Rêves de Borée

— Хочешь сказать, это оправдывает его зверства, или их и вовсе не было? — поинтересовалась Ляна. — На секунду — это XV век. По всей Европе текут реки крови; уже вовсю разыгрывается инквизиция; в любом государстве на престол метят по несколько претендентов сразу; идут локальные войны и затеваются крестовые походы против османов; земли завоевываются, отбираются, выжигаются; власть имущие заручаются поддержкой друг друга, предают, идут на уступки — но все хотят править. Восточная Европа — это вообще кипящий котел. Столько разных вероисповеданий! Как можно было в то время быть другим? Жестокость по отношению к врагу — необходимый мужской атрибут. Ну вот мы опять возвращаемся ко сну. Как могла женщина править в то время? Власть принадлежала лишь тому, кто держал в руках оружие, самому умному, самому сильному и самому беспощадному мужчине. Юлия Горноскуль "Карпатский сонник"

Дракула занимался благотворительностью, помогал церквям и монастырям, даже делал денежные пожертвования православным монастырям на Афоне! Основал монастырь Комана в благодарность за то, что монахи спасли его во время очередной усобицы. И этого человека запомнили из-за жестокостей, а после насадили на него образ вампира! Удивительное дело! И несправедливое. Впрочем, у нас он почитается как национальный герой, — когда домнишоара Ликуца отстаивала свое мнение, ее темные глаза становились похожими на бездонные ямы. Юлия Горноскуль "Карпатский сонник"

— Не стоит слепо верить всему, что вам показывают в кино. Вы наверняка знаете про Дракулу лишь то, что он был патологическим садистом и обедал среди насаженных на колья людей. — Это же факт! — Это не факт, а домысел, основанный на гравюре из памфлета позднего времени. Так как можно полагаться на его достоверность? Между тем, вам и неведомо, что Влад III, вопервых, был образованнейшим человеком своего времени. Он знал, помимо своего родного языка, венгерский, и писал грамотные письма на латыни, на которой в то время переписывалась вся правящая европейская верхушка. Во-вторых, за свое правление он укрепил пози-цию валашской православной церкви. Ведь с одной сторо-ны на княжество веками давили мусульмане, а с другой стояли недружелюбные католики. Юлия Горноскуль "Карпатский сонник"

Базовані цінності від Союзниці 🇮🇹🇺🇦 Підпишись на нас

Трава помята у надгробья, Не тих полуночный погост, Соединилась смерть с любовью Под сладострастным взором звезд. Под визги, возгласы и стоны Среди покрытых мхом могил Поэт-безумец иступленно Бесовку голую любил.

...удивительно, как на протяжении истории имена, высеченные на камнях, восхваляются, мараются, забываются и вновь всплывают в круговороте времени… — она задумалась. — Культ пав-ших воинов… Знаешь, что каждое шествие Железной Гвардии начиналось с переклички погибших легионеров? Для фашизма — в Германии, Румынии, Италии — неваж-но! — характерен традиционализм, а традиционализм бо-гат вариациями на тему крови, земли, культа предков… — Да, но мне кажется, это особенно характерно для германцев. Сразу вспоминается северное язычество с его иконографией войны и смерти. Которое, кстати, пережило второе рождение во времена национал-социализма. — Именно. И, надо сказать, немцам особенно шла вся эта атрибутика. — Согласен. Даже немецкое Krieg — вдумайся, как оно безжалостно звучит, словно оружие бряцает о доспехи, словно сотня мечей разом лязгает о шлемы врагов. Юлия Горноскуль "Карпатский сонник"

— …и что дальше с путчистами? — спросила домнишоара Ликуца. — Здесь они столкнулись с полицейскими, которые открыли огонь. Собственно, на этом Пивной путч и кончился. Гитлера арестовали через несколько дней и посадили в тюрьму, где он писал «Mein Kampf». Потом, при нацистах, это место считалось священным, ведь здесь была пролита кровь демонстрантов. Их имена были выбиты на мемориале там сбоку, рядом — почетный караул, прохожие вскидывали руки, восклицая «Sieg Heil!» — все, как полагается. А те, кто не желал отдавать честь героям, ходили другой дорогой. Юлия Горноскуль "Карпатский сонник"

Он понимает: «Это наличествует, это низшее, это высшее; и таков выход за пределы всей этой сферы восприятия». Когда он знает и видит так, его ум освобождается от пятна чувственного желания, от пятна существования, от пятна неведения. Когда он освобождается, приходит знание: «Он освобождён». Он понимает: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования». Монахи, такой монах зовётся тем, кто искупался внутренним купанием».* Мадджхима–Никая Ваттхупама-сутта: Пример с тканью МН 7 * Согласно Комментарию, Будда использовал такую фразу специально для того, чтобы привлечь внимание брахмана Сундарики Бхарадваджи, который был в числе слушающих проповедь и верил в очищение через ритуальное купание. Будда предвидел, что если в данном конкретном случае он хвалебно отзовётся об "очищении купанием", то на брахмана это окажет впечатление, и он, воодушевившись, примет монашеское посвящение у Будды и в конечном счёте достигнет арахантства.

Когда мой ум стал таким сосредоточенным, очищенным, ярким, безупречным, избавленным от недостатков, гибким, податливым, устойчивым и непоколебимым, я направил его к знанию уничтожения пятен [загрязнений ума]. Я напрямую познал в соответствии с действительностью: «Это – страдание… Это – происхождение страдания… Это – прекращение страдания… Это – путь, ведущий к прекращению страдания… Это – пятна [загрязнений ума]... Это – происхождение пятен [загрязнений]… Это – прекращение пятен… Это – путь, ведущий к прекращению пятен». Когда я узнал и увидел это, мой ум освободился от пятна чувственного желания, от пятна существования, от пятна неведения. Когда он освободился, пришло знание: «Он освобождён». Я напрямую знал: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования». Это было третьим истинным знанием, которое я обрёл в последнюю стражу ночи. Неведение было выдворено; истинное знание появилось; тьма была выдворена, возник свет – так происходит с тем, кто пребывает прилежным, старательным и решительным. Мадджхима–Никая Бхаябхерава-сутта: Страх и ужас

Когда мой ум стал таким сосредоточенным, очищенным, ярким, безупречным, избавленным от недостатков, гибким, податливым, устойчивым и непоколебимым, я направил его к знанию смерти и перерождения существ. Божественным глазом, очищенным и превосходящим человеческий, я увидел умирающих и перерождающихся существ. [Я распознал] низших и высочайших, красивых и уродливых, счастливых и несчастных. Я понял, как существа переходят [из жизни в жизнь] в соответствии с их поступками: «Эти достойные существа, что имели дурное поведение телом, речью и умом, оскорблявшие благородных, придерживавшиеся неправильных воззрений и действовавшие под влиянием неправильных воззрений, с распадом тела, после смерти, родились в состоянии лишений, в плохих местах, в погибели, даже в аду. Но эти достойные существа, что имели хорошее поведение телом, речью и умом, не оскорблявшие благородных, придерживавшиеся правильных воззрений и действовавшие под влиянием правильных воззрений, с распадом тела, после смерти, родились в благих местах, даже в небесном мире». Так, божественным глазом, очищенным и превосходящим человеческий, я увидел умирающих и перерождающихся существ, [распознал] низших и высочайших, красивых и уродливых, счастливых и несчастных. Я понял, как существа переходят [из жизни в жизнь] в соответствии с их поступками. Это было вторым истинным знанием, которое я обрёл в срединную стражу ночи. Неведение было выдворено; истинное знание появилось; тьма была выдворена, возник свет – так происходит с тем, кто пребывает прилежным, старательным и решительным. Мадджхима–Никая Бхаябхерава-сутта: Страх и ужас

Когда мой ум стал таким сосредоточенным, очищенным, ярким, безупречным, избавленным от недостатков, гибким, податливым, устойчивым и непоколебимым, я направил его к знанию воспоминаний прошлых жизней. Я вспомнил свои многочисленные прошлые жизни – одну, две, три, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, многие циклы свёртывания мира, многие циклы развёртывания мира, многие циклы свёртывания и развёртывания мира, [вспоминая]: «Там у меня было такое-то имя, я жил в таком-то роду, имел такую-то внешность. Таковой была моя пища, таковым было моё переживание удовольствия и боли, таковым был срок моей жизни. Умерев там, я появился где-то ещё; и здесь также у меня также было такое-то имя, я жил в таком-то роду, имел такую-то внешность. Таковой была моя пища, таковым было моё переживание удовольствия и боли, таковым был срок моей жизни. Умерев там, я появился здесь». Так я вспомнил свои многочисленные прошлые жизни в подробностях и деталях. Это было первым истинным знанием, которое я обрёл в первую стражу ночи. Неведение было выдворено; истинное знание появилось; тьма была выдворена, возник свет – так происходит с тем, кто пребывает прилежным, старательным и решительным. Мадджхима–Никая Бхаябхерава-сутта: Страх и ужас

Будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний [ума], я вошёл и пребывал в первой джхане, которая сопровождается направлением и удержанием [ума на объекте медитации], с восторгом и удовольствием, что возникли из-за [этой] отстранённости. С угасанием направления и удержания [ума на объекте], я вошёл и пребывал во второй джхане, в которой наличествуют уверенность в себе и единение ума, в которой нет направления и удержания, но есть восторг и удовольствие, что возникли посредством сосредоточения. С угасанием восторга я пребывал невозмутимым, осознанным, бдительным, всё ещё ощущая приятное телом. Я вошёл и пребывал в третьей джхане, о которой благородные говорят так: «Он невозмутим, осознан, находится в приятном пребывании». С оставлением удовольствия и боли, равно как и с предыдущим угасанием радости и грусти, я вошёл и пребывал в четвёртой джхане, которая является ни-приятной-ни-болезненной, характеризуется чистейшей осознанностью из-за невозмутимости. Мадджхима–Никая

Немного интересных подробностей о Бароне и его магическом опыте в отрывке из интервью графа Пио Филиппани-Ронкони, великого востоковеда, оберштурмфюрера SS и товарища Эволы по легендарной группе "УР": «ПФР: В Унгерне меня всегда поражало его магическое измерение. Когда я был подростком, я также лично встретил Юлиуса Эволу, который в шутку говорил обо мне: «Филиппани - штайнерианец но у него хороший вкус, чтобы этого не показывать!». Этим он хотел сказать, что я был «учеником» мага и австрийского философа Рудольфа Штейнера. Эвола понял все правильно, но только я не был штайнерианцем! В основном из-за того что Штайнер был оккультистом. Но меня заинтересовала его линия медитации. <...> В: А в Италии, где Вы с ним [Эволой] встречались? ПФР: Я нечасто с ним встречался, но всё-равно для меня он замечательный персонаж, который очень хорошо знал свои пределы, а знал свою судьбу. Эвола был человеком, который мог бы пробудить на Западе новую философию. Однако не нужно упускать один важный момент: у него не было контактов с братством розенкрейцеров. Он был тамплиером, который искал то, что было у него под носом. В: Эвола - современный тамплиер? ПФР: Конечно. Я также познакомился с его учителем - Джованни Колацца, необыкновенной личностью, о которой никто не знал. Он был одним из тайных учителей...» #imperialtempler

«Так, для эзотерических исследований нужна аутентичная магия. Сделаем на это ударение, хотя и ценой обвинения в повторении: магия, равно как и алхимия и другой древний gnosis, совсем мало или ничего не имеют с тем, что они говорят падкие до сенсаций круги. Маги не стремятся к личному могуществу, как многие полагали. Тренировка воли это важное требование при всякой духовной практике и, по правде говоря, при всяком порядке вещей. Значит, главная особенность магии состоит не в «могуществе», но в духовной реализации через техники и влияния – связанные с воображением, мышлением, зрением, ритуалом, речью – направленные в основе своей на самого практикующего, что позволит ему впоследствии снять покрывало Изиды, то есть даст адепту возможность ощутить обнаженную реальность, свободную от какой-либо иллюзии. Алхимия, со своей стороны, это не путь, направленный на получение физического золота, намного более ценного, и она включает тонкие и другие, оперативные аспекты, то, что, без сомнения, превращает её в одну из самых всесторонних систем знания, даже хотя в действительности немногие смогли бы помочь встать неофиту на её огненный путь» С.Ф. Роа — «Юлиус Эвола и магия»

Брахман, есть жрецы и отшельники, которые воспринимают день, когда имеет место ночь, и [воспринимают] ночь, когда имеет место день. Я говорю тебе, что в этом отношении это является их пребыванием в заблуждении. Но я воспринимаю ночь, когда имеет место ночь, и день, когда имеет место день. Если бы кто-либо правдиво говорил о ком-либо: «Существо, которое не подвержено заблуждению, появилось в мире ради благополучия и счастья многих, из сострадания к миру, ради блага, благополучия и счастья богов и людей», то именно обо мне этот правдиво говорящий мог бы так сказать. Неутомимое усердие было зарождено во мне и утверждена неослабевающая осознанность. Моё тело было безмятежным, не имеющим взволнованности. Мой ум был сосредоточенным и собранным. Мадджхима-никая Бхаябхерава-сутта: Страх и ужас

Я рассуждал так: «Когда какие-либо жрецы и отшельники, лишённые мудрости, тупоумные, затворяются в удалённых обиталищах в лесных чащах, то из-за изъяна, состоящего в их отсутствии мудрости и [наличия] тупоумия, эти почтенные жрецы и отшельники пробуждают [в себе] неблагой страх и ужас. Но я не отправляюсь в удалённые обиталища в лесных чащах, будучи лишённым мудрости и тупоумным. Я наделён мудростью. Я отправляюсь в удалённые обиталища в лесных чащах как те благородные, наделённые мудростью». Видя в себе это обладание мудростью, я обнаружил великое утешение в пребывании в лесу. Мадджхима–Никая Бхаябхерава-сутта: Страх и ужас