ما وراء الفقه/سيد محمد الصدر
رفتن به کانال در Telegram
تسجيلات درس الكفاية لولي أمر المسلمين السيد محمد الصدر رضوان الله تعالى عليه..+ مؤلفات للتواصل معنا خادمكم https://t.me/hs1998
نمایش بیشتر750
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-17 روز
+830 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
دسامبر '25
دسامبر '25
+14
در 15 کانالها
نوامبر '25
+28
در 15 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+31
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+30
در 15 کانالها
Get PRO
اوت '25
+25
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+16
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+31
در 14 کانالها
Get PRO
مه '25
+51
در 15 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+108
در 15 کانالها
Get PRO
مارس '25
+57
در 15 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+55
در 15 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+51
در 16 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+46
در 16 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+49
در 16 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+37
در 16 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+41
در 16 کانالها
Get PRO
اوت '24
+19
در 16 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+173
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئن '240
در 12 کانالها
Get PRO
مه '240
در 16 کانالها
Get PRO
آوریل '240
در 17 کانالها
Get PRO
مارس '240
در 6 کانالها
Get PRO
فوریه '240
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '240
در 14 کانالها
Get PRO
دسامبر '230
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '230
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '230
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '230
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '230
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '230
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '230
در 0 کانالها
Get PRO
مه '230
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '230
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '230
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '230
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '230
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '220
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '220
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '220
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '220
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+12
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '220
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '220
در 0 کانالها
Get PRO
مه '220
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '220
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '220
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '220
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '220
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '210
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '210
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '210
در 0 کانالها
Get PRO
مه '210
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+8
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+9
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+11
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+4
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+294
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 25 دسامبر | +1 | |||
| 24 دسامبر | +1 | |||
| 23 دسامبر | 0 | |||
| 22 دسامبر | +1 | |||
| 21 دسامبر | 0 | |||
| 20 دسامبر | 0 | |||
| 19 دسامبر | 0 | |||
| 18 دسامبر | 0 | |||
| 17 دسامبر | +1 | |||
| 16 دسامبر | 0 | |||
| 15 دسامبر | 0 | |||
| 14 دسامبر | +1 | |||
| 13 دسامبر | +1 | |||
| 12 دسامبر | +1 | |||
| 11 دسامبر | 0 | |||
| 10 دسامبر | +1 | |||
| 09 دسامبر | +1 | |||
| 08 دسامبر | 0 | |||
| 07 دسامبر | +1 | |||
| 06 دسامبر | 0 | |||
| 05 دسامبر | 0 | |||
| 04 دسامبر | 0 | |||
| 03 دسامبر | +2 | |||
| 02 دسامبر | +1 | |||
| 01 دسامبر | +1 |
پستهای کانال
( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم )۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ … ( #صدق_الله_العلي_العظيم) ـــــــــــــ https://t.me/Alsadr2007
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
| 2 | ما وراء الفقه، ج2ق1، ص: 14
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أدلة الوجه الثاني:
وكان هو دعوى ان استحقاق الفقير للزكاة على وجه الكلي في المعين.
وقد استدل عليه في المستمسك بأدلة عديدة وناقشها.
ولا يبعد ان جملة منها واضح الفساد. ومن هنا يمكن الاقتصار فيما يلي على أهمها مع تمحيصه، ضمن الأقسام التالية:
القسم الأول: الأخبار التي استعملت حرف الظرفية (في).
بدعوى دلالتها على الكلي في المعين، لان الملكية تكون ضمن المجموع ويكون المجموع ظرفا للفريضة.
وهي أخبار عديدة، منها صحيحة الفضلاء الأربعة عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: في البقر في كل ثلاثين بقرة تبيع حولي وليس في اقل من ذلك شيء .. فإذا بلغت أربعين ففيها بقرة مسنة. الحديث.
وبلسان آخر: صحيحة زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال: ان الله عز وجل فرض للفقراء في مال الأغنياء ما يسعهم، ولو علم ان ذلك لا يسعهم لزادهم ... الحديث.
إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة.
وأجاب على ذلك في المستمسك: ان الظاهر من ملاحظة النصوص كون الظرف لغوا.
وكون كلمة (في) متعلقة بفعل مقدر مثل يجب أو فرض أو نحو ذلك.
فيكون مدخولها ظرفا لذلك الفعل، لا مستقرا متعلقا بكائن، كما
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج2ق1، ص: 15
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻 | 0 |
| 3 | ما وراء الفقه، ج2ق1، ص: 13
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الزكاة؟ قال: ليس عليه فيه زكاة حتى يقبضه، الحديث.
ثانيهما: ان يكون مدخول الحرف هو المال الزكوي.
كرواية الفضل بن شاذان عن الرضا (ع): قال: والزكاة على تسعة أشياء.
وفي صحيحة الفضلاء الأربعة عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: ليس على العوامل من الإبل والبقر شيء، إنما الصدقات على السائمة الراعية.
وينبغي ان يكون الاستدلال بالقسم الأول، لان الثاني على خلاف المقصود أدل، لان كون الزكاة على المال، يقتضي كونه شركة في العين ونحو ذلك وليس في الذمة.
فتقريب: انه لا فرق في حرف الاستعلاء حيث ورد، فانه يكون دالا على اشتغال الذمة ليس بصحيح.
ولكن الاستدلال بالقسم الأول أيضا ليس بصحيح، إذ لا يتعين قصد اشتغال الذمة بالمال من حرف الاستعلاء، وإنما قد يقصد به التكليف واشتغال الذمة بالوجوب، فانه من استعمالاته، يقال: عليك ان تصلي وعليك ان تصوم، كما يقال: عليك، ان تدفع الجزية وعليك ان تدفع الدين.
فاستعمال هذا الحرف في الأمور المالية وغيرها سيان عرفا، الأمر الذي يدل على ان الجامع في هذا الاستعمال ليس هو الجهة المالية، بل هو مطلق المسؤولية الشاملة للتكليف أيضا، ولا مضايقة في وجودها في الزكاة طبعا.
هذا، ويدل على نفي هذا الوجه، كل ما يأتي مما هو دال على الوجوه الآتية.
مضافا إلى ما سمعناه من انه قول شاذ وقائله غير معروف.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج2ق1، ص: 14
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻 | 0 |
| 4 | 1/ختمات القرآن الكريم
https://t.me/Alsadr2007
2 /السيد المغيب موسى الصدر/
https://t.me/Alsadr1986
3/السيد محمد باقر الصدر/
https://t.me/Alsadr1987
4/ مكتبة آل الصدر الكرام/
https://t.me/Alsadr1988
5/المرأة في فكر آل الصدر/
https://t.me/Alsadr1989
6/ الكلمات القصار +حكم القضاء + بين يدي القرآن /السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1990
7/منهج المجاهدين +العشق الأبدي في سيرة والدي /السيد مقتدى الصدر
https://t.me/Alsadr1991
8/الفتاوى الخطية/السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1992
9/أشراقات فكرية/السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1993
10/منهج الصالحين /السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1994
11/منة المنان/ السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1995
12/ما وراء الفقه/سيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1996
13/كتاب الأضواء + الشذرات /السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1997
14/خطب الجمعة../السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1998
15/ كتاب الوافية + الطائفية في نظر الأسلام+ الدر النضيد + حب الذات/السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1999
16/موسوعة الأمام المهدي( عج)/محمد الصدر
https://t.me/Alsadr2000
17/مسائل وردود /السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr2001
18/ فقه الأخلاق/ السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr2002
19/بحوث في صلاة الجمعة+ اللمعة في حكم صلاة الجمعة +مبحث ولاية الفقيه/السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr2003
20 / آل الصدر فوف الشبهات /
https://t.me/Alsadr2005
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ | 0 |
| 5 | ما وراء الفقه، ج2ق1، ص: 12
ـــــــــــــــــــــــــــــ
آية الزكاة: (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها)، في شهر رمضان، فأمر رسول الله (ص) مناديه، فنادى الناس: ان الله تبارك وتعالى قد فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة، الحديث.
وصحيحة الفضلاء الأربعة عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، قالا: فرض الله عز وجل الزكاة مع الصلاة في الأموال، الحديث.
الا ان هذا بمجرده لا يتم لان المقصود في هذا اللسان التنظير في الوجوب وليس لها تعرض إلى شكل ملكية الزكاة.
على ان شكل تعلق الحكم التكليفي في الذمة، يختلف عن شكل تعلق المال أو المالية الذي هو مؤدى الزكاة.
فالمقصود بهذا اللسان هو اشتغال الذمة بحكم الزكاة تكليفا، كما اشتغلت بحكم الصلاة.
وأما شكل اشتغال الذمة بالزكاة بصفتها مالا، فهذا مما لا تعرض له في هذه الأخبار.
الأسلوب الثاني: التمسك بالأدلة التي ورد فيها حرف الاستعلاء.
على اعتبار ان العرف يرى الدين على ذمة المدين، فكذلك الزكاة تكون على ذمة المالك إذن فهي بمثابة الدين.
وهي إخبار عديدة يمكن تقسيمها إلى قسمين رئيسيين:
احدهما: ان يكون مدخول الحرف هو المكلف.
كخبر أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن الزكاة تجب علي في مواضع لا يمكنني ان أؤديها.
قال: اعزلها ... الحديث.
وموثقة سماعة قال: سألته عن الرجل له الدين على الناس. تجب فيه
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج2ق1، ص: 13
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻 | 0 |
| 6 | ما وراء الفقه، ج2ق1، ص: 11
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وحق الرهن متوفر فقهيا، إذ يقترض فرد من آخر، ويشترط المقرض وجود مال عنده من أموال المقترض، بحيث يكون وثيقة على الدين.
فلو لم يتمكن المقترض من الدفع عند حلول الأجل أو أبى ذلك عصيانا، أمكن للمقرض بيع المال الذي عنده واخذ كمية الدين منه وإذا كان مساويا للدين أو اقل منه أمكنه أخذها وامتلاكها بنفسها.
فكذلك قد يقال في حق الزكاة. وقد قال به بعض المتأخرين.
الوجه السادس: ان يكون الاستحقاق بنحو حق الجناية.
ويراد به تنظير الزكاة بالعبد الجاني، حيث يملك المجني عليه منه بمقدار الدية.
وهو المسمى بحق الجناية.
إلا ان كون حق الجناية ليس راجعا إلى احد الوجوه المتقدمة كالإشاعة في العين أو الكلي في المعين محل إشكال وسيأتي ما يفيد فيه.
ولا اعرف له قائلا، إلا انه احتمال فقهي على أي حال.
إلى وجوه أخرى قد تتحصل فيما يلي.
أدلة الوجه الأول:
وهو التعلق بالذمة:
ويمكن الاستدلال عليه بأحد أسلوبين:
الأسلوب الأول: التمسك بالأدلة القارنة لوجوبها بوجوب الصلاة وهو ليس على وجه من الوجوه الخمسة المتأخرة بطبيعة الحال، لأنه ليس حقا ماليا، فيتعين الأول.
منها: صحيحة عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (ع): لما نزلت
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج2ق1، ص: 12
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻 | 0 |
| 7 | #بسم_الله_الرحمن_الرحيم
ربَّنا آتِنا في الدنيا حسنةً، وفي الآخِرةِ حسنةً، وقِنا عذابَ النارِ
#صدق_الله_العلي_العظيم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد« ٢١٩ »
#أهداء الى #سيدة_نساء_العالمين_فاطمة_الزهراء (عليها السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع المؤمنين والمؤمنات
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ــــــــــــــــــــــــــــ
4/
5/
11/
14/
15/
16/
18/
20/
21/
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة مراسلة ( @hs1998 )
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ | 0 |
| 8 | ما وراء الفقه، ج2ق1، ص: 10
ـــــــــــــــــــــــــــــ
اختاره صاحب العروة.
ومثاله ما لو كان للفرد كمية كبيرة من الحنطة أو السكر وباع منها كيلو غراما أو عشر كيلوات مثلا.
ويملك المشتري في هذه الكمية هذا المقدار في هذا المجموع من المال بنحو (الكلي في المعين) فقد يكون حق المستحق للزكاة في المال الزكوي هو ذلك.
الوجه الثالث: انه على وجه الشركة المشاعة كما عليه صاحب الجواهر وآخرون.
ونقل عن مفتاح الكرامة قوله: انه لا يحتمل غيره.
ومثاله: اشتراك شخصين في ملكية شيء واحد.
كما لو دفع كل منهما نصف قيمته، واشترياه وتسمى فقهيا أيضا: الشركة في العين.
الوجه الرابع: الشركة في المالية. كما عليه سيدنا الأستاذ وتفترق عن سابقتها: بدعوى ان العين لشخص معين واحد، هو صاحب النصاب الأصلي.
والفقير أو المستحق ليس مشاركا في العين وإنما هو مشارك في المالية بمعنى انه يستحق قسطا أو جزءا من مالية أو قيمة النصاب.
والمثال الذي يحضرني له في الفقه: ان يقترض شخص من آخر ويشترط المقترض ان يدفع الدين من مال معين.
فقد يقال: انه بنحو الشركة في المالية، إذ العين ما لم تدفع تبقى ملك المقرض بلا إشكال، الا ان هذا الشرط يجعل المقترض شريكا في المالية من مجموع ذلك المال.
والمهم مجرد إيضاح الفكرة من المثال.
الوجه الخامس: ان المستحق له حق في الزكاة كحق الرهانة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج2ق1، ص: 11
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻 | 0 |
| 9 | وراء الفقه، ج2ق1، ص: 9
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فصل: #في_شكل_استحقاق_الزكاة
وجوب الزكاة من ضروريات الدين الإسلامي، ويجب صرفها إلى مستحقيها الذين يسودهم الفقر والحاجة.
والمهم الآن ان نتساءل: ما هو الشكل القانوني أو الفقهي لاستحقاق الزكاة في الأموال الزكوية.
فلو تم النصاب ووجب الإخراج، فعلى أي وجه يملك المستحق جزءا من هذا النصاب؟
اختلف الفقهاء في ذلك على عدة وجوه، والمسألة ليست باليسيرة فقهيا إلى حد يعتبر تخريجها الدقيق دليلا على فقاهة المستدل.
والوجوه الرئيسية المحتملة ابتداء ستة وجوه، لابد من ذكرها وشرح معناها وذكر بعض القائلين بها ان وجد، والاستدلال المحتمل لكل منها.
ثم المصير بعد ذلك إلى الوجه الصحيح.
وهذا هو منهج هذا الفصل.
الوجوه المحتملة
الوجه الأول: انه مال متعلق بالذمة، حاله حال الدين والقرض.
غيران القائل به مجهول وقيل انه: شاذ.
الوجه الثاني: انه حق متعلق بالعين على وجه الكلي في المعين، كما
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج2ق1، ص: 10
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻 | 0 |
| 10 | ما وراء الفقه ؛ ج2ق1 ؛ ص6
ما وراء الفقه، ج2ق1، ص: 6
ـــــــــــــــــــــــــــــ
[#الجزء_الثاني]
[#القسم_الأول]
بسم الله الرحمن الرحيم
و ما كان المومنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا فى الدين و لينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون
صدق الله العلي العظيم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج2ق1، ص: 8
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#كتاب_الزكاة
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج2ق1، ص: 9
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻 | 0 |
| 11 |  سَمَاحَةُ القَائِدِ السَّيِّدِ مُقْتَدَىٰ الصَّدْرِ (أَعَزَّهُ ٱللَّهُ) يُصْدِرُ بَيَانًا مُهِمًّا مِنْ عِدَّةِ نِقَاطٍ حَوْلَ ٱلتَّوْبَةِ ٱلنَّصُوحِ
(نَشَر فَرِيق مُحِبُّو حَفِيد ٱلإمَام ٱلحُسَيْن عَليهِ ٱلسَّلَام)
https://t.me/Alsadr1998 | 0 |
| 12 | جزء الاول القسم الثاني | 0 |
| 13 | . | 0 |
| 14 | الحمدلله رر العالمين
تم نشر كتاب( #ماوراء_الفقه)
#جزء_الاول
1/قسم الاول
2/قسم الثاني
ـــــــــــــــــــــــــــــ | 0 |
| 15 | ما وراء الفقه، ج1ق2، ص: 306
ـــــــــــــــــــــــــــــ
على ان هذا أمر يختلف باختلاف دوران الأرض حول نفسها، ودورانها حول الشمس، وليس له أهمية فقهية، لان المهم هو زيادة الظل بعد نقصه، مهما كان طول الظل.
وإنما تحدثنا عنه، لان له دخلا من الناحية العملية، وهو أيضا من الثقافة الجغرافية العامة المربوطة بالفقه نسبيا.
وكما تنطبق هذه العلامة على القطب.
كذلك تنطبق الأساليب الأخرى، مما ذكرناه في الفصل الخاص بذلك.
كتنصيف الوقت بين الطلوع والغروب، أو ظهور نور الفجر وزواله.
وكجعل الشمس فوق الحاجب الأيمن عند اليوم المتساوي مع الليل تقريبا.
وغيرها، مما لا حاجة إلى الدخول في تفاصيله.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻 | 0 |
| 16 | ما وراء الفقه، ج1ق2، ص: 305
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أو عند وجود الشمس من جهة الشرق.
وحين تدور هذه الدائرة بدوران الكرة الأرضية فتصل الشمس إلى نقطة الغروب، فان النور يكون انحرافه فيها اقل من وسط القطب.
واما حين الزوال، فمحيط الدائرة يكون موازيا للوسط بالنسبة إلى نور الشمس.
والانحراف فيه واحد.
وهذا واضح في أثناء النهار الطويل.
واما في النهار المعتدل، فتكون نقطة الزوال موازية بالنسبة لضوء الشمس مع الوسط أيضا.
مع هذا الفرق وهو ان نقاط الشرق والغرب أيضا تكون موازية تقريبا لنقطة الوسط أيضا بالنسبة لنور الشمس، كما يتضح من التخطيط التالي.
...
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج1ق2، ص: 306
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻 | 0 |
| 17 | ما وراء الفقه، ج1ق2، ص: 304
ـــــــــــــــــــــــــــــ
إذا كان النهار موجودا في القطب، وصادف بزوغ الشمس هناك، بمعنى عدم وجود الضباب والسحاب عليها، ولو في منطقة محدودة.
وان كان هذا نادرا نسبيا الا انه ضروري الافتراض للاستفادة من علامة الزوال، إذ بدونه يتعذر ذلك تماما.
والمهم ان افتراض ذلك غير متعذر في محيط الدائرة القطبية، التي هي الجزء المسكون من القطب.
ومن هنا أمكن الاستفادة من علامة الزوال.
واما من الناحية النظرية فالدائرة القطبية كلها، حتى المركز الأوسط منها، يمكن تعيين الزوال بعلامته فيه، مع وجود ضوء الشمس- اعني النهار- والظل.
سواء كان النهار طويلا أم قصيرا حتى يبلغ الطلوع إلى درجة من القلة بحيث لا يظهر فيها ظل معتد به.
وكذلك في الليل بطريق أولى.
وما قاله الفقهاء من ان علامة الزوال هو ازدياد الظل بعد نقصانه، ينطبق تماما هنا.
كل ما في الأمر اننا كلما صعدنا عن احد المدارين إلى الشمال أو الجنوب ازداد الظل طولا وقل قصره عند الزوال، لكون سقوط الشمس يزداد انحرافا بهذا الصعود.
نعم قد يخطر في الذهن انه في المناطق القطبية الوسطى يكون الظل من الطول بحيث لا يمكن التعرف على نهايته، لو حصلت الشمس هناك.
الأمر الذي يجعل الإطلاع على طوله وقصره متعذرا.
الا ان الذي يهون الخطب تعذر ظهور الشمس في تلك المناطق.
واما في محيط الدائرة القطبية حيث يكون ظهور الشمس ممكنا، فالظل لا يكون بهذا المقدار الذي يتعذر الإطلاع على نهايته.
وضوء الشمس وان كان أحيانا يكون في محيط الدائرة القطبية اكثر من المركز خلال النهار.
الا ان هذا إنما يكون في أول النهار
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما وراء الفقه، ج1ق2، ص: 305
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻 | 0 |
| 18 |  بسم_الله_الرحمن_الرحيم
۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_ | 0 |
| 19 |  السنة الثانية على التوالي نقوم بحملة مليون #صلاة_على_محمد_وآل_محمد
بذكرى أستشهاد( السيد الشهيد ونجليه)
لحفظ وتعجيل فرج #المهدي_المنتظر( ع)
#نيابة عن #السيد_الشهيد_ونجليه
(قدسة ارواحهم الطاهرة)
العدد المنجز / ٩٨,٨٠١
للمشاركة ارسال عدد الصلوات (@hs1998 )
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
. | 0 |
| 20 |  حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله )
أهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام)
٢- (آل الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز :/(٥٢١,١٦٠)
#لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ | 0 |
