Нарративно

#заметки Дэвид Эпстон "Зовем воображение на помощь. Детская нарративная терария". ⠀ Мы не готовы к эффективной работе ни с одной проблемой, пока не соберем хотя бы предварительные сведения о том, каков моральный облик молодых людей, пришедших на консультацию. ⠀ Мы действительно хотим понимать, в чем проблема. Просто это не все, что мы хотели бы знать, и, конечно, не первое, о чем хотели бы услышать. Чтобы увидеть сильные стороны детей, мы начинаем интересоваться вещами, которые в другом случае могли бы показаться не имеющими отношениями к делу. Когда знакомство происходит именно так, все увлеченные в процесс стороны начинают задумываться о том, как сами молодые люди могли бы воздействовать на проблему. ⠀ Прежде чем мы начнем знакомиться с проблемами, мы просим родителей представить нам своих дочерей и сыновей, рассказав, чем они замечательны, какие у них есть особые качества, что их отличают от других детей, в чем бы они могли стать образцами для подражания. Но сначала мы обращаемся к детям и говорим им примерно следующее: "Если бы я мог спросить каждого человека, с которым ты встречался, что в тебе замечательного, что эти люди могли бы мне рассказать, ты бы хотел рассказать мне об этом или сам предпочел бы, чтобы этот рассказ начали родители?" ⠀ Почти никто из детей не хочет начинать рассказ первым. Чаще они колеблются, охотно отдают бразды правления в руки родителей. В них говорит не только привычка быть покорными в кабинете специалистов, но и неловкость, которую большинство из нас испытывало бы, начав перечислять свои заслуги. Тем не менее, обычно они охотно слушают, что скажут родители. Посмотрим, как дальше начнет развиваться разговор в кабинете, если предложить родителям и детям, например, такие вопросы. ⠀ -Что есть такого у вашей дочери, что служит вам напоминанием о том, что вы замечательная мать? ⠀ -Что есть такого в вашем сыне, что подтолкнуло бы вас похвастаться им в компании друзей? ⠀ -Есть ли что-то вашей дочери, что греет вам душу, когда вы вспоминаете о ней по дороге на работу? ⠀ -Есть ли что-то в вашем сыне, о чем вы могли бы сказать, что ваша мечта сбылась? ⠀ Мы заверяем родителей, что это не праздные вопросы, они помогут нам в дальнейшем и это нечто большее, чем лесть или "техника присоединения". Учитывая, что в ходе сессии мы собираемся держать проблему в фокусе внимания в течение часа, мы не должны остаться перед ней безоружными. ⠀ Мы даем родителям понять, что достоинства, выявленные в ходе этого разговора, в ближайшем будущем и в дальнейшем будут играть важнейшую роль при любом столкновении с проблемой. ⠀ Часто выявленные именно при первом знакомстве замечательные качества ребенка воплощаются в наиболее жизнеспособных стратегиях сопротивления проблемам. Эти достоинства, кажется, обладают большим запасом жизнестойкости при обращении к проблеме, чем интервенции, внесенные в учебники."

В профессиональной жизни мы довольно быстро начинаем собирать истории о себе: я ещё недостаточно опытный терапевт, мне не хватает уверенности, хороший терапевт всегда... ⠀ Иногда эти истории помогают замечать точки роста. А иногда становятся непредпочитаемыми, и начинают влиять на то, как мы видим себя, собеседников и собственную работу. ⠀ На открытой встрече "Когда дело не в методе. Чем может быть полезна травмаинформированная супервизия?" будем исследовать, как непредпочитаемые истории могут влиять на профессиональное мышление и поддерживать негативные выводы о себе. ⠀ И разбирать конкретные ситуации, искать исключения из проблемных историй, и учиться замечать уже имеющиеся профессиональные ресурсы. ⠀ Встреча пройдет уже завтра, 4 сентября. Начало в 12:00. Зарегистрироваться можно здесь: narrative.team/openevent_0409 ⠀ До встречи!

Вспоминали, давече, вместе с супервизором техники, которые могут помочь консолидации, чтобы это не значило. Их сейчас довольно много: в нарративной практике используется метафора жизненного клуба, в ifs переговоры частей. Отыскала, на этой волне, практику "Создание внутреннего пространства для встреч и принятия решений" из книги Сюзен Бут и Онно ван дер Харта " Как преодолеть диссоциацию, связанную с травмой". Кажется, что по нынешним временам, она может быть очень кстати. ⠀ 1. Представьте себе место, где вы можете чувствовать себя уверенно и безопасно. Это может быть особая комната или место на природе или любое другое удобное место. ⠀ 2. Представьте чем пахнет в этом месте, какие звуки в нем присутствуют, почувствуйте, что ощущает ваше тело. Оглянитесь вокруг, удостоверьтесь, что в этом месте вам будет комфортно принимать решение. ⠀ 3. После того, как вы удостоверились, что готовы принимать решение, представьте себе стол. Этот стол создан специально для вас. Быть может, он сделан из красивого дерева, украшенного орнаментом или это прекрасный кусок мрамора, а может стекло или хром. Посмотрите на свой стол внимательно, прикоснитесь к нему, если хотите. ⠀ 4. Вам необязательно сидеть за столом, вы можете занять любое место за, около, справа или слева от стола. Кто появляется, когда вы готовы занять свое место? Может быть это ваши части, или какие-то привычные голоса, возможно это страхи. ⠀ 5. Вы можете пригласить их за стол или указать им на их место, или предложить выбрать место за столом. Когда все места заняты, вы можете окинуть взглядом всех, кто собрался за столом и дать каждому слово. Какие мысли, слова, истории начинают звучать? Какие из них могут помочь вам принять решение, которое будет наилучшим образом служить вашим интересам. ⠀ 6. Если у вас возникают сложности, вы можете представить, что к вам за стол подсаживаются отзывчивые люди-ваш терапевт, любящий партнер, хороший друг или человек из прошлого, которого уже может и не быть с вами, но которому вы открывали душу и сердце. ⠀ 7. Как только вы примите нужное решение, заканчивайте обсуждение. Вы можете объявить о своем решении вслух, записать его на бумаге и поставить печать, сохранить это решение в какой-то части тела. Поблагодарите всех присутствующих за столом за сотрудничество. И закрывайте комнату для принятия решений. Берегите себя🕊

Иллюзии ⠀ Ну, и собственно про то, что может быть самым болезненным в истории с публичными лекциями, если идти за мыслью Гоффмана. ⠀ Гоффман пишет о том, что публичная лекция, как любое речевое или перформативное событие, предполагает наличие коллективно разделяемых иллюзий. До тех пор пока лектор и аудитория поддерживают эти иллюзии, речевое событие возможно. И коммуникация происходит без проблем. Но вот когда иллюзии разрушаются, тогда начинаются споры, трудности, ощущение нарушенных правил и разочарования. Ну и попытки переназвать происходящее, конечно. ⠀ Иллюзии, которые позволяют случиться публичным лекциям: ⠀ 1. Иллюзия авторитетности лектора. Эта иллюзия, вернее ее поддержание, лежит на аудитории. ⠀ Люди, которые слушают лекции, негласно поддерживают идею, что лектор имеет авторитет и говорит что-то стоящее. ⠀ Если речь идет об академической лекции, то даже, когда человек несет полную фигню, люди делают вид, что все хорошо. В случае лекции публичной, может быть по-разному. ⠀ 2. Иллюзия спонтанной речи. Это зона ответственности лектора. Ему необходимо создать иллюзию того, что его шутки, примеры, истории, байки пришли именно сейчас, именно для этой аудитории. Спонтанность, с одной стороны, показывает вовлеченность. А с другой, помогает удерживать внимание. ⠀ В случае академической лекции, отсутствие спонтанной речи простительно, а вот в публичной лекции, разрушение этой иллюзии может быть воспринято как провал. ⠀ 3. Иллюзия уникальности события. Это обоюдоострое место. ⠀ Лектор поддерживает эту иллюзию с помощью подчеркивания того факта, что эта лекция читается только для этой аудитории, только сейчас, и это больше никогда не повторится. ⠀ А аудитория приходит с ощущением, что это уникальное, неповторимое событие, к которому она может быть причастна. ⠀ Есть разные способы обходиться с иллюзиями. Например, кто-то может использовать их, для манипуляций и обмана. Или же, наоборот, делать всё, чтобы увеличивать ясность относительно авторитетности, спонтанности и уникальности. Но избавиться от них полностью невозможно, потому что иначе, публичная лекция, просто не состоится. ⠀ Берегите себя🕊

Селф лектора ⠀ Когда выступает публичный лектор, он может говорить, используя три типа персонажей или селф, от имени которых говорит. ⠀ 1. Контекстуальное "Я". Это проводническая позиция: лектор лишь "транслятор", "проводник" в мир мысли и знаний. В этом случае, лектор говорит не сам по себе, он является легитимным представителем знания. ⠀ В случае академической лекции, контекстуальное "Я" доминирует абсолютно. В публичной лекции, это доминирование снижается. ⠀ 2. Экзистенциальное "Я". Это позиция, когда лектор говорит уже не как проводник, а как человек с опытом. И человек, который готов этим опытом делиться. ⠀ Истории, байки, примеры из жизни, практические зарисовки, приглашение к рефлексии, относятся к экзистенциальной позиции. ⠀ 3. Ситуативное "Я". В публичных лекциях ситуативное "Я", очень важная позиция, потому что у публичного лектора нет такой власти над аудиторией, которая есть у академического лектора. ⠀ В публичной лекции может произойти все, что угодно, а понятных рамок что с этим делать, нет- без импровизации не обойтись. ⠀ Гоффман описывает переключение этих ролей как "перенесение опоры" или footing, когда можно как при ходьбе переключаться с одного речевого режима на другой. ⠀ Footing создает зазор между лектором и аудиторией, который привносит в лекцию воздух и пространство. Воздух и пррстранство, в свою очередь позволяют держать внимание аудитории и управлять им. ⠀ Позволю себе здесь, сказать из экзистенциальной позиции, если вы чувствуете сложности в публичных выступлениях, возможно, будет полезно разобраться, чтобы это не значило,  с этими тремя Я. Есть у меня наблюдение, что за ними часто стоят определенные истории с жесткими убеждениями, поэтому их и путают,  и между ними бывает мало связности и движения.

Ролевые диспозиции Гоффман выделяет четыре социальные позиции, которые становятся рамками публичных лекций: ⠀ -Лектор-тот, кто читает публичную лекцию. ⠀ -Слушатель-человек, который пришел на лекцию. ⠀ -"Хозяйка салона"-те организации или люди, которые предоставляют площадку и выполняют функцию гостеприимства. "Хозяйка салона" создает пространство для коммуникации. ⠀ -И куратор-это тот, кто организовывает лекцию, продает билеты, занимается юридическими и прочими техническими деталями. Это социальные участники, без которых событие лекции не состоится. Гоффман, на основании, правда, западного опыта, пишет о том, что между хозяйкой и куратором часто возникает напряжение, но это не аксиома. Когда социальные ролевые позиции лекции определены, можно переходить к описанию селф лектора👇

#личноеиестьпрофессиональное Понимаю, что ситуация со средневековой музыкой, могла многих выбить из колеи, поэтому напишу чуть-чуть о том, как описывал публичные лекции Эрвин Гоффман. Действует на меня идея, что когда появляются рамки о том, как оно все может быть устроено, может становиться яснее и просторнее. Гоффман исследовал лекции как речевые события, на стыке социологии, лингвистики и психологии. И создал целую теорию, которую я не смогу перессказать полностью. Но попробую выделить кусочки, которые смогут стать проясняющими и поддерживающими, если вдруг то, что происходит в спорах о средневековой музыке, выбило вас из колеи. ⠀ Лекция, как речевое событие, по Гоффману, это: 1. Набор высказываний 2. Ролевые диспозиции 3. Персонажи или селф лектора 4. И речевые режимы Про наборы высказываний и речевые режимы, я говорить не буду, подробнее о них можно прочесть здесь: https://www.litres.ru/book/ervin-goffman-33797198/formy-razgovora-73378703/?ysclid=mtgrhasefi896041614 А скажу про ролевые позиции, селф лектора, и главное, иллюзии, которые помогают лекциям состояться👇

На прошлой неделе, так или иначе, возникала тема лиминальности и воссоединения. Про воссоединение и бесед, и наметок, и вопросов было больше. ⠀ Пусть вопросы останутся здесь: ⠀ По каким признакам вы поймете, что состояние безвременья, потерянности и неопределенности прошло? ⠀ Что вы узнаете о себе, чего раньше не знали? ⠀ Что вы сможете уметь, чего не умели раньше? Что вы сможете видеть иначе? ⠀ Что из пережитого вам особенно важно не потерять? А что лучше не брать с собой в новое состояние? ⠀ Что в вашей повседневности будет выглядеть иначе? Как это новое будет проявляться в ваших отношениях, в работе, в решениях? ⠀ В чем вам важно оставаться прежним/ей? А где позволить себе измениться? Кто сможет это заметить? ⠀ Что вам не нужно доказывать людям, чтобы ваша трансформация была настоящей? ⠀ Кто уже способен увидеть вас таким/ой, каким/ой вы стали, заметить изменения? ⠀ Кто или что сможет напомнить вам о том, что вы узнали, если вы забудете? Для кого вы можете стать свидетелем? ⠀ Что из вашего опыта может быть полезно не только вам? Что вам хотелось бы передать другим? В какой форме: разговор, действие, текст, событие? ⠀ Что вам хотелось бы передать миру, а что оставить только своим? ⠀ Что в обычной жизни станет первым доказательством того, что вы поменялись, вернулись другим/ой? ⠀ Что сможет появиться в мире благодаря тому, через что вы прошли? Хорошей недели всем🕊

На волне обсуждения особенностей средневековой музыки, хочется напомнить о #практике разделения фактов и интерпретаций. ⠀ Она может помочь навести мало-мальский порядок в разной информации, и внести чуть больше ясности в запутанные ситуации. ⠀ 1. Выберите любую проблему или вызов, с которыми вы столкнулись. Опишите кратко в 2-3 предложениях. ⠀ 2. Разделите лист бумаги на два столбца, в одном напишите факты, а в другом интерпретации. ⠀ 3. В столбце факты напишите все достоверные факты, которые вам известны. Например, факт продажи упали на 15%, партнер опоздал на переговоры, у меня температура. ⠀ 4. В другом стообце напишите все, что вы чувствуете, думаете, воображаете, придумываете об этой ситуации. Например, факт-партнер опоздал на переговоры, а интерпретация, он меня игнорирует. Или факт-у меня температура, а интепретация- я смертельно заболел/а и мне уже ничего не поможет. ⠀ 5. Сравните столбцы, куда направлено ваше внимание, когда вы думаете о проблеме? ⠀ 6. Обратите внимание на разницу в вашем состоянии, когда вы читаете столбец факты и интерпретации. Как вы дышите, когда читаете про факты и когда про интерпретации? Как меняется ваше настроение, когда вы читаете об одном и о другом? ⠀ 7. Для завершения практики, придумайте один конкретный шаг, который поможет вам переключать внимание с фактов на интерпретации. Берегите себя🕊

Дорогие коллеги, 4 сентября проведу открытую встречу про травмаинформированную супервизию в Нарративной мастерской. ⠀ На встрече будем разбираться, что происходит с профессиональным мышлением, когда в работе появляются травматический резонанс, сильные чувства, стыд, бессилие или агрессия. ⠀ И вместе искать способы обходиться с ними предпочитаемым способом. А главное, видеть не только проблемы, но и возможности. ⠀ Встреча пройдет 4 сентября, в пятницу, онлайн. Начало в 12.00. Подробности и регистрация здесь: https://t.me/narrativeteam/3169 ⠀ Приходите🌻

Первое, что хотелось бы отметить, это книги о нарративной практике, которые могут украсить любую полку практикующих специалистов и не только: ⠀ ✨️"Зовем воображение на помощь. Детская нарративная терапия". Дэвида Эпстона и соавторов https://genesisbook.ru/internet-magazin/zovem-voobrazhenie-na-pomoshch-detskaya-narrativnaya-terapiya.html ⠀ ✨️И книга Елены Гребенюк "Нарративный подход к работе с травмой и последствиями насилия" https://genesisbook.ru/internet-magazin/narrativnyy-podkhod-k-rabote-s-travmoy-i-posledstviyami-nasiliya. ⠀ Стоит обратить внимание на книгу: ✨️Полин Босс "Если ты меня слышишь ответь. Психотерапевтическая помощь в ситуации неоднозначной утраты". Которая может стать доброй поддержкой и мудрым наставником для практикующих специалистов, работающих с людьми, переживаюшими неоднозначную утрату. https://genesisbook.ru/internet-magazin/esli-ty-menya-slyshish-otvet-psikhoterapevticheskaya-pomoshch-v-situatsii-neodnoznachnoy-utraty.html ⠀ ✨️Книга «Дар отчаяния» Ирины Млодик и Леонида Юдина, просто отдушина и радость для тех, кому близка экзистенциональная терапия. Неторопливая, с нужными пробелами для осмысления, глубокая и нежная книга о том, как сложные моменты в жизни могут быть и стать не наказанием, а чем-то иным. https://genesisbook.ru/internet-magazin/dar-otchayaniya-ili-ekzistentsialnaya-terapiya-na-praktike.html ⠀ ✨️Прекрасная книга Аэль Авраам "Почему со мной никто не дружит". Мой обзор на нее можно почитать здесь. А множество инструментов и практик, которые можно использовать в работе не только с детьми, внутри: https://genesisbook.ru/internet-magazin/pochemu-so-mnoy-nikto-ne-druzhit-pomoshch-detyam-kotorykh-otvergayut-sverstniki.html ⠀ И к моим любимым метафорическим картам🤗 Те, что продаются в Генезисе, скажем так, карты со смыслом, историей и методологией. А главное, они сделаны на совесть, простите уж, мне мой устаревший. ⠀ Одни из моих любимых 🀄"Мерлин. Послания и озарения". Добрая колода, которая напоминает о чудесах. В ней вы найдете изображения волшебника и одно-два слова, из которых могут вырасти разные, удивительные истории. https://genesisbook.ru/internet-magazin/merlin-poslaniya-i-ozareniya-metaforicheskie-karty-new.html ⠀ 🀄 Отличные карты "Свой-чужой. Метафора принадлежности". Колоду можно использовать для работы с людьми, которые переживают смену или трансформацию привычной принадлежности к семье, сообществу, группе. Любая карта работет как хороший проективный инструмент, помогающий рассказать и перерассказать привычную историю. https://genesisbook.ru/internet-magazin/svoy-chuzhoy-metafora-prinadlezhnosti.html ⠀ 🀄Еще одна колода, на которую стоит обратить внимание "Это все о нем. Метафора мужской идентичности". По моему скромному мнению, это одна из лучших колод для работы с мужчинами, которые переживают кризисы, сомнения и смену привычных социальных ролей. https://genesisbook.ru/internet-magazin/eto-vse-o-nem-metafora-muzhskoy-identichnosti.html ⠀ И о дополнительных инструментах, которые могут пригодиться в работе. ⠀ 📃Например, плакат "О правах личности". Если вы работаете в кабинете, этот плакат может стать украшением со смыслом. Он также подойдет для проведения тренингов и групп. https://genhttps://genesisbook.ru/internet-magazin/dar-otchayaniya-ili-ekzistentsialnaya-terapiya-na-praktike.htmlesisbook.ru/internet-magazin/plakat-bill-o-pravakh-i-obyazannostyakh-lichnosti.html ⠀ 📃Или Улыбательный плакат, который можно использовать для офлайн работы в группах и на тренингах, например как отправную точку для начала работы. https://genesisbook.ru/internet-magazin/plakat-quot-esli-khochesh-chtoby-zhizn-tebe-ulybnulas-quot.html

#книги ⠀ Одно из моих любимых издательств "Генезис" переживает трудные времена. Почитать о том, что происходит и как можно помочь, можно здесь: https://t.me/genesis_msk/1742 ⠀ Посчитала, и оказалось, что я покупаю у них книги, метафорические карты, игровые платформы и плакаты, аж с 2017 года. Почти 10 лет. Это весомое время для того, чтобы знать, любить и ручаться за то, что они делают. ⠀ Проведу для вас небольшую виртуальную экскурсию, чтобы это не значило, по магазину🤗👇

#рабочее ⠀ Выбираю миф для осенней мастерской по утрате. Конечно, думаю о Телемахе, сыне Одиссея. Некоторые зарубежные коллеги, описывают комплекс Телемаха, то есть сына, ждущего отца. Мне же интересно не столько ожидание, сколько те действия, которые предпринимает Телемах, чтобы отца все же найти. ⠀ По дороге, читаю много разного. Например, обращение к брату древнегреческого поэта Геосида в "Трудах и днях". Геосид пишет свое произведение в темные дни перехода: разрушения родоплеменного строя и прихода феодолизма. И умудряется создать своеобразный поэтический сборник "полезных советов", разбросанных среди интересных историй, красивых мифов и поучительных сказаний. ⠀ Если посмотреть на эти советы, кажется, что мы, не так далеко ушли от родоплеменного строя. Вот, например, о том как работать: ⠀ ✨️Хочешь бывалое счастье вернуть, так уж лучше работай. ⠀ ✨️Нет никакого позора в работе: позорно безделье. ⠀ ✨️И не откладывай дела до завтра, до послезавтра: Пусты амбары у тех, кто работать ленится и вечно Дело откладывать любит: богатство дается стараньем. ⠀ Или вот, прекрасное: ⠀ ✨️Если и малое даже прикладывать к малому будешь, Скоро большим оно станет; Прикладывай только почаще. ⠀ Советы про дружбу и добрососедство, правда, чуть-чуть устарели. Но отблески некоторых родоплеменных смыслов можно видеть и сейчас: ⠀ ✨️Друга зови на пирушку, врага обходи приглашеньем. Тех, кто с тобою живет по соседству зови непременно. Если несчастье случится, сосед твой явится тотчас. ⠀ ✨️ Также не ставь никогда наравне товарища с братом. Раз же однако, поставил, то зла ему первый не делай И не обманывай, чтобы язык потрепать. ⠀ ✨️Если ж сам он Первый тебя обижать или словом начнет или делом, Это попомнив, вдвойне оплати ему. ⠀ ✨️Если же снова в дружбу с тобой он захочет вступить и обиду загладить, Не уклоняйтся: друзей то и дело менять не годится. ⠀ А вот понимание дарообмена и этика деловых отношений почти не изменились: ⠀ ✨️ Точно отмерив, бери у соседа взаймы: отдавая, Меряй такою же мерой, а можешь-так даже и больше, Чтобы наверно и впредь получить, коль нужда приключится. ⠀ ✨️Только дающим давай; ничего не давай не дающим. Всякий дающему даст, не дающему всякий откажет. ⠀ ✨️Слово нетрудно сказать: "Одолжи мне волов и телегу!" Но и нетрудно отказом ответить: "Волы, брат, в работе!" ⠀ Наверное, именно поэтому мне интересна история Телемаха. Не как сына, который ждет возвращения отца, а как человека, который оказывается в ситуации, где привычный порядок больше не работает, и тогда он начинает искать собственный способ действовать. ⠀ В ситуации утраты приходится не только горевать по тому, что было, но и постепенно собирать свою поэтическую книгу о новых правилах жизни: что теперь важно, на что можно опираться, кого звать в гости, у кого просить помощи, и, главное, что делать самому. ⠀ Похоже, этой осенью будем говорить не только о том, как переживать утрату, но и о том, как замечать то, как после нее заново устраивается жизнь.

Сегодня #практика от Фредерике Банник "Три вопроса для счастливой жизни" ⠀ Шаг 1. Уделите несколько минут вечером или когда придет желание, чтобы поразмышлять над такими тремя вопросами. ⠀ Что я сделал/а сегодня такого, от чего мне стало хорошо? ⠀ Какими действиями другого человека я доволен/а? ⠀ Что приятное я видел/а, слышал/а, чувствовал/а, обонял/а, пробовал/а на вкус? Как я могу добавить в жизнь чуть больше приятного прямо сейчас? ⠀ Шаг 2. Повторяйте эту практику с той переодичностью, которая будет вам комфортна. ⠀ Шаг 3. Вы можете пробовать обсуждать и задавать эти вопросы детям, партнерам, друзьям. Или прибегать к ним, когда чувство выученной беспомощности будет вмешиваться в ваши планы и мешать вам. Хорошей недели всем🕊

#однойкартинкой Когда мы ставим очевидное и само собой разумеющееся под вопрос в ходе деконструкции, это может восприниматься как посягательство на здравый смысл и естественный ход вещей. Об этом стоит помнить, и делать этот аспект деконструкции видимым и обсуждаемым в работе. Хороших выходных всем🕊

И #вопросы, которые хочется повторять, и которыми можно делиться.

#ссупервизорскойтабуретки ⠀ Наверная самая известная и применяемая модель морального поведения, это модель, которую предложил Джеймс Рест еще в 1995 году. Эта модель выделяет 4 взаимосвязанных процесса, которые влияют на принятие этических решений. ⠀ Первое, с чего вообще начинается разговор об этике- это моральная чувствительность. На супервизиях, я часто спрашиваю: Как вы определили, что это этический вопрос? Ответы бывают разные, но фокус внимания так или иначе, направляется на этическое измерение. ⠀ Второй процесс связан с навыком формулирования морального суждения. Ханна Аренд отмечала, что одним из признаков свободы, является возможность вынести моральное суждение. Вынесение суждения часто является сложным процессом, который требует рассуждения, сравнения, формулирования, выдвижения гипотез. ⠀ Третий процесс связан с моральной мотивацией. Если сказать просто: в ходе этого процесса поддерживается желание поступить верно, когда это желание будет чего-то стоить: денег, времени, комфорта. ⠀ И четвертый процесс, связан с действием. Когда размышления заканчиваются, необходимо претворить свое решение в жизнь, а для этого иногда требуется стойкость и упорство. ⠀ Модель Реста-это не лестница, где нужно пройти все 4 ступеньки и дойти до финиша, а процессы, которые дополняют и сменяют друг друга. Сбой в одном процессе, к сожалению, ведет к сбоям и в других. Например, и это самая частая трудность, можно и знать как правильно, и суждение вынести, а вот на этапе действия испытывать сложности. ⠀ Что может помогать? ⠀ 1. Коллегиальность, возможность обсуждать сомнения с коллегами. ⠀ 2. Возможность брать паузу и находить подходящее решение в своем ритме и темпе. ⠀ 3. Исследование разных этических оптик, решений, выборов, знакомство с чужим опытом. ⠀ 4. Письменные практики, направленные на формулирование вопросов и дилемм на бумаге, с возможностью обсудить то, что получилось с коллегами и/или супервизором ⠀ Берегите себя🕊

Сегодня описания живой агентности, которые записали и сохранили Лоуренс Хеллер и Брэд Каммер. Все описания давали люди с опытом посттравматического расстройства, после прохождения групповой и индивидуальной терапии. ⠀ ✨️ Агентность значит, что то, кем я являюсь, не высечено в камне: у меня есть выбор ⠀ ✨️Агентность-это знание, что я могу выбирать не то, что выбирала раньше. ⠀ ✨️Агентность-это пересесть за руль из пассажирского кресла. ⠀ ✨️Агентность-это возможность прикоснуться к правде, которая была похоронена глубоко внутри меня. ⠀ ✨️Агентность показывает, как я выстраиваю и обрываю связь с самыми искренними частями себя. ⠀ ✨️Агентность помогает мне искренне реагировать на происходящее в настоящий момент. ⠀ ✨️ Я ощущаю агентность как возвращение к себе: я могу признать, где я могу взять ответственность на себя, и увидеть, где это невозможно.

#измоихлекций Есть две эстетические позиции, которые хорошо описаны в литературе, и противостояние которых, мы можем сейчас наблюдать. Это позиции возвышенного и позиция прекрасного. Начну с метафор, описывающих разницу между этими двумя позициями. Кант, например, приводил пример с пожаром: Если отойти далеко от пожара-это как пылающая спичка. Если находится близко-это катастрофа и позиция возвышенного. А на каком-то растоянии-это зрелище, которое очень волнует, это про прекрасное. Или, мне больше нравится, пример для подростков. Если смотреть в зоопарке на тигра, который красиво лежит в клетке и отдыхает-это прекрасное. Но если представить, что клетка растворяется и тигр оказывается на свободе, то ситуация становится возвышенной. Тигр как лежал, так и лежит, я как стою и наблюдаю, так и стою, но отсутсвие клетки, делает из прекрасной ситуации, возвышенную. Возвышенное-это когда есть нечто грозное, и пнрвая задача, занять правильную дистанцию. В постмодернизме очень много занимались возвышенным. Мы все знаем, что делать в падающем самолете, а это ситуация возвышенного, мы знаем как себя вести в кризисных, сложных ситуациях, мы все умеем и более-менее справляемся с тем, чтобы вывозить. И за всем этим, мы забыли о прекрасном. Эта позиция сейчас переобретает свои философские обоснования в метамодернизме. С позициями возвышенного и прекрасного, тесно связаны такие понятия, как вызов и призыв. Наверное, многие были на конференциях с названиями вроде,"Вызовы нашего времени" или "Вызовы профессси в меняющемся мире". И скорее всего никто не был на конференциях вида, "Призывы новой реальности" "Как мы откликаемся на изменения". Начну кружить вокруг этих понятий, чуть издалека. Есть вещи, которые я не выбираю, но я выбираю как на них отвечать. Это ответственность, но не в нормативном плане, а ответственность, как власть выбирать на что и как отвечать.Эта ответственность отличается от реактивности, когда человек не до конца понимает, что он делает, просто отбивает то, что на него летит. Катастрофы-это ситуации, когда на меня много чего летит, и я это не выбираю. И здесь есть огромный риск, что жизнь будет реактивной. Поэтому, первая реакция на катастрофу-это оптимизации рисков и защита от реальности. Обычно здесь используется слово вызов: что-то вторгается, и мы с этим что-то делаем, отвечаем на вызовы: оптимизируем риски, гармонизируем страхи, защищаемся. Поэтому, все практические выводы на конференциях, где есть слово вызов, будут о том, как занять нужную дистанцию по отношению к вызову, то есть о возвышенном: как обезопасить себя, как отдыхать, как оптимизировать работу с учетом вторжения катастрофы. И это очень нужные вещи! Но оказывается, что есть такие вторжения, от которых не надо защищаться, и главное не хочется защищаться. Это вторжения красоты. Красота- это всегда вторжение, на которое я хочу отвечать и не хочу от нее защищаться. И это призыв. В логике постмодернизма-вызов-это катастрофа, от которой надо защититься, нужно организовать дистанцию. Но всегда, какой бы вызов не стоял перед человеком, есть место для красоты, то есть призыва. И человек говорит, что вообще-то я хотел бы не пропустить красоту. И в моей жизни есть что-то, на что я готов отвечать, а не защищаться. Наверное, самый большой сетевой, как сейчас говорят, холивар на эту тему, был с тыквенным латте. Когда позиции возвышенного и вызова и прекрасного и призыва, отстаивались с разной степенью интеллегентности и страсти. В целом, оказалось, что позиция прекрасного и призыва, позиция метамодернизма не такая слабая. В метамодернизме, оказывается, что если реальность активна, то вначале, я должен найти такое вторжение, которое меня открывает, которое происходит на уровне моей свободы. И это такое вторжение, которое устроено как оклик, призыв, обращение ко мне, на которое я хочу отвечать. Такие вторжения: Нежные Трепетно относятся к моему ответу Находятся на уровне моей свободы Они раскрывают, а не вдавливают Способствуют реализации ответа, то есть в них всегда есть импуль готовности. Герой культуры метамодерна-это существо отвечающее. Самое трудное для отвечающего героя, самая напряженная точка сюжета истории метамодерна-это слушанье. В культуре модерна-эта точка деяние, подвиг, в постмодернизме-это игра, а в метамодерне-это культура слушанья. Герой метамодерна-это человек, который сначала гениально слушает, а потом действует и играет. У человека вслушивающегося, каждый день много событий. И это вызов для идентичности, поскольку у человека деятельного, почти нет событий, ему некогда слушать, ему кажется, что генератор событий, он сам. А у человека играющего события так или иначе заданы правилами игры, например, капитализмом. Герой метамодерна начинает говорить только для того, чтобы лучше расслышать. На уровне действий, это значит: что смотреть нужно больше, чем думать внимать к реальности, нужно больше, чем размышлять о ней слушать слабые сигналы нужно больше, чем знать правила. Это тихие действия, это действия, которые не похожи на привычные нам действия, особенно в ситуации катастрофы. Катастрофа-это крайний случай вторжения, к которому я должен быть готов, но как готов?Оказывается, быть готовым к катастрофе-это научиться слышать слабые сигналы и действовать из свободы а не реактивно. И это вырабатывается через встречу с красотой, через умение слышать призыв прекрасного. И тут уж совсем возмутительное, что быть осознанным в ситуации катастрофы-это быть человеком, который не по наслышке знает, что такое встреча с красотой. Берегите себя🕊

И #вопросы, которые хочется сохранять и которыми можно делиться