fa
Feedback
☫ عَلِيّ المُوسَوِيّ

☫ عَلِيّ المُوسَوِيّ

رفتن به کانال در Telegram

مسلم شيعي المذهب وهذا هو الغالب على أمر القناة من أحاديث ومقالات واقتباسات، واحيانا شيء من الأدب والفن والعمارة وربما سياسة يا ابن الهدى والهدى أوطانهُ هدمت ْوأنت تعلي لبيت الصبر اركانا "وما توفيقي إلّا بالله عليه توكّلت و إليه أُنيب "

نمایش بیشتر
989
مشترکین
+324 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
+230 روز

در حال بارگیری داده...

جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+6
در 0 کانال‌ها
اوت '26
+33
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+34
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+35
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+44
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+33
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+52
در 4 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+21
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+29
در 4 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+24
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+16
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+27
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+28
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+38
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+28
در 3 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+30
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+41
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+29
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+57
در 3 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+58
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+34
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+48
در 3 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+116
در 6 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+76
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+85
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+82
در 6 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+121
در 5 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+88
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+92
در 4 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+137
در 10 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+178
در 6 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+420
در 5 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
05 سپتامبر+2
04 سپتامبر+3
03 سپتامبر+1
02 سپتامبر0
01 سپتامبر0
پست‌های کانال
لا أعرف مخلوقًا ماديًا غير حي مظلومٌ أكثر من الكتاب، فتارةً هو في أيدي صبيان السوشيال ميديا طلبًا للوجاهة عند خرطهم وتفاهتهم وضلالة هواهم، وتارةً هو بين أيدي الفاشنيستا والساقطات، واليوم تنبهتُ لأمر ما ،وأنا في معرض بغداد إن الكتاب دعاية سياسية أيضًا، لقد وجدتُ أكثر من سياسي مهتمين بالقراءة والصور أثناء القراءة، ولعل ذلك يُعزى لكونهم نخبة المجتمع ومن المعيب على نخبةٍ أن تكون غير مثقفة، أما المسكين من كل هذا فهو الكتاب، شرفه العظيم يُستغل حتى يعطي شرعيةً للسياسي الفاسد وآرائه، وللمثقف الأحمق وتطلعاته، وربما حتى العاهرات وأمثالها..

2
عن الامام الباقر (عليه السلام) أن الأرض كانت فاسدة فأصلحها الله بنبيه (صلى الله عليه وآله) ، فقال : {وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا} . روضة الكافي
103
3
ذهب رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ثقيف بالطائف قاصدا هدايتهم فوجد سادتهم جلوسا، وهم ثلاثة إخوة، فعرض عليهم الإسلام وحذرهم من النار وغضب الجبار. فقال أحدهم: أنا أسرق ثياب الكعبة إن كان الله بعثك نبياً. وقال آخر: يا محمد، عجز الله أن يرسل غيرك؟ وقال آخر: لا تكلموه إن كان رسولاً من الله كما يزعم، هو أعظم قدراً أن يكلمنا، وإن كان كاذباً على الله فهو أسرف بكلامه. وجعلوا يستهزئون به، فجعل يمشي كلما وضع قدماً وضعوا له صخرة، فما فرغ من أرضهم إلا وقدماه تشخب دماً، فعمد لحائط من كرومهم، وجلس مكروبا، فقال: «اللهم، إني أشكو إليك غربتي وكربتي وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، أنت رب المكروبين، اللهم إن لم يكن لك علي غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك أوسع لي، أعوذ بك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك، لا أحصي الثناء عليك، أنت كما أثنيتَ على نفسك، لك الحمد حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم». قيل: وكان في الكرم عتبة بن ربيعة وشيبة، فكره أن يأتيهما، لما يعلم من عداوتهما. فقالا لغلام لهما يقال له: عداس: خذ قطفين من العنب، وقدحا من الماء، واذهب بهما إلى ذلك الرجل، وإنه سيسألك أهدية أم صدقة، فإن قلت: صدقة لم يقبلها، بل قل له: هدية. فمضى ووضعه بين يديه، فقال: «هدية أم صدقة؟ ». فقال: هدية، فمد يده، وقال: بسم الله، وكان عداس نصرانياً، فلما سمعه عجب منه، وصار ينظره، فقال له: «يا عداس من أين؟ ». قال: من أهل نينوى. قال: «من مدينة الرجل الصالح أخي يونس بن متى». قال: ومن أعلمك؟ فأخبره بقصته، وبما أوحي إليه. فقال: ومن قبله؟ فقال: «نوح، ولوط» وحكاه بالقصة. فخر ساجدا لله، وجعل يقبل قدميه، هذا وسيداه ينظران إليه. فقال أحدهما للآخر: سحر غلامك، فلما أتاهما قالا له: ما شأنك سجدت وقبلت يديه؟ فقال: يا أسيادي ما على وجه الأرض أشرف ولا ألطف ولا أخير منه. قالوا: ولم ذلك؟ قال: حدثني بأنبياء ماضية، ونبينا يونس بن متى، فقالا: يا ويلك فتنك عن دينك؟ فقال: والله إنه نبي مرسل. قالا له: ويحك عزمت قريش على قتله، فقال: هو والله يقتلهم ويسودهم ويشرفهم، إن تبعوه دخلوا الجنة، وخاب من لايتبعه، فقاما يريدان ضربه فركض للنبي (صلّى الله عليه وآله) وأسلم .
123
4
فِدَىً لَكَ مَورُوثاً أَبِي وأَبُو أبِي وَنَفسِي وَنَفسِي بَعدُ بِالنَّاسِ أطيَبُ بِكَ اجتَمَعَت أَنسَابُنَا بَعدَ فُرقَةٍ فَ
فِدَىً لَكَ مَورُوثاً أَبِي وأَبُو أبِي وَنَفسِي وَنَفسِي بَعدُ بِالنَّاسِ أطيَبُ بِكَ اجتَمَعَت أَنسَابُنَا بَعدَ فُرقَةٍ فَنَحنُ بَنُو الإِسلاَمِ نُدعَى وَنُنسَبُ حياتُك كانت مجدَنا وسناءنا وموتُك جَدعٌ للعَرانين مُرعَبُ وأنت أمينُ الله في الناسِ كلِّهم علينا وفيما احتازَ شرقٌ ومغرِبُ ونستخلفُ الأمواتُ غيرك كلَّهم ونُعتَبُ لو كنا على الحق نُعتَبُ وبُورِكتَ مَولُوداً وبُورِكتَ نَاشِئاً وبُورِكتَ عِندَ الشَّيبِ إِذ أنتَ أشيَبُ وَبُورِكَ قَبرٌ أنتَ فِيهِ وبُورِكَت بِهِ وَلَهُ أهلٌ لِذَلِكَ يَثرِبُ -شاعر أهل البيت الكميت الأسدي
139
5
كنت جليسا لابي عبدالله (الصادق عليه‌السلام) بالمدينة ففقدني أياما ، ثم إني جئت إليه فقال : لم أرك منذ أيام يا أبا هارون؟! فقلت : ولد لي غلام ، فقال : بارك الله لك ، فما سميته؟ قلت : سميته محمدا ، فأقبل بخده نحو الارض وهو يقول : محمّد محمّد محمّد ، حتّى كاد يلصق خده بالارض ، ثم قال : بنفسي وبولدي وبأهلي وبأبوي وبأهل الارض كلهم جميعا الفداء لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، لا تسبه ، ولا تضربه ، ولا تسئ إليه ، واعلم أنه ليس في الارض دار فيها اسم محمد إلا وهي تقدس كل يوم. عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : لا يولد لنا ولد إلا سميناه محمدا ، فإذا مضى سبعة أيام فإن شئنا غيرنا وإلا تركنا. عن جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم‌السلام ، عن ابن عباس قال : إذا كان يوم القيامة نادى مناد : ألا ليقم كل من اسمه محمد فليدخل الجنة لكرامة سميه محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله عن الصادق عليه‌السلام ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من ولد له ثلاث بنين ولم يسم أحدهم محمدا فقد جفاني. عن جعفر بن محمد الصادق (ع) عن ابائه (ع) عن ابن عباس انه قال: اذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: الا ليقم كل من اسمه محمد فليدخل الجنة -وسائل الشيعة، باب التسمية بأسم محمد صلى الله عليه وآله
131
6
عن أمير المؤمنين عليه السلام للاستغفار درجة العليين، وهو اسم واقع على ستة معان أولها الندم على ما مضى والثاني العزم على ترك العود إليه أبدا والثالث أن تؤدي إلى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى اللّه املس ليس عليك تبعة والرابع أن تعمد إلى كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدي حقها والخامس أن تعمد إلى اللحم الذي نبت على السحت فتذيبه بالأحزان حتى تلصق الجلد بالعظم وينشأ بينهما لحم جديد والسادس أن تذيق الجسم ألم الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية فعند ذلك تقول: أستغفر الله
140
7
اللهم هذا منك ومن رسولك صلى الله عليه وآله عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام): ان أبا حنيفة اكل معه فلما رفع الصادق (عليه ا
اللهم هذا منك ومن رسولك صلى الله عليه وآله عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام): ان أبا حنيفة اكل معه فلما رفع الصادق (عليه السلام) يده من اكله قال: الحمد لله رب العالمين اللهم هذا منك ومن رسولك (صلى الله عليه وآله) فقال أبو حنيفة: يا أبا عبد الله أجعلت مع الله شريكا فقال له: ويلك ان الله يقول في كتابه: ﴿وما نقموا الا ان أغنيهم الله ورسوله من فضله﴾ ويقول في موضع آخر: ﴿ولو أنهم رضوا ما آتيهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله﴾
166
8
وروى ابن عساكر عن جلهمة بن عرفطة، قال: «قدمت مكة، وقريش في قحط، فقائل منهم يقول: اعتمدوا اللات والعزى. وقائل منهم يقول: اعتمد
وروى ابن عساكر عن جلهمة بن عرفطة، قال: «قدمت مكة، وقريش في قحط، فقائل منهم يقول: اعتمدوا اللات والعزى. وقائل منهم يقول: اعتمدوا مناة الثالثة الأخرى. فقال شيخ وسيم، حسن الوجه، جيد الرأي: أنى تؤفكون، وفيكم بقية إبراهيم، وسلالة إسماعيل؟! قالوا: كأنك عنيت أبا طالب؟ قال: إيها. فقاموا بأجمعهم، وقمت معهم، فدققنا عليه بابه، فخرج إلينا رجل حسن الوجه، عليه إزار قد اتشح به، فثاروا إليه، فقالوا: يا أبا طالب، أقحط الوادي، وأجدب العيال! فهلم فاستسق لنا!! فخرج أبو طالب، ومعه غلام، كأنه شمس دجنة، تجلت عليه سحابة قتماء، وحوله أغيلمة. فأخذه أبو طالب، فألصق ظهره بالكعبة، ولاذ بأصبعه الغلام، وما في السماء قزعة. فأقبل السحاب من ههنا وههنا، فأغدق واغدودق، وانفجر له الوادي، وأخصب النادي والبادي. وفي ذلك يقول أبو طالب: وأبـيـض يستسقى الغـمام بوجهه ثــمال اليتــامى عصمـة للأرامـل يـلــوذ بـه الهلاك مـن آل هاشـم فـهـم عنـده في نعمـة وفــواضـل
182
9
يقول عفيف الكندي (جئتُ في الجاهلية إلى مكة، وأنا أريد أن أبتاع لأهلي من ثيابها وعطرها، فأتيت العباس بن عبد المطلب، وكان رجلًا
يقول عفيف الكندي (جئتُ في الجاهلية إلى مكة، وأنا أريد أن أبتاع لأهلي من ثيابها وعطرها، فأتيت العباس بن عبد المطلب، وكان رجلًا تاجرًا، فأنا عنده جالس حيث أنظر إلى الكعبة... إذ جاء شابٌّ فرمى ببصره إلى السماء، ثم قام مستقبل القبلة، ثم لم ألبث إلا يسيرًا حتى جاء غلام فقام على يمينه، ثم لم ألبث إلا يسيرًا حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما؛ فركع الشاب، فركع الغلام والمرأة، ورفع الشاب، فرفع الغلام والمرأة. فقلت: يا عباس، أمرٌ عظيم! فقال العباس: أمرٌ عظيم. تدري من هذا الشاب؟ قلت: لا. قال: هذا محمد بن عبد الله ابن أخي. تدري من هذا الغلام؟ هذا عليٌّ ابن أخي. تدري من هذه المرأة؟ هذه خديجة بنت خويلد زوجته. إن ابن أخي هذا أخبرني أن ربّه رب السماوات والأرض أمره بهذا الدين الذي هو عليه، ولا والله ما على الأرض كلها أحدٌ على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة)
181
10
كم فترة دهتِ العراقَ عصيبةٍ فرّجَتها بدهائك المعلوم لله درُّك أيَّ زعزعِ عاصفٍ فيما تدبّرُهُ وأيَّ نسيم تعلوك سيماءُ الخليِّ
كم فترة دهتِ العراقَ عصيبةٍ فرّجَتها بدهائك المعلوم لله درُّك أيَّ زعزعِ عاصفٍ فيما تدبّرُهُ وأيَّ نسيم تعلوك سيماءُ الخليِّ جلادةً ولقد تكونُ نموذجَ المهموم كنتَ الحفيظَ على السياسة داعماً ركنَ المُفاوضِ أيَّما تدعيم قسطاسَ حكمٍ كان حلمُك وحده نِعْمَ الضمانُ عن انزلاقِ حُلوم فيما يولّد حرُّ رأيك تَتّقي نزواتِ رأيٍ يستجدّ عقيم كنت المضيءَ سبيلَ كلِّ عَميّةٍ تَيَهْاءَ تعتورُ البلادَ بهيم صُلبَ العقيدةِ لا يردُّك حادثٌ في كل ما تَبْني عن التصميم واذا البلادُ تفرّقت آراؤها شِيعاً بلا نَهْجٍ لها مرسوم أطلعتَ رأيك بينها فتطايحت لك عن مكانِ السيدِ المخدوم
254
11
زنـت صهّاك بكـلّ علج مع علمهـا بالزنا حـرام فلا تلمهـا على زناهــا فمـا على مثلهــا مُلام  فلا تلمهــا ولُـم زنيما يزعـم أنّ ابنهــا إمام
183
12
فلو تطاولت الدهور وتمادت الاعصار ، لم أزدد بك إلا يقينا ، ولك إلا حبا ، وعليك إلا اعتمادا ، ولظهورك إلا توقعا ، ومرابطة بنفسي
فلو تطاولت الدهور وتمادت الاعصار ، لم أزدد بك إلا يقينا ، ولك إلا حبا ، وعليك إلا اعتمادا ، ولظهورك إلا توقعا ، ومرابطة بنفسي ومالي وجميع ما أنعم به على ربي ، فان أدركت أيامك الزاهرة ، وأعلامك الظاهرة ، ودولتك القاهرة ، فعبد من عبيدك ، معترف بحقك ، متصرف بين أمرك ونهيك ، أرجو بطاعتك الشهادة بين يديك ، وبولايتك السعادة فيما لديك ، وإن أدركني الموت قبل ظهورك فأتوسل بك إلى الله سبحانه أن يصلي على محمد وآل محمد ، وأن يجعل لي كرة في ظهورك ، ورجعة في أيامك ، لابلغ من طاعتك مرادي ، وأشفي من أعدائك فؤادي ، يامولاي وقفت في زيارتي إياك موقف الخاطئين ، المستغفرين النادمين أقول : عملت سوء وظلمت نفسي ، وعلى شفاعتك يا مولاي متكلي ومعولي ، وأنت ركني وثقتي ، ووسيلتي إلى ربي ، وحسبي بك وليا ومولى وشفيعا ، والحمد لله الذي هدانى لولايتك ، وما كنت لاهتدي لو لا أن هدانى الله حمدا يقتضى ثبات النعمة ، وشكرا بوجب المزيد من فضله ، والسلام عليك يا مولاي وعلى آبائك موالي الائمة المهتدين ، ورحمة الله وبركاته ، وعلي منكم السلام. -من احد زيارات الإمام الحجة عجل الله فرجه
221
13
ثم خرج عقيد فقال: يا سيدي قد كفن أخوك فقم وصل عليه، فدخل جعفر بن علي والشيعة من حوله يقدمهم السمّان والحسن بن علي قتيل المعتص
ثم خرج عقيد فقال: يا سيدي قد كفن أخوك فقم وصل عليه، فدخل جعفر بن علي والشيعة من حوله يقدمهم السمّان والحسن بن علي قتيل المعتصم المعروف بسلمة. فلما صرنا في الدار إذا نحن بالحسن بن علي صلوات الله عليه على نعشه مكفنا، فتقدم جعفر بن علي ليصلي على أخيه، فلما هم بالتكبير خرج صبي بوجهه سمرة، بشعره قطط، بأسنانه تفليج، فجبذ برداء جعفر بن علي وقال: تأخر يا عم! فأنا أحق بالصلاة على أبي، فتأخر جعفر، وقد أربد وجهه واصفر، فتقدم الصبي، وصلى عليه، ودفن إلى جانب قبر أبيه عليهما السلام.. كمال الدين وتمام النعمة، الشيخ الصدوق، ص ٥٠٥. اللهم صل على مولانا صاحب الزمان وعجل فرجه ومكنه في الارض لكي ينتقم لمحمد وآله صلوات ربي وسلامه عليهم.
176
14
عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ هَارُونَ بْنِ مُوسَى التَّلَّعُكْبَرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: كُنْتُ فِي دِهْلِيزِ أَبِي عَلِيٍّ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَى دَكَّةٍ إِذْ مَرَّ بِنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ عَلَيْهِ دُرَّاعَةٌ فَسَلَّمَ عَلَى أَبِي عَلِيِّ بْنِ هَمَّامٍ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ وَ مَضَى. فَقَالَ لِي أَتَدْرِي مَنْ هُوَ هَذَا ؟ فَقُلْتُ لَا. فَقَالَ هَذَا شَاكِرِيٌ‌ لِسَيِّدِنَا أَبِي مُحَمَّدٍ (الحسن العسكري عليه السلام) فَتَشْتَهِي أَنْ تَسْمَعَ مِنْ أَحَادِيثِهِ عَنْهُ شَيْئاً قُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ لِي مَعَكَ شَيْ‌ءٌ تُعْطِيهِ فَقُلْتُ لَهُ مَعِي دِرْهَمَانِ صَحِيحَانِ فَقَالَ هُمَا يَكْفِيَانِهِ. فَمَضَيْتُ خَلْفَهُ فَلَحِقْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ أَبُو عَلِيٍّ يَقُولُ لَكَ تَنْشَطُ لِلْمَصِيرِ إِلَيْنَا فَقَالَ نَعَمْ فَجِئْنَا إِلَى أَبِي عَلِيِّ بْنِ هَمَّامٍ فَجَلَسَ إِلَيْهِ فَغَمَزَ بِي‌ أَبُو عَلِيٍّ أَنْ أُسَلِّمَ إِلَيْهِ الدِّرْهَمَيْنِ فَسَلَّمْتُهَا إِلَيْهِ‌ فَقَالَ لِي مَا يَحْتَاجُ‌ إِلَى هَذَا ثُمَّ أَخَذَهُمَا فَقَالَ لَهُ أَبُو عَلِيِّ بْنُ هَمَّامٍ يَا شاكري حَدِّثْنَا عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ (العسكري عليه السلام) مَا رَأَيْتَ. فَقَالَ كَانَ أُسْتَاذِي صَالِحاً مِنْ بَيْنِ الْعَلَوِيِّينَ لَمْ أَرَ قَطُّ مِثْلَهُ وَ كَانَ يَرْكَبُ بِسَرْجٍ صُفَّتُهُ بُزْيُونٌ مِسْكِيٌّ وَ أَزْرَقُ قَالَ وَ كَانَ يَرْكَبُ إِلَى دَارِ الْخِلَافَةِ بِسُرَّمَنْ رَأَى فِي كُلِّ إِثْنَيْنِ وَ خَمِيسٍ قَالَ وَ كَانَ يَوْمَ النَّوْبَةِ يَحْضُرُ مِنَ النَّاسِ شَيْ‌ءٌ عَظِيمٌ- يَغَصُّ الشَّارِعُ بِالدَّوَابِّ وَ الْبِغَالِ وَ الْحَمِيرِ وَ الضَّجَّةِ فَلَا يَكُونُ لِأَحَدٍ مَوْضِعٌ يَمْشِي وَ لَا يَدْخُلُ بَيْنَهُمْ. قَالَ فَإِذَا جَاءَ أُسْتَاذِي سَكَنَتِ‌ الضَّجَّةُ وَ هَدَأَ صَهِيلُ الْخَيْلِ وَ نُهَاقُ الْحَمِيرِ قَالَ وَ تَفَرَّقَتِ الْبَهَائِمُ حَتَّى يَصِيرَ الطَّرِيقُ وَاسِعاً لَا يَحْتَاجُ (أَنْ يَتَوَقَّى مِنَ الدَّوَابِّ تَحُفُّهُ لِيَزْحَمَهَا) ثُمَّ يَدْخُلُ فَيَجْلِسُ فِي مَرْتَبَتِهِ الَّتِي جُعِلَتْ لَهُ فَإِذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ وَ صَاحَ الْبَوَّابُونَ هَاتُوا دَابَّةَ أَبِي مُحَمَّدٍ (عليه السلام) سَكَنَ صِيَاحُ النَّاسِ وَ صَهِيلُ الْخَيْلِ فَتَفَرَّقَتِ‌ الدَّوَابُّ حَتَّى يَرْكَبَ وَ يَمْضِيَ. قَالَ مُحَمَّدٌ الشَّاكِرِيُّ كَانَ أُسْتَاذِي أَصْلَحَ مَنْ رَأَيْتُ مِنَ الْعَلَوِيِّينَ وَ الْهَاشِمِيِّينَ مَا كَانَ يَشْرَبُ هَذَا النَّبِيذَ كَانَ يَجْلِسُ فِي الْمِحْرَابِ وَ يَسْجُدُ فَأَنَامُ وَ أَنْتَبِهُ وَ أَنَامُ وَ هُوَ سَاجِدٌ وَ كَانَ قَلِيلَ الْأَكْلِ كَانَ يَحْضُرُهُ التِّينُ وَ الْعِنَبُ وَ الْخَوْخُ وَ مَا شَاكَلَهُ فَيَأْكُلُ مِنْهُ الْوَاحِدَةَ وَ الثِّنْتَيْنِ وَ يَقُولُ شُلْ هَذَا يَا مُحَمَّدُ إِلَى صِبْيَانِكَ فَأَقُولُ هَذَا كُلَّهُ فَيَقُولُ خُذْهُ مَا رَأَيْتُ قَطُّ أَسْدَى مِنْهُ‌. -الغيبة ، شيخ الطائفة الطوسي ره ـــــــــــــــــــــــــــ الشاكري : هو الأجير او الخادم او العامل الذي يعمل بأجرة هنا محمد الشاكري، وهو أجيرٌ يعمل عند الإمام الحسن العسكري عليه السلام، يروي ما رأى منه من مواقف. وكان يُكنّى الإمام الحسن العسكري عليه السلام بـ أبي محمد. والرواية اختصرت منها لكونها طويلة
177
15
(الكذِبُ مِفتاحُ بَيْتِ الخَبائِث) عنِ اَلْإِمَامُ اَلزَّكِيُّ اَلْعَسْكَرِيُّ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ): جُعِلَتِ اَلْخَبَائِثُ كُلُّهَا فِي بَيْتٍ وَجُعِلَ مِفْتَاحُهَا اَلْكَذِبَ • جامع الأخبار
167
16
إن ترويج أفكار من قبيل "الشاه ظلّ الله في أرضه" أو "لا يمكن مواجهة الدبابة والمدفع باللحم والعظم" و"نحن لسنا مكلفين بالجهاد و
إن ترويج أفكار من قبيل "الشاه ظلّ الله في أرضه" أو "لا يمكن مواجهة الدبابة والمدفع باللحم والعظم" و"نحن لسنا مكلفين بالجهاد والنضال" أو "من الذي سيتحمل تبعات دماء القتلى؟" والشعار الأكثر إضلالاً وألماً "الحكومة قبل ظهور إمام الزمان(ع) باطلة" وآلاف الإشكالات الأخرى والمنهكة التي لا ينفع معها النصح والإرشاد والمقاومة السلبية. كان الحل منحصراً في النضال والإيثار والدم وقد هيأ الله أسبابه. لقد تلقّى العلماء الملتزمون بصدورهم السهام المسمومة الموجهة إلى الإسلام العزيز، وتقدموا إلى مذبح العشق. إن حجم الضربة التي تلقاها الإسلام من هؤلاء المقدسين المتظاهرين بصورة أهل العلم لم يتلقَها من أي فئة أخرى؛ والنموذج البارز لهذا الأمر تلك الظلامة والغربة الجليّة في التاريخ التي عاشها أمير المؤمنين عليه السلام. فلأدع وأمضي، ولا أعكر صفوكم أكثر من هذا. ولكن على الطلبة الشبان ان يعلموا ان صفحة فكر هذا الحزب لم تطو بعد، وأساليب التدين المتحجر والاتجار بالدين قد تغيرت... من بيان الإمام الخميني (ره) إلى المراجع والعلماء والحوزات العلمية 15 رجب 1409هـ
291
17
كان الرضا عليه السلام إذا رجع يوم الجمعة من الجامع، وقد أصابه العرق والغبار رفع يديه، وقال: اللهم إن كان فرجي مما أنا فيه بالموت، فعجل لي الساعة ولم يزل مغموما مكروبا إلى أن قبض صلوات الله عليه. عيون اخبار الرضا ـــــــــــــــــــــــــــ حسب فهمي الإمام الرضا عليه السلام تمنى الموت بعد رؤية المأمون يصلي بهم الجمعة.
244
18
«لَا يَتِمُّ إِسْلَامُ الرَّجُلِ حَتَّى يُطَالِعَ سِيرَةَ النَّبِيِّ.» -السيّد مُحَمّد بَاقِر الصّدْر (رَحمهُ اللّه). كل فترة يأخذ الإنسان فتورًا عن القراءة، ودائماً ترجعني كتب السيرة الخاصة بآل محمد صلوات الله عليهم .
271
19
روى الشيخ الكليني -رحمه الله- في الكافي بسند صحيح من  طريق حماد عن أبي عبد الله -عليه السلام- وذكر رسول الله -صلى الله عليه وآله- فقال: قال أمير المؤمنين -عليه السلام-: «ما برأ الله نسمة خيراً من محمد -صلى الله عليه وآله-».
279
20
ومن كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو يلي غسل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتجهيزه، بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي، لَقَدِ انْقَطَعَ بِمَوْتِكَ مَا لَمْ يَنْقَطِعْ بِمَوْتِ غَيْرِكَ مِنَ النُّبُوَّةِ وَالاْنْبَاءِ وأَخْبَارِ السَّماءِ، خَصَصْتَ حَتَّى صِرْتَ مُسَلِّياً عَمَّنْ سِوَاكَ، وَعَمَمْتَ حَتّى صَارَ النَّاسُ فِيكَ سَواءً وَلَوْ لاَ أَنَّكَ أَمَرْتَ بِالصَّبْرِ، وَنَهَيْتَ عَنِ الْجَزَعِ، لاَنْفَدْنَا عَلَيْكَ مَاءَ الشُّؤُونِ، وَلَكَانَ الدَّاءُ مُمَاطِلاً، وَالْكَمَدُ مُحَالِفاً، وَقَلاَّ لَكَ! وَلكِنَّهُ مَا لاَ يُمْلَكُ رَدُّهُ، وَلاَ يُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ! بِأَبِي أَنْتَ وَأُمّي! اذْكُرْنَا عِنْدَ رَبِّكَ، وَاجْعَلْنَا مِنْ بَالِكَ! نهج البلاغة
310