قناة تأريخ اهل البيت عليهم السلام

علي عليه‌السلام قبل تولي الخلافة مدخل في خصائصه والأدلَّة علىٰ إمامته في القرآن الكريم له أوفر نصيب، وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم له الحظُّ الأوفر والذكر الأكثر والشأن الأكبر، وفي أيام الإسلام كلها، منذ ابتداء الإسلام، وعلىٰ امتداد أكثر من نصف قرن من عمر الإسلام، له المناقب والمواقف والمفاخر، التي لا تعرفها هذه الأُمَّة لرجل عاش معه أو جاء بعده، بل وقبل الإسلام أيضاً، حظي بما لم يحظَ به أحدٌ من البشر. فهو أقرب الناس إلىٰ النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأخصُّهم به، نشأ في حجره، يتَّبعه اتِّباع الصبي لأمِّه وأبيه، يتلقىٰ منه مكارم الأخلاق ومحاسن الآداب ومفاتح العلوم وأسرار الحياة وفلسفتها. فإذا قال أهل العلم بالحديث كأحمد بن حنبل وغيره : «إنَّه لم يرد في الصحاح والحسان لأحد من الصحابة ما ورد لعليٍّ» فإنَّما يقرِّون حقيقة شاهدها تأريخ صدر الإسلام كلِّه، من هنا حقَّ لبعض أهل العلم القول : إنَّ الحديث عن مناقب عليٍّ لا يعدو أن يكون نافلة وفضولاً، تماماً كالحديث عن نور الشمس . وهذا هو الذي يفسّر لنا تكاثر الكتب الصغيرة والكبيرة في فضائله ومناقبه في ألوان متعددة ومن جوانب مختلفة، اجتمع فيها لرجل واحد ما لم يجتمع لعشرات الرجال في تاريخ الإسلام، فماذا عسانا ذاكرين من ذلك كلِّه؟! سنقصر مادة هذا الفصل علىٰ باقة صغيرة ممَّا جاء في حقِّه، نوزِّعها علىٰ محورين : الأول : في ما اختصَّ به من مناقب لم يشركه فيها أحد، إلَّا أن يكون من أهل بيته خاصةً. الثاني : في ما دلَّ علىٰ إمامته العظمىٰ وخلافته المباشرة لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

https://t.me/Alsadr2000 لا تقصروا في الانضمام إلى هذه القناة المباركة جزاكم الله خير الجزاء

ولنقرأ ما قاله عليُّ بن أبي طالب عليه‌السلام وهو يصفُ هذه الخاتمة المؤلمة : « ولقد قُبِض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم، وإنَّ رأسه لعلىٰ صدري، ولقد سالت نفسه في كفِّي، فأمررتُها علىٰ وجهي، ولقد وُلِّيتُ غسله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والملائكة أعواني، فضجَّت الدار والأفنية : ملأ يهبط، وملأ يعرج، وما فارقتْ سمعي هينمةٌ منهم، يصلُّون عليه، حتَّىٰ واريناه ضريحه » وبعد هذه النهاية المفجعة تتساقطُ قطرات الدمع من عليٍّ عليه‌السلام حزناً منه علىٰ فراق أخيه محمَّد بن عبدالله، الرسول، الأمين صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم، فيضجُّ صدره بالآلام والمحن، ويقف علىٰ شفير قبر أخيه مطأطأ رأسه، والدمع يجري كحبَّات لؤلؤ تناثرت علىٰ خدَّيه، وهو يقول : « بأبي أنت وأمي يا رسول الله! لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من النبوة والأنبياء وأخبار السماء، خصَّصت حتى صرت مسلِّياً عمّن سواك، وعمَّمت حتى صار الناس فيك سواء. ولولا أنك أمرت بالصبر، ونهيت عن الجزع؛ لانفدنا عليك ماء الشؤون

ولمَّا قرب خروج تلك النفس الطيِّبة إلىٰ جنان الخلد وسدرة المنتهىٰ قال له : « ضع رأسي يا عليُّ في حجرك، فقد جاء أمر الله عزَّ وجلَّ فإذا فاضت نفسي، فتناولها بيدك وامسح بها وجهك، ثُمَّ وجِّهني إلىٰ القبلة وتولَّ أمري، وصلِّ عليَّ أوَّل الناس، ولا تفارقني حتَّىٰ تواريني في رمسي، واستعن بالله عزَّ وجلَّ ». ثمَّ قضىٰ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم، ويد أمير المؤمنين اليمنىٰ تحت حنكه، ففاضت نفسه، فرفعها إلىٰ وجهه فمسحه بها، ثُمَّ وجَّهه وغمَّضه ومدَّ عليه إزاره واشتغل بالنظر في أمره.. ولمَّا أراد عليٌّ عليه‌السلام غسله استدعىٰ الفضل بن العبَّاس، فأمره أن يناوله الماء، بعد أن عصَّب عينيه، فشقَّ قميصه من قبل جيبه، حتىٰ بلغ به إلىٰ سرَّته، وتولَّىٰ غسله وتحنيطه وتكفينه، والفضل يناوله الماء، فلمَّا فرغ من غسله وتجهيزه تقدَّم فصلَّىٰ عليه (هذه خاتمة ثلاثين عاماً من الجهاد مع هذا الإنسان العظيم المسجَّىٰ اليوم بين يدي عليِّ بن أبي طالب، فكانت النهاية أن وارىٰ جسده التراب وما أصعبها من نهاية!! أمَّا البداية فقد احتضن محمَّد بن عبدالله عليَّاً في حجره وهو وليد، وها هو عليٌّ يحتضن محمَّداً علىٰ صدره في آخر رمق من حياته! آه فطبت حيَّا وميِّتاً..

عليٌّ عليه‌السلام وآخر لحظات الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لمَّا كثر التنازع عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم، كما رأينا سابقاً بشأن الكتاب، وخرجوا من عنده، قال : « رُدُّوا عَلَيَّ أخي عَلِيَّ بن أبي طالب ». ولمَّا حضر قال : « ادنُ منِّي » فدنا منه فضمَّه إليه، ونزع خاتمه من يده، فقال له : « خُذ هذا فضعه في يدك » ودعا بسيفه ودرعه ولامته، فدفع جميع ذلك إليه، وقال له : « اقبض هذا في حياتي » ودفع إليه بغلته وسرجها وقال : « امضِ علىٰ اسم الله إلىٰ منزلك » وكان عليٌّ عليه‌السلام لا يفارقه إلَّا لضرورة، ولمَّا خرج لبعض شأنه قال لهم : « أُدعوا لي أخي وصاحبي » وفي رواية : « ادعو لي حبيبي » فدعوا له أبا بكر، فنظر إليه، ثم وضع رأسه، ثم قال : « ادعو لي حبيبي » فدعوا له عمر، فلما نظر إليه وضع رأسه ثم قال : « ادعو لي حبيبي » فقالت أُمُّ سلمة : أُدعوا له عليَّاً، فدُعي أمير المؤمنين عليه‌السلام، فلمَّا دنا منه أومأ إليه فأكبَّ عليه، فناجاه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم طويلاً )، ولمَّا سُئل عن ذلك قال : « علَّمَني ألف باب من العلم، فتح لي من كلِّ باب ألف باب ، ووصَّاني بما أنا قائمٌ به إن شاء الله

الرزية كلُّ الرزية : لم يكن موقف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من خلافة الإمام عليٍّ عليه‌السلام يوم غدير خُمٍّ آخر المواقف التي صرَّح فيها بأنَّه الوصي من بعده، بل حينما اشتدَّ به مرضه وعلم بما ستقع به أُمَّته من الاختلاف من بعده، أراد أن يصرِّح بها؛ فقال : « ائتوني بدواة وكتف أكتب لكم كتاباً لا تضُّلون بعده أبداً » ثُمَّ أُغمي عليه، وقام أحدهم ليلتمس الدواة والكتف، فقال عمر : ارجع فإنَّه يهجر ـ أو غلبه الوجع ـ حسبنا كتاب الله!! فمازال يمنع منها حتىٰ كثر التنازع؛ فغضب النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأخرجهم من عنده، فقال ـ بعد أن عرضوا عليه الدواة والكتف ـ : « دعوني، فالذي أنا فيه خير ». هنا كان يتوجَّع ابن عبَّاس ويقول : «يوم الخميس، وما يوم الخميس!» ثُمَّ بكىٰ حتَّىٰ بلَّ دمعه الحصىٰ. فقيل له ـ والرواية عن سعيد بن جُبير ـ : يا ابن عبَّاس، وما يوم الخميس؟ قال : «اشتدَّ برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وجعه، فقال : « ائتوني أكتب لكم كتاباً لا تضلُّون بعدي » فتنازعوا، وما ينبغي عند نبيٍّ تنازع، وقالوا : ما شأنه، أهَجَر؟ استفهموه! قال : « دعوني، فالذي أنا فيه خير »». فكان ابن عبَّاس يقول : «إنَّ الرزية كلَّ الرزية ما حال بين رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم

٥ ـ عليٌّ عليه‌السلام مع الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في ساعات الوداع : مرض النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وبعثة أُسامة : لمَّا قدم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المدينة المنوَّرة، من حجِّ الوداع، أقام أيَّاماً وعقد لأُسامة بن زيد، علىٰ جُلَّة من المهاجرين والأنصار ـ منهم أبو بكر وعمر ـ وأمره أن يقصد حيث قُتل أبوه، وقال له : « أوطئ الخيل أواخر الشام من أوائل الروم »، فتكلَّم المنافقون في إمارته، وقالوا : أمَّر غلاماً علىٰ جلَّة المهاجرين والأنصار! فاشتكىٰ إلىٰ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذلك، فغضب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقال : « إن تطعنوا في إمارته، فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبل، وإنَّه لخليق للإمارة، وكان أبوه خليقاً لها » واشتدَّ برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وجعه، فتأخَّر مسير أُسامة لمرض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم، وثقل رسول الله، ولم يشغله شدّة مرضه عن إنفاذ أمر الله، فقال : « أنفذوا جيش أُسامة »! قالها مراراً، وإنَّما فعل عليه‌السلام ذلك لئلا يبقىٰ في المدينة عند وفاته من يختلف في الإمامة، ويطمع في الإمارة، فيستوسق الأمر لأهله وروى بعضهم أنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لما أحس منهم التباطؤ، كان يكرر قوله « أنفذوا بعثة أُسامة » ثم يقول : « لعن الله من تخلّف عنه » وقد أثبتت المصادر التاريخية أنّ في هذا الجيش أُناساً من كبار الصحابة، منهم أبو بكر وعمر

لا تقصروا في الانضمام إلى هذه القناة بحق محمد وال محمد https://t.me/Alsadr2000

العلماء طرقه ـ كما رأينا سابقاً ـ لكنَّه لاقىٰ من التأويل والكتمان ما لم يبلغه خبر قبله ولا بعده! فصاحب (البداية والنهاية) علىٰ سبيل المثال ـ مع كل ما جمعه من طرق هذا الحديث ومصادره ـ يصرّ علىٰ اختزال دلالته إلىٰ ردّ شكاوىٰ نفر من الصحابة، وفدوا معه من اليمن، وكانوا علىٰ خطأ، وهو على الصواب، فيقول ابن كثير عن هذا الحديث : «فبيّن فيه فضل علي وبراءة عرضه ممّا كان تكلّم فيه بعض من كان معه بأرض اليمن، بسبب ما كان صدر منه إليهم» إلىٰ قوله : «وذكر من فضل علي وامانته وعدله وقربه إليه ما أزاح به ما كان في نفوس كثيرة من الناس منه» والالتواء والتحميل واضحان جداً في ما ذهب إليه ابن كثير وغيره هنا فشكاوىٰ هؤلاء النفر كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد ردّها في محلّها وأمام شهودها، وبيّن فيها ما يمكن أن يبيّنه، وقد أوردها ابن كثير كلّها. فأمرها لا يستدعي جمع كلّ الحجيج الذين بلغوا مئة ألف أو يزيدون !! ولا يستدعي أيضاً التأخير كل هذا الوقت، منذ أول وفودهم مكة، وحتى انقضاء الحج وعودتهم من مكة صوب أوطانهم! إنه تحميل كبير لا يرتضيه ناقد له فقه بالأخبار والسيرة، لكنها مشكلة الركون لما استقر في أذهانهم، بفعل الواقع السياسي الذي جانب هذا الحديث الشريف ودلالاته الناصعة. وأقل ما يقال في تأويل ابن كثير ومن ذهب مذهبه إنهم خلطوا، إن لم يكونوا عامدين فغافلين، بين قضيتين منفصلتين، قضية الشكوىٰ الخاصة، وقضية خطبة الغدير العامة على الملأ من المسلمين

وبعد أن نزل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صلَّىٰ ركعتين، ثُمَّ زالت الشمس فأذَّن مؤذنه لصلاة الظهر، فصلَّىٰ بالناس وجلس في خيمته، وأمر عليَّاً عليه‌السلام أن يجلس في خيمة له بإزائه، ثُمَّ أمر المسلمين أن يدخلوا عليه فوجاً فوجاً فيهنِّئوه بالإمامة، ويسلِّموا عليه بإمرة المؤمنين، ففعل الناس ذلك اليوم كلُّهم، ثُمَّ أمر أزواجه وجميع نساء المؤمنين أن يدخلن معه ويسلِّمن عليه بإمرة المؤمنين، ففعلن ذلك، وكان ممَّن أطنب في تهنئته بذلك المقام عمر بن الخطَّاب، وقال فيما قال : «بخٍ بخٍ لك يا عليُّ، أصبحت مولاي ومولىٰ كلِّ مؤمن ومؤمنة». وأخرج أحمد وغيره ان أبا بكر وعمر قالا له : أمسيت يبن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة وأنشد حسَّان بن ثابت : يناديهم يومَ الغدير نبيُّهم بخُمٍّ وأسمع بالنبيِّ مناديا بأنِّي مولاكم نعمْ ووليُّكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا إلهك مولانا وأنتَ وليُّنا ولاتجدن في الخلق للأمر عاصيا فقال له قم يا عليُّ فإنَّني رضيتك من بعدي إماماً وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليُّه فكونوا له أنصارَ صدقٍ مواليا هناك دعا : اللَّهمَّ والِ وليَّه وكُن للذي عادىٰ عليَّاً معاديا إذن فحديث الغدير حديث صحيح بلغ حدَّ التواتر، جمع كثير من