بهذا الدعاء العظيم. فما الرابط بين ما دعا به سليمان عليه السلام وبين هذا الموقف؟ *دعا سليمان ربه:* 1. أن يلهمه شكر النعمة التي أنعم بها عليه وعلى والديه. 2. وأن يوفقه إلى عمل صالح يرضاه. 3. وأن يدخله برحمته في عباده الصالحين. *تواضع، ورحمة، وبر، وخضوع، ورجاء.* مخلوق نراه في أعيننا صغيرًا ضئيلًا: *النمل،* وليس سواه. يذكره الله في كتابه، وتُسمّى سورة من سور القرآن باسمه، ويسمع نبي من أنبياء الله كلام نملة منه، فيتبسم ضاحكًا، ثم ينصرف بقلبه إلى ربه خضوعًا وشكرًا ورجاءً. *ولعل في ذلك معنى بالغ العمق:* لقد أراه الله في تلك اللحظة نعمةً عظيمة؛ أن يسمع ما لا يسمعه سائر الناس، وأن يفهم منطق مخلوق بالغ الصغر. فلم تكن استجابته لهذه النعمة زهوًا ولا استعلاءً، بل كانت شكرًا وافتقارًا إلى الله: *﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ﴾* ثم لم يقف عند شكر النعمة، بل سأل الله أن يحوّل هذا الشكر إلى عمل: *﴿وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ﴾* ثم، على ما أوتي من نبوة وعلم وملك، لم يتكئ على شيء من ذلك، بل ختم دعاءه مفتقرًا إلى رحمة الله: *﴿وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ﴾* فإذا كان هذا هو حال نبي من أنبياء الله، آتاه الله العلم والملك، ومع ذلك استشعر حاجته إلى الشكر والعمل الصالح ورحمة الله؛ فكيف يكون حالنا نحن؟ وكم من الحقوق والمشاعر يحطّمها الإنسان، بشعور منه أو من غير شعور. حقوق بينه وبين خالقه، وحقوق بينه وبين غيره من الخلق، وحقوق تعود إليه هو نفسه فيضيّعها أو يتسبب في تحطيمها. وكم من مشاعر للآخرين يكون سببًا في جرحها أو تحطيمها بقصد أو من غير قصد. ولعل من أبدع ما في هذا المشهد كلمة النملة: *﴿وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾* فهي أدركت الخطر، وحذّرت منه، لكنها لم تنسب إلى سليمان وجنوده قصد الإيذاء. أثبتت الضرر المحتمل، والتَمست العذر في الوقت نفسه. وكأنها تعلّمنا أن الإنسان قد يتأذى من فعل غيره، ومع ذلك لا يلزمه أن يتهم نيته. وإذا كانت نملة قد خافت أن تُحطَّم الأجساد من غير قصد، فكم من إنسان يحطّم قلبًا، أو خاطرًا، أو حقًا، أو علاقةً، وهو لا يشعر. وتعلمنا هذه الآيات كذلك حرص النملة على جماعتها، ومبادرتها إلى تحذير بني جنسها من الخطر، كما تعلمنا حسن الظن والتماس العذر رغم فداحة المصاب إن وقع. وتعلمنا في المقابل من سليمان عليه السلام كيف يكون التواضع عند القوة، والشكر عند النعمة، والخشية مع الفضل، والرجاء مع العمل. *مشهد صغير في ظاهره، عظيم في معناه:* نملة تخشى على جماعتها، فتلتمس العذر لمن قد يؤذيها دون قصد. ونبي يملك من القوة والسلطان ما يملك، فتردّه كلمة نملة إلى مقام الشكر والخضوع والافتقار إلى رحمة الله. فإذا كان سليمان عليه السلام، مع النبوة والعلم والملك، قد ردّته كلمة نملة إلى الشكر والعمل الصالح وطلب رحمة الله. *فأين ينبغي أن يكون مقامنا نحن؟!!* ✍🏼 عبدالله بن الحسين الشقيبل