Draw

"...Я уверен, что феноменология, если ее правильно представить и подать без чрезмерного пафоса, сослужившего ей плохую службу в более трезвой и критической обстановке, чем европейский континент, имеет конкретную задачу в нынешней ситуации, сложившейся в англо-американской философии. Я полагаю, что феноменологический анализ может помочь избавиться от определенных препятствий, заслоняющих путь к подлинному эмпиризму. Под препятствиями я подразумеваю чрезмерно узкий позитивизм и догматический бихевиоризм, на которых в большой степени и лежит ответственность за философское разочарование и бесплодие как внутри, так и вне англо-американского ареала, причем и в философских и во внефилософских кругах. Есть очевидные различия между ситуацией на континенте, с которой феноменология столкнулась в начале века, и сегодняшней ситуацией в англо-американском философском мире. Но это не мешает некоторым ее положениям быть уместными даже в контексте разных периодов и мест. Данное предположение вовсе не означает, что феноменология - это панацея от всех современных философских болезней или замена всех достоинств не-феноменологической, в особенности аналитической философии...." Шпигельберг Г. Феноменологическое движение. Историческое введение.

Эмпириокритицизм - философское направление, которому положил начало Рихард Авенариус (1843-1896). Оно представляет попытку дать общую теорию опыта без каких-либо гносеологических предпосылок. «Всякий человеческий индивидуум первоначально преднаходит в отношении к себе окружающее с многоразличными составными частями, другие человеческие индивидуумы с разнообразными высказываниями и высказываемое в какой-либо зависимости от окружающего». Исходя из этого постулата, эмпириокритицизм исследует методически отношение между данным индивидуумом, средой и другими индивидуумами и их "высказываниями". Результатом «очищения опыта» в эмпириокритицизме оказалось признание «потока ощущений» основанием и безусловным источником всякого позитивного знания. Ощущения как «изначальное» истолкованы эмпириокритицизмом как «нейтральные элементы», как нечто «третье», предсуществующее разделению целостного опыта на «физический» и «психический». Из этих элементов образуются как «физические тела», так и «содержания сознания», между которыми существует корреляция («принципиальная координация»). От дуализма «внутреннего» и «внешнего» (субъективного и объективного) как базового онтологического принципа следует отказаться, поскольку это утверждение не соответствует «изначальному» опыту. Если не провести «критику опыта» радикально, не осуществить редукцию всего состава знания к его изначальным элементам, возникает угроза «метафизики». Тогда образуются противоборствующие философские лагери материалистов и идеалистов, каждый из которых превращает один из моментов отношения, связанного принципиальной координацией, в самостоятельную сущность. Вместо «бесконечных и бессмысленных» метафизических споров эмпириокритицизм предлагает исследовать процесс конституирования (конструирования) предметов опыта («комплексов ощущений») и образований знания (научных понятий).

А. Шопенгауэр О свободе воли..

Мысляший целлулоид, или Киномашины времени Делеза Продолжаем освещать интересные и важные для нас материалы из мира современной философии. Приглашенный преподаватель Центра практической философии «Стасис» Евгений Блинов в небольшом эссе, посвященном дилогии Делеза «Кино», рассуждает о том, как киноискусство может может работать с мыслью. Как замечает Блинов, в делезовской дилогии мысль становится своебразной «синéмой», экспрессией определенной материальной субстанции, заданной, в первую очередь, через технические перспективы кадра, плана и монтажа. Однако не только они являются несущими конструкциями кинематографической философии согласно Делезу. «Кино — это мириады точек зрения на мир, доказательство реальности мыслящей материи, порыв к нечеловеческому». Так, особенность кино-перцепции заключается в распределении образов (images) между техникой кинопроизводства и зрительским взглядом, улавливающим движение мыслящей материи. Как заключается Блинов, делезианские кино-концепты сегодня необходимо настроить на анализ цифрового и массового (телесерийного) способов производства образов, способных открыть для нас новые формы облачения материи в мысль и наоборот. Эссе в развернутом виде можно посмотреть в блоге издательства Ad Marginem. #stasis_материалы

https://search.rsl.ru/ru/record/01000667786 Декомб В. Современная французская философия. Москва: Весь мир, 2000.

Собрала книги для вхождения в дискурс французской феноменологии.