دار الحديث بمكناس

التفسير الميسر لـ سورة البقرة || ص(34)

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم 📌قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «جزاءُ المعصية الوهَنُ في العبادةِ، والضِّيقُ في المعيشَة، والتَّعسُّرُ في اللَّذَّة، قال: لا يُصادِفُ لذَّةً حلالًا إلَّا جاءَه ما يُنغِّصُه إيَّاها» [«التوبة» لابن أبي الدنيا (١٤٢)]

التفسير الميسر لـ سورة البقرة || ص(33)

التفسير الميسر لـ سورة البقرة || ص(33)

قراءة كتاب #الداء_والدواء لابن القيم مع تعليق وخواطر في الوعظ وترقيق وإصلاح القلوب. -نفع الله بها- _ الشيخ عبد الحكيم دهاس حفظه الله تعالى المجلس 11 ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺷﻚ ﺃﻥ ﻟﻲ ﺭﺑﺎ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﺐ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ، ﻭﻫﺬا اﻟﻀﺮﺏ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻨﺼﻮﺹ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎء، ﻭاﺗﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺗﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﺑﻜﻠﺘﺎ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺇﺫا ﻋﻮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻭاﻻﻧﻬﻤﺎﻙ ﻓﻴﻬﺎ، ﺳﺮﺩ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻭﻧﺼﻮﺹ اﻟﺮﺟﺎء، ﻭﻟﻠﺠﻬﺎﻝ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻀﺮﺏ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﻏﺮاﺋﺐ ﻭﻋﺠﺎﺋﺐ ﻛﻘﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻭﻛﺜﺮ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ... ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻘﺪﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﻳﻢ ﻭﻗﻮﻝ اﻵﺧﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﺟﻬﻞ ﺑﺴﻌﺔ ﻋﻔﻮ اﻟﻠﻪ. ﻭﻗﺎﻝ اﻵﺧﺮ: ﺗﺮﻙ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﺟﺮاءﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﻔﺮﺓ اﻟﻠﻪ ﻭاﺳﺘﺼﻐﺎﺭ. ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ: ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺋﻪ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻤﺔ. اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺠﺒﺮ ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﻐﺮﻭﺭﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺠﺒﺮ، ﻭﺃﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻓﻌﻞ ﻟﻪ اﻟﺒﺘﺔ ﻭﻻ اﺧﺘﻴﺎﺭ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ. اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹﺭﺟﺎء ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ اﻹﺭﺟﺎء، ﻭﺃﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﺠﺮﺩ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ، ﻭاﻷﻋﻤﺎﻝ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺃﻥ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﻓﺴﻖ اﻟﻨﺎﺱ ﻛﺈﻳﻤﺎﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ. اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﻤﺤﺒﺔ اﻟﻔﻘﺮاء ﻭاﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭاﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻭﻛﺜﺮﺓ اﻟﺘﺮﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ، ﻭاﻟﺘﻀﺮﻉ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭاﻻﺳﺘﺸﻔﺎﻉ ﺑﻬﻢ، ﻭاﻟﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﻢ، ﻭﺳﺆاﻟﻪ ﺑﺤﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺣﺮﻣﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ. ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﺂﺑﺎﺋﻪ ﻭﺃﺳﻼﻓﻪ، ﻭﺃﻥ ﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻭﺻﻼﺣﺎ، ﻓﻼ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺼﻮﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺓ اﻟﻤﻠﻮﻙ، ﻓﺈﻥ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﺗﻬﺐ ﻟﺨﻮاﺻﻬﻢ ﺫﻧﻮﺏ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻬﻢ، ﻭﺇﺫا ﻭﻗﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﻔﻈﻊ ﺧﻠﺼﻪ ﺃﺑﻮﻩ ﻭﺟﺪﻩ ﺑﺠﺎﻫﻪ ﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻪ. اﻻﻏﺘﺮاﺭ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﺬاﺑﻪ، ﻭﻋﺬاﺑﻪ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﻟﻪ ﻻ ﺗﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺃﻧﺎ ﻣﻀﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺣﻤﺘﻪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻏﻨﻰ اﻷﻏﻨﻴﺎء، ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﻓﻘﻴﺮا ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻣﻀﻄﺮا ﺇﻟﻰ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎء ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺩاﺭﻩ ﺷﻂ ﻳﺠﺮﻱ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺃﻛﺮﻡ ﻭﺃﻭﺳﻊ ﻓﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻻ ﺗﻨﻘﺼﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻭاﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﺷﻴﺌﺎ. اﻻﻏﺘﺮاﺭ ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﻔﻬﻢ ﻓﺎﺳﺪ ﻓﻬﻤﻪ ﻫﻮ ﻭﺃﺿﺮاﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺹ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﺴﻨﺔ، ﻓﺎﺗﻜﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﺗﻜﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﺴﻮﻑ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺭﺑﻚ ﻓﺘﺮﺿﻰ} [ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻀﺤﻰ: 55] ﻗﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭﻫﺬا ﻣﻦ ﺃﻗﺒﺢ اﻟﺠﻬﻞ، ﻭﺃﺑﻴﻦ اﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﺗﻌﺬﻳﺐ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭاﻟﻔﺴﻘﺔ ﻭاﻟﺨﻮﻧﺔ ﻭاﻟﻤﺼﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻓﺤﺎﺷﺎ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ ﺭﺑﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻭﻛﺎﺗﻜﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﺟﻤﻴﻌﺎ} [ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺰﻣﺮ: 53] ﻭﻫﺬا ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺃﻗﺒﺢ اﻟﺠﻬﻞ، ﻓﺈﻥ اﻟﺸﺮﻙ ﺩاﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﺭﺃﺱ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺃﺳﺎﺳﻬﺎ، ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﺫﻧﺐ ﻛﻞ ﺗﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺫﻧﺐ ﻛﺎﻥ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ ﻟﺒﻄﻠﺖ ﻧﺼﻮﺹ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻛﻠﻬﺎ. ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺇﺧﺮاﺝ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ. ﻭﻫﺬا ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺗﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻓﻬﻤﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻋﻤﻢ ﻭﺃﻃﻠﻖ، ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺃﺭاﺩ اﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ، ﻭﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻨﺴﺎء ﺧﺼﺺ ﻭﻗﻴﺪ ﻓﻘﺎﻝ: {ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء} [ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻨﺴﺎء: 48] ، ﻓﺄﺧﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺸﺮﻙ، ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻪ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻟﻢ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻛﺎﻏﺘﺮاﺭ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﺎﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻏﺮﻙ ﺑﺮﺑﻚ اﻟﻜﺮﻳﻢ} [ ﺳﻮﺭﺓ اﻻﻧﻔﻄﺎﺭ: 66] ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻛﺮﻣﻪ، ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﺇﻧﻪ ﻟﻘﻦ اﻟﻤﻐﺘﺮ ﺣﺠﺘﻪ، ﻭﻫﺬا ﺟﻬﻞ ﻗﺒﻴﺢ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻏﺮﻩ ﺑﺮﺑﻪ اﻟﻐﺮﻭﺭ، ﻭﻫﻮ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﻧﻔﺴﻪ اﻷﻣﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻭﺟﻬﻠﻪ ﻭﻫﻮاﻩ، ﻭﺃﺗﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻤﻄﺎﻉ، اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﻏﺘﺮاﺭ ﺑﻪ، ﻭﻻ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﺣﻘﻪ، ﻓﻮﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﻤﻐﺘﺮ اﻟﻐﺮﻭﺭ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻪ، ﻭاﻏﺘﺮ ﺑﻤﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﻏﺘﺮاﺭ ﺑﻪ. ﻭﻛﺎﻏﺘﺮاﺭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ: {ﻻ ﻳﺼﻼﻫﺎ ﺇﻻ اﻷﺷﻘﻰ - اﻟﺬﻱ ﻛﺬﺏ ﻭﺗﻮﻟﻰ} [ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻠﻴﻞ: 15 - 16] ، ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ} [ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 24] . ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺭ ﻫﺬا اﻟﻤﻐﺘﺮ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻓﺄﻧﺬﺭﺗﻜﻢ ﻧﺎﺭا ﺗﻠﻈﻰ} ﻫﻲ ﻧﺎﺭ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺩﺭﻛﺎﺕ ﺟﻬﻨﻢ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ {ﻻ ﻳﺼﻼﻫﺎ ﺇﻻ اﻷﺷﻘﻰ} ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺻﻠﻴﻬﺎ، ﻋﺪﻡ ﺩﺧﻮﻟﻬﺎ، ﻓﺈﻥ اﻟﺼﻠﻲ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮﻝ، ﻭﻧﻔﻲ اﻷﺧﺺ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻧﻔﻲ اﻷﻋﻢ. ﺛﻢ ﻫﺬا اﻟﻤﻐﺘﺮ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ؛ ﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺩاﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻀﻤﻮﻧﺎ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻨﺒﻬﺎ. ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ {ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ} ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ: {ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ} [ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 133] ﻭﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺇﻋﺪاﺩ اﻟﻨﺎﺭ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ اﻟﻔﺴﺎﻕ ﻭاﻟﻈﻠﻤﺔ، ﻭﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺇﻋﺪاﺩ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺧﻴﺮا ﻗﻂ.

الدرس المائة والسابع والثلاثون من شرح الشيخ عبد الحكيم دهاس حفظه الله لمتن #كتاب_التوحيد للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ﺑﺎﺏ (51) ﻗﻮﻝ: اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ: ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: "ﻻ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ: اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ، اﻟﻠﻬﻢ اﺭﺣﻤﻨﻲ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ، ﻟﻴﻌﺰﻡ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ; ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻣﻜﺮﻩ ﻟﻪ" البخاري ومسلم . ﻭﻟﻤﺴﻠﻢ: "ﻭﻟﻴﻌﻈﻢ اﻟﺮﻏﺒﺔ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﺎﻇﻤﻪ ﺷﻲء ﺃﻋﻄﺎﻩ" مسلم. ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ: اﻷﻭﻟﻰ: اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ. اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻗﻮﻟﻪ: "ﻟﻴﻌﺰﻡ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ". اﻟﺮاﺑﻌﺔ: ﺇﻋﻈﺎﻡ اﻟﺮﻏﺒﺔ. اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ: اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ.

التفسير الميسر لـ سورة البقرة || ص(32)

(1) فوائد ذكر الله تعالى من «الوابل الصيب» للإمام ابن القيم -رحمه الله- تعليق: الدكتور حاتم فتح الله -وفقه الله- للمشاهدة على اليوتيوب: https://youtu.be/zeseg4RExVo?si=6QihivjWWvVozbNV على الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/v/1Bh4n4n8YG/ انشر؛ فالدال على الخير كفاعله. #فوائد_ذكر_الله_تعالى #حاتم_فتح_الله

💐 بشرى سارة لطلاب العلم 💐 💎 يسر إخوانكم في قناة أهل الحديث والأثر بالمملكة المغربية -حرسها الله-  أن يعلنوا عن: تتمة الدورة الأولى: 📚 دروس علمية في التعليق على متن     *«طرفة الطرف نظم ألقاب الحديث»* 👈 للشيخ محمد العربي الفاسي رحمه الله 🎤 تقديم: *الأستاذ أحمد كركاري حفظه الله-* 📆 يوما: *السبت و الأحد 7 و8 ربيع الثاني1448هـ   *المـوافـق ل 19و20 سبتمبر 2026* *🕐 المجلس الأول: بعد صلاة المغرب 🇲🇦* *🕐 المجلس الثاني: بعد صلاة العشاء 🇲🇦*       🏚️ بدار الحديث الوفاء المغرب 🔊 للإستماع المباشر عبر قناة أهل الحديث والأثر على التيليغرام https://t.me/ahlalhadith3 ⛔ لا يسمح بتغيير المنشور أو تعديله ⛔

📣 إعلان: يسر إخوانكم بدار الحديث (جمعية الصفا) بمكناس أن يدعوكم لحضور درس أسبوعي في التعليق على:   فوائد ذكر الله تعالى من كتاب: «الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب» للإمام ابن قيم الجوزية -رحمه الله-   تقديم: الدكتور حاتم فتح الله -وفقه الله-   📆 كل يوم سبت، بعد صلاة المغرب. 📌بمقر دار الحديث بتجزئة العرائشي رقم: 101، بحي البساتين. 🌷 تنبيه: يوجد مكان خاص بالنساء. والدعوة عامة، والله الموفق.