محمد باقر كجك

وردة كاشان": تقطير الحبّ في كلمات "وردة كاشان" تجربة اقتفى فيها محمد كجك أثر الكاشانيين فقطف من حياته وحيوات المحيطين به زهرات كثيرة. . مهدي زلزلي المصدر: الميادين نت 5 نيسان 2023 . روايةٌ كُتِبَت قبل تسع سنوات على هاتف عجوز في حافلات متنقلة على مسافات شاسعة ببطء بين المدن الإيرانيَّة، أثناء تحضير كاتبها لمرحلة الدكتوراه، ولم يكن مفترضاً أن تنشر، فقد كُتبت لشخصين فقط: واحدٌ منهما تشرّبت السماء روحه، فأراد الكاتب أن يقول له، وبالوحي السري للسرد، إنه يحبه، والآخر لا يزال حياً، احتال الكاتب بالرواية على مخاطبته وزرع له وردةً في حديقة انتظاره. تفاصيل تكفي لاجتذاب القارئ إلى رواية "وردة كاشان" للكاتب د. محمد كجك بعد أن خرجت إلى النور العام الماضي من دون معرفة كاتبها أو استئذانه، لتكون هدية عيد ميلاده. لا يمكن لتصنيف محدّد أن يختصر أجواء "وردة كاشان" (منشورات أنار، 2022)، فلا هي رواية صوفية، برغم ما فيها من إبحار في عوالم الروح بغموضها الآسر ورمزيتها العالية، ولا هي أمنية رغم احتباس الأنفاس في انتظار مصير بطلها ومآل مهمته الخطيرة، ولا هي عاطفية أو رومانسية برغم حكاية الحب الرائعة التي تجمع بطلها بليلى، والصداقة الاستثنائية التي تجمعه بعيسى، ولا هي فلسفية برغم ما فيها من إسقاطات لرحلة الوردة في كاشان – وحياتها الثانية بعد الموت/ القطف -على رحلة الإنسان في كل مكان وزمان. وإن كانت كاشان محور الرواية ومبتدأها ومنتهاها، فإنها ليست الفضاء المكاني الوحيد فيها، بل تتنوّع الفضاءات في الرواية، التي تتألف من 23 فصلًا عبارة عن 23 تسجيلاً صوتياً لبطليها، من جنوب لبنان إلى الضاحية الجنوبيَّة لبيروت، فبيروت نفسها، وبحمدون. هذا التنوّع لم يكن سبباً في تشتيت ذهن القارئ، بل كان مصدر غنى؛ إذ أجاد الكاتب الانتقال بالقارئ بين هذه الأماكن كما الربط بينها، وهو لا يلغي أن الرواية بين أيدينا جنوبية بامتياز في وجهٍ من وجوهها، كصاحبها تماماً. وهي رواية مقاوِمة أيضاً، وإن لم تنتمِ إلى الأدب المقاوم بشكله المعروف والمتداول بما فيه من أسلوب مباشر. يمكن القول إن الكاتب الذي لا يؤمن بمقولة "الفن للفن" يدعو إلى الحق على طريقته، ويعرف هدفه وقضيته جيداً، ولكنه لا يسلك إليهما إلا الطريق الأجمل. هذا النصّ المكتوب بحبّ وإتقان وإخلاص للجنس الأدبي الذي ينتمي إليه لا يقل عن إخلاص الكاتب للفكرة ذاتها، قادر على النفاذ والوصول إلى عموم القراء على اختلاف أمزجتهم ونوازعهم، ومن مصاديق ذلك أنَّ كاتباً عربيّاً لا يتشارك مع كاتب الرواية "الشيخ" النظرة ذاتها إلى الحياة وإلى العلاقة بالخالق، بل يقف تماماً على الضفة المقابلة له، طلب مني الرواية وقد لفته عنوانها إذ يعرف الكثير عن كاشان، ويحتفظ لها في قلبه بصورة جميلة، ويحبّ أن يطلع على كل ما قد يرتبط بها، وخرج بعد القراءة بانطباعات جميلة فاقت ما توقعه من الرواية، التي قال إنَّ لغتها ذكّرته بجمال لغة المفكّر اللبناني الراحل حسين مروة. وإن كانت "وردة كاشان" هي التجربة الأولى لكاتبها، التي راعى في كتابتها مقتضيات الكتابة الروائية وخصوصية هذا الفن، وفيها ما فيها من الجدّة في الطرح والأسلوب، فإنها لا تقطع تماماً مع أسلوب الكاتب الخاص وبصمته المتفردة التي تظهر في نصوصه الوجدانيَّة القصيرة في "فيسبوك"، والمزدحمة بالصور الجميلة التي لا تزعج القارئ على الإطلاق، لأنها لا تأتي مقحمة بهدف الإبهار بل في مكانها متناغمة تماماً مع السياق. "وردة كاشان" تجربة اقتفى فيها محمد كجك أثر الكاشانيين فقطف من حياته وحيوات المحيطين به زهرات كثيرة، أضاف إليها الكثير من الحب والكثير من الخيال، قبل تقطيرها على شكل كلمات في مختبره الجميل. . مهدي زلزلي . https://www.almayadeen.net/arts-culture/%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%A9-%D9%83%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D9%86:-%D8%AA%D9%82%D8%B7%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA

. يا مالئاً كأس الدنى هل شاب فيك الخمرُ.. أم صار بعض العشق في أحيائنا كفرُ هذي الوجوه السائراتُ إلى متى يكسو عظامَ الفقرِ في وجْناتها فقرُ؟ إلى متى، تمشي على درب العمى أشباحنا، قد شاقها الغدرُ؟ يا مالئاً بعضي بألفٍ من خيولٍ، من نساءْ تضجُّ في أعماق جلدي قصةٌ مكتوبة بالماءْ وتعتريني حالة، كأنها البترُ.. كأنني أرى على كفِّ الثَّـرى أشباهَ قومي، والدماءْ تسيل من حد السيوف والرماح والسلاحْ ويصرخ الحجاج في التراب والرياح والسماءْ فتسكت الأشعار والآيات والعمائم التي تلوذ بالرمال والجبالْ يهذي بها القهرُ.. يا مالئاً قلبي بأشياءٍ تسمى في بلادي عودةُ الخرافةْ حتى متى، تبقى الحروف لا معاني لا قيافة؟ حتى متى تسبى نفوسٌ رائعاتْ يُسبى بنا الفكرُ؟ حتَّى متى أظل أختفي من الأضواء في الطريق؟ وأرقب الآذان في حيطاننا؟ ويُغرَقُ الغريقْ؟ يمسكني أقاربي وينزعون عن كتابي اسمَه العريق؟ ويفسدون خلوتي، ووحدتي، ونشوتي: قد ذاقك الشرُّ؟! أضنى بك الكفرُ؟ أضنت بك الأحلام يا مستحرماً كل الهدوءْ يا رافعاً ثوب العراءْ سوءاتنا مفضوحة، من المحيط للخليجْ يا شاعراً ما أكفرهْ طغى بك الشعرُ! قد ذاقني السكرُ! قد ذاقني السكرُ يا شاربين من دماء الراحلينْ يا مفسدين في الكتاب صورة الحجاجْ يا لاعبين في النفوس والرؤوسْ يا عابدي أوهامكمْ فكوا قيودي وانزعوا مني لساني فإنني لا زلت أخشى من لسانيْ.. يا مالئاً كلّ الوجود خمرةً وحشيةً لا تنزع الإبريق عن أفواهنا قد أفلح السكرُ.. قد أفلح السُّكرُ . 202 . #أنار #ب_كجك #

كان البعض من الأحبّة يرى أنّ ما حصل خلال الخمسة عشرة عاماً التي مرت، هي "الفتنة" التي يأتي من بعدها الفرج.. وكنّا نقول لهم إنَّ من علامات اشتداد هذه الفتنة أنْ يصبحَ مرجعُ الناس لا إلى العلماء الأحرار والزهاد وأولي البصيرة والحكمة، بل إلى شائعات الجهل والموجات الثقافية المنحرفة، والاعتزاز بالرأي دون التروي والنظر في ما يقوله القادة العلماء في زمن الغيبة. طبعا عندنا أمل بالله تعالى أن تُزوى عنا الحرب والبلاء القادم بلطفه وعين رحمته، وأن يكون كل ما تقدّم، هو مقدمة لتحوّل البلاء والبأس إلى ميادين أخرى داخل ساحات العدو بإذن الله تعالى، وهذا الامر سيحصل بإذن الله. لكن تبقى لدينا أسئلة للمراجعة الذاتية: هل نحنُ أدينا كل ما علينا قبل ظهور الإمام؟ هل نقول للإمام ولنائبه والسادة المراجع العلماء القادة أنّنا لن نستطيع أن نكمل؟ هل ستكون معنوياتنا عالية في الأيام القادمة؟ هل سنثبتُ بقوة واستبسال في حال تجدد الحروب والمعارك في هذه المنطقة التي تغلي غليانا لا مثيل له؟ هل سنقول للسادة القادة ارجع يا ابن رسول الله فقد أكثرت فينا القتل؟ وننسبُ ما يقع فينا من الأذى والضر إلى السيد القائد فيما السبب هو العدو؟ هل سنقول أنا جبنّا عن تقديم الروح والمال في سبيل ثبات المؤمنين وعزتهم؟ إنّ توطين النفس على القتال حتى الشهادةِ، وأن يستشهد في المرة القادمة -لاسمح الله- عددٌ منا، برجاء أن يتوقف زحف العدو، ويعود الناس إلى بيوتهم، وتنكسر شوكة الاستعمار، هو أمر ديني عبادي توحيدي. ولا سمح الله، إذا تخاذلت هذه المجموعة الطيبة المؤمنة المضحية، فإن بلاء التهجير والترحيل والقتل الذريع، سيكون مصيرا مؤلماً وشديداً. نعم، إن ثباتنا في المرحلة هذه والمراحل القادمة، والتي هي عينُ الفتنة، بعد شهادة السادة العلماء والمراجع، والكبار، وتكالب الأمم علينا، هو الدليل الأخير الذي سنقدمه كـ شيعة لأمير المؤمنين وصاحب الزمان، أنّنا كنا قبل الفتن معكم، وفي الفتن معكم، وأنّ الأمر بالظهور لا محالة إن ظهر فنحن سنكون قد مررنا بتجربة النصرة الحقيقية للإمام. فلنكن متواضعين أمام كل ما قدمناه، مع عظمته وجلالته وقدسيته خصوصا الشهداء والجرحى وهدم البيوت، لكن نحنُ قطعة من جسد الأئمة وطينتهم، وهم الذين قالوا : "نحن صُبّر وشيعتنا أصبر منّا، وذلك أنّا صبرنا على ما نعلم، وصبروا هم على ما لا يعلمون." . ارجو القراءة بتمعن للمراحل ال6 في هذه الرواية، التي تؤشر لأنواع وصنوف الامتحانات قبل الظهور الشريف: عن محمد بن منصور الصيقل، عن أبيه، قال: كنت أنا والحارث بن المغيرة وجماعة من أصحابنا جلوساً وأبو عبد الله (عليه السلام) يسمع كلامنا، فقال لنا: «في أيِّ شيءٍ أنْتُمْ؟ هَيْهاتَ هيْهاتَ، لا واللهِ لا يكونُ ما تَمُدُّونَ إليهِ أعْيُنَكُمْ حتَّى تُغَرْبَلُوا، لا واللهِ لا يَكونُ ما تَمُدُّونَ إليهِ أعْيُنَكُمْ حتَّى تُمَحَّصُوا، لا واللهِ لا يَكونُ ما تمُدُّونَ إليهِ أعْيُنَكُمْ حتَّى تُمَيَّزوا، لا واللهِ ما يكونُ ما تَمُدُّونَ إليهِ أعْيُنَكُم إلَّا بعْدَ إياسٍ، لا والله لا يكونُ ما تمُدُّونَ إليهِ أعيُنَكُمْ حتَّى يَشْقى مَنْ يَشْقى، ويَسْعَدَ مَنْ يَسْعَدُ» . #ب_كجك #أنار

من علامات أنه "إنا لله وإنا إليه راجعون"، أن يعود المرء إلى نفسه، وعقله وقلبه، وسلوكه وقيمه، وقدرته على التمحيص والتفكيك بين الحق والباطل، وأن يتموضع في المكان الصحيح من المشهد دون أن يرتكب خطيئة الجهل المركب والسعي للبروز والظهور والطعنِ في الناس والآخرين لمجرد الاختلاف في الرأي والفكرة، من علامات الرجوع لله، أن يرجع الإنسان إلى الآداب والقيم والأخلاق، والأصول الإيمانية الناظمة لحياة المجتمع الانساني، والمحسّنة لأدوات الوصول إلى الكرامة الإنسانية. ومن علامات الرجوع إلى الله، أن يتخلى المرء عن العصبية العائلية، والحزبية، والعرقية، والمناطقية، واللغوية، ويفتح باب وجوده على مطلقِ وجود الله من دون قيدٍ إلا "الله". ومن علامات الرجوع الى الله، الاقرار بالاخطاء، بالتقصير، بالقصور، بالتعنّت، بالتكبر، بعدم قبول النقد والنصيحة، بتغييب الأكفأ منه، بمنع الآخرين من الوصول إلى المفكّر الحقيقي والمسؤول، بالتمحور حول جهنّم الأنا القاتلة، بالسعي لتقديم اللذة الشخصية على حياة ومستقبل الآخرين، بالأذى الذي سبّبه للناس بأدوات شريفة كالدين والعقل والوحي والقرآن وكلام الأنبياء فتعالى عليهم بها.. ومن علامات الرجوع الله، الرجوع إلى العدو، وتربّص الفرص الضرورية واللازمة بالعلم والمعرفة والعتمة والليل والصمت.. لاقتلاعه من درب الوصول إلى الله. حينما نعزّي بالأحبة، ونقول إنا لله وإنا إليه راجعون، عن أي رجعةٍ نتحدث؟ رجعتهم هم؟ لقد رجعوا. هذه العبارة هي "لنا" نحن! الذين قد لا تكون حركتنا حالياً، باتجاه: الحبيب. . #ب_كجك #أنار . https://chat.whatsapp.com/LW4X42xGsV9BWpdGVedZNh

حقا أثّرت فينا هذه الدماء المقدسة للآلاف من القديسين، ومنهم من لا يزال جسده طافيا فوق تراب جبل عامل وروحه توشّح قرانا بالورد..؟ حقا أخلاقنا تحسنت؟ حقا لم يعد التاجر يأكل فينا غيره؟ حقا زهدنا بالأسماء والأضواء والزعامات؟ حقا صلاتنا ومساجدنا تغيرت؟ حقا رأفتنا ببعضنا زادت؟ حقا حضورنا على وسائل التواصل الاجتماعي أصبح جديا؟ حقا تواضعنا للمعرفة والعلم؟ حقا عرفنا قيمة الدم؟ هل ازداد تعلقنا بالله أم قل؟ وما الدليل؟ هل ازددنا شجاعة أم لا؟ هل ما زلنا ننتظر المدح والاطراء؟ الخ أيها القديسون على حافة الأرض! واللهِ أن دمكم أصاب بعضنا بالخجل الأبدي، ورقابنا ستظل أمامكم موجوعة بالحياء. من لا يؤلمه هذا الحياء والخجل... ليس منا.. وليس منكم.. الناجي.. من تعلم. . #ب_كجك #أنار . https://chat.whatsapp.com/LW4X42xGsV9BWpdGVedZNh

حقا أثّرت فينا هذه الدماء المقدسة للآلاف من القديسين، ومنهم من لا يزال جسده طافيا فوق تراب جبل عامل وروحه توشّح قرانا بالورد..؟ حقا أخلاقنا تحسنت؟ حقا لم يعد التاجر يأكل فينا غيره؟ حقا زهدنا بالأسماء والأضواء والزعامات؟ حقا صلاتنا ومساجدنا تغيرت؟ حقا رأفتنا ببعضنا زادت؟ حقا حضورنا على وسائل التواصل الاجتماعي أصبح جديا؟ حقا تواضعنا للمعرفة والعلم؟ حقا عرفنا قيمة الدم؟ هل ازداد تعلقنا بالله أم قل؟ وما الدليل؟ هل ازددنا شجاعة أم لا؟ هل ما زلنا ننتظر المدح والاطراء؟ الخ أيها القديسون على حافة الأرض! واللهِ أن دمكم أصاب بعضنا بالخجل الأبدي، ورقابنا ستظل أمامكم موجوعة بالحياء. من لا يؤلمه هذا الحياء والخجل... ليس منا.. وليس منكم.. الناجي.. من تعلم. . #ب_كجك #أنار . https://chat.whatsapp.com/LW4X42xGsV9BWpdGVedZNh

أملنا كبيرٌ جدًّا بالعراق. لو يعلم أهله الأحبّة، كم أنّ الأمل معقودٌ على قيامهم، وذكائهم وإبداع شبابهم، وقيادة علمائهم الأجلة، وعودة الروح إلى الجامعات والمراكز العلمية، وصلاح سياسييهم ونزاهتهم،.. وعودة الماء والهواء إلى الشرايين الثقافية العظمى التي تمتد في بلاد الرافدين إلى 8 آلاف عام متواصلة من الحضارة! سيمكن للعراق، أن يكون بلداً عظيماً متقدماً، في قلبِ العالم، متصلةً به حضارات وشعوبٌ تحبّه من باكستان إلى إيران وصولاً إلى لبنان، ومن لبنان إلى كل العالم. واللهِ، أنّ رؤية الشباب والناس في العراقِ، يفتحون قلوبهم وأيديهم لاستقبال هذا العزيز الثائر الشهيد، وطوافهم معه حولَ الروح المكرّمة لباب مدينة العلم، وسيد شباب أهل الجنة وأخيه، كأنّ المشهدَ هو إعادةُ ولادةٍ لإنسان هذه المنطقة، بتراث أنبيائها وأئمتها وعلمائها وإنسان العظيم القديم.. لي أملٌ كبيرٌ بالعراق. رغمَ هذا الدمار الكبير الذي ألحقوه به، ولم يفعلوا ذلك إلا خوفاً من قيامته. رحمَ الله هذه الأيدي الطيبة، والقلوب المحزونة، والأرواح الكريمة، والوعي الكبير في العقول، وحماكم من كل شر. لكم من جبل عامل، تحيةً حب ووفاء. . #ب_كجك #أنار

16. وانظر أيضًا إلى جانب التواضع: هل لديها شيء من التكبر؟ وإن وجد، فعلى من يظهر؟ أم أنها متواضعة؟ وهل يصل تواضعها أحيانًا إلى حدّ المبالغة بحيث تشعر أنه ليس في محلّه؟ 17. وفي الجانب الجمالي، هل تهتم بمظهرها ولباسها وأناقتها؟ وهل تستخدم كلمات المجاملة واللطف؟ وهل تتحدث مع الجميع بالطريقة نفسها، أم تعرف كيف تعطي لكل شخص خصوصيته، ولا سيما الزوج؟ وهل لديها فهم للإدارة الجمالية داخل الأسرة؟ 18. وكذلك الإدارة العاطفية؛ هل تعرف كيف تستخدم العاطفة في مواضعها الصحيحة، وبالمقدار المناسب؟ أم أنها لا تلتفت إلى هذا الجانب أصلًا؟ 19. من الأمور المهمة أيضًا معرفة ما إذا كانت قد مرت بمشكلات أسرية أثرت فيها في طفولتها، وهل لا تزال آثار تلك المشكلات موجودة حتى اليوم. وكيف كانت علاقتها بوالدها؟ وهل كانت مستقرة ومتوازنة؟ وكيف هي علاقتها بوالدتها؟ وفي الحقيقة، أرى أن هذه الأسئلة أهم من كثير من غيرها، لأن تقييم علاقة الشخص بوالديه قبل الدخول في الحياة الزوجية مسألة في غاية الأهمية. 20. فإلى أي مدى لا يزال والدها مؤثرًا في حياتها؟ وإلى أي مدى سيبقى كذلك؟ وهل يتدخل في قراراتها؟ وهل والدتها كذلك؟ وإلى أي مدى لا تزال تعتمد عليهما عاطفيًا؟ وهل يمكن أن تخضع لابتزاز عاطفي منهما؟ 21. وبطبيعة الحال، ينبغي أن تطرح هذه الأسئلة على نفسك أيضًا. فما الحدود الشخصية والأسرية التي ستضعانها مستقبلًا في علاقتكما مع أهلكما وأقاربكما؟ 22. وكذلك، إلى أي مدى تتأثر بصديقاتها؟ وهل لديها أصدقاء من الرجال -ولو في الإطار العام-؟ وهل تستطيع أن تضع حدودًا واضحة لهذه العلاقات، في الحاضر والمستقبل؟ هذه مجموعة من الأسئلة. وبطبيعة الحال، يحتاج الإنسان إلى مراجعتها أكثر من مرة حتى تتكون لديه تصورات أوضح، ويتمكن من تقييم الأمور وفق ميزان معين، فيعرف ما إذا كانت الأمور سليمة، أو أن هناك جوانب تحتاج إلى معالجة." . إلى روحه الشريفة الفاتحة . #ب_كجك #أنار . https://chat.whatsapp.com/LW4X42xGsV9BWpdGVedZNh

من طلبات العزيز الشهيد علي ذر، أن أضعه في جملةٍ من الأسئلة العامة التي ينبغي طرحها في بداية التعارف بين الرجل والمرأة... وذلك قبيل استشهاده بأيام.. وهذه هي الأسئلة التي خطرت على بالي وقتها وأرسلتها إليه... عسى أن تُسعدَ روحه الشريفة بنشرها، لأنّه كانَ يحبّ الخدمة للآخرين.. وهذه من خدمات علي ذر التي لا تنتهي: . الجو الذي يكون في بداية التعارف ينبغي أن يتركّز، من قبلك، على البحث عن الملكات والقابليات، أكثر من التركيز على المعرفة التفصيلية بهذه القضية أو تلك. 1. فعلى سبيل المثال، من الجيد أن تفتح قضايا ثقافية، كأن تسأل عن أسماء بعض الكتّاب، أو عن الشيخ المصباح، أو الشيخ مطهري، أو كتب الإمام، أو كتب السيد الخامنئي، أو بعض الكتب الأدبية، ونحو ذلك. فهذه تمثل، في نظري، أوليات البنية الثقافية. 2. حاول أن تستنطق رأيها. ماذا تعرف؟ وما مقدار اهتمامها بالمطالعة والقراءة؟ وكيف تقرأ؟ وهل لديها منهجية في المطالعة؟ وهل تحب متابعة محاضرات العلماء؟ وهل تتأثر بشخصية علمية معينة؟ ومن أكثر الشخصيات الفكرية والثقافية تأثيرًا فيها؟ وهل تقرأ الأدب أو الشعر؟ وهل تحب التاريخ أو السياسة، وتطالع فيهما؟ 3. واسألها أيضًا: لو أرادت أن تضع برنامجًا للمطالعة، فما العناوين أو الميادين التي ستختارها؟ وهل تحب الكتابة؟ وهل تكتب بالفعل، أم ترغب في تطوير هذه المهارة؟ 4. وكذلك اسألها عن الأفلام: هل تشاهدها؟ وما رأيها في عالم السينما والإنتاج الفني عمومًا؟ وما الذي تعرفه عنه؟ وإلى أي مدى تراه مؤثرًا؟ 5. ومن الأمور المهمة أيضًا سؤالها: هل تحب إنجاب الأولاد مباشرة بعد الزواج، أم تفضّل التأخير؟ وما رأيها في تربية الأطفال؟ وإلى أي مدى ترى ضرورة حضور الأب داخل الأسرة؟ لأن بعض الأشخاص لديهم تصورات واضحة حول هذا الموضوع، فيرون أن الزوج أو الأب ينبغي أن يكون حاضرًا في جميع تفاصيل التربية، وأن يقضي معظم أوقاته في المنزل. فهذه نقطة مهمة؛ إذ ينبغي معرفة تصورها عن حضور الزوج، وحضور الأب، ومقدار تدخله في التربية. 6. واسألها أيضًا: إلى أي مدى ترى أن الأجداد، أو البيئة العائلية عمومًا، ينبغي أن يكون لهم دور في التربية؟ وهل ترى ذلك أمرًا ضروريًا أم لا؟ 7. وكذلك موضوع حفظ أسرار الحياة الزوجية، وإشراك الأم أو الأب أو الإخوة في تفاصيل الحياة الزوجية. كيف تنظر إلى هذا الأمر؟ وهل تراه إيجابيًا أم سلبيًا؟ وإلى أي حد؟ ومتى يمكن أن تشارك أهلها في مشكلة زوجية بينكما، ومتى لا ترى ذلك مناسبًا؟ 8. ومن القضايا التي ينبغي الالتفات إليها أيضًا: مدى انفتاحها الاجتماعي، وحبها للزيارات واللقاءات والعلاقات الاجتماعية. وإلى أي مدى ترى أن وسائل التواصل الاجتماعي ينبغي أن تأخذ من وقتكما بعد الزواج؟ وما أضرارها؟ وما فوائدها؟ 9. وفي موضوع العمل الرسالي، إلى أي مدى ترى أنها قادرة على العطاء والتحمّل؟ وهل تستطيع تحمّل غيابك إذا كان مرتبطًا بالعمل الرسالي؟ وهل تحب أن يكون لها دور ومساهمة في هذا المجال؟ لأن بعض الشباب، بل والفتيات يخلطن بين الحياة الزوجية والعمل الرسالي، فينشغلن بأحدهما على حساب الآخر، أو يقدّمن العمل الرسالي على الأسرة، أو العكس. ولذلك من المهم معرفة ما إذا كانت قد حققت توازنًا سليمًا بين الأمرين. 10. وكذلك اسألها عن نظرتها إلى العلاقة مع الرجال الآخرين، وما الضوابط التي تؤمن بها، وإلى أي مدى ترى هذه الحدود مفتوحة أو مغلقة، وما الأفكار التي تحملها في هذا الجانب. 11. وعلى المستوى النفسي، حاول أن تعرف إلى أي مدى تغضب أو تنفعل، وهل تميل إلى الانطواء، أم يسهل عليها الانفتاح؟ وهل هي شديدة الحساسية؟ وإذا كانت كذلك، فما الأمور التي تثير حساسيتها؟ وكيف تكون ردود أفعالها عند وقوع الخلافات؟ فمن الطبيعي أن تقع خلافات في الحياة الزوجية نتيجة اختلاف وجهات النظر أو المشاعر، ولذلك من المهم معرفة طبيعة تعاملها معها، ومتى تكون أكثر حساسية من غيرها. 12. واسألها أيضًا: هل تستطيع التعبير عن مشاعرها بسهولة، أم تجد صعوبة في ذلك؟ وهل تنتظر كثيرًا من الاهتمام العاطفي؟ وهل هي متوازنة في هذا الجانب؟ 13. وعلى المستوى العبادي، ليس المقصود أن تفتح الموضوع بصورة مباشرة، ولكن يمكن أن تتعرف إلى علاقتها بأهل البيت عليهم السلام، وحبها للزيارة، وقراءتها للقرآن الكريم، والأدعية، وبعض الأعمال العبادية. فهذه الأمور تظهر من خلال الجو العام، لا من خلال الاستجواب المباشر. 14. ومن الأمور المهمة أيضًا: قدرتها على التخطيط والتنظيم. هل هي منظمة أم فوضوية؟ وهل تخطط قبل اتخاذ قراراتها، وتفكر في عواقب الأمور، أم أنها تتصرف بعفوية في كل شيء؟ فهذا جانب مهم؛ لأن الحياة الزوجية تحتاج في كثير من المواقف إلى التخطيط والتدبير، وليس إلى العفوية المطلقة. 15. ومن المهم كذلك أن تعرف: هل تحترم وجود الزوج، أم تتخذ القرارات من دون الرجوع إليه؟ وهل تتعامل بروح الشراكة؟

16. وانظر أيضًا إلى جانب التواضع: هل لديها شيء من التكبر؟ وإن وجد، فعلى من يظهر؟ أم أنها متواضعة؟ وهل يصل تواضعها أحيانًا إلى حدّ المبالغة بحيث تشعر أنه ليس في محلّه؟ 17. وفي الجانب الجمالي، هل تهتم بمظهرها ولباسها وأناقتها؟ وهل تستخدم كلمات المجاملة واللطف؟ وهل تتحدث مع الجميع بالطريقة نفسها، أم تعرف كيف تعطي لكل شخص خصوصيته، ولا سيما الزوج؟ وهل لديها فهم للإدارة الجمالية داخل الأسرة؟ 18. وكذلك الإدارة العاطفية؛ هل تعرف كيف تستخدم العاطفة في مواضعها الصحيحة، وبالمقدار المناسب؟ أم أنها لا تلتفت إلى هذا الجانب أصلًا؟ 19. من الأمور المهمة أيضًا معرفة ما إذا كانت قد مرت بمشكلات أسرية أثرت فيها في طفولتها، وهل لا تزال آثار تلك المشكلات موجودة حتى اليوم. وكيف كانت علاقتها بوالدها؟ وهل كانت مستقرة ومتوازنة؟ وكيف هي علاقتها بوالدتها؟ وفي الحقيقة، أرى أن هذه الأسئلة أهم من كثير من غيرها، لأن تقييم علاقة الشخص بوالديه قبل الدخول في الحياة الزوجية مسألة في غاية الأهمية. 20. فإلى أي مدى لا يزال والدها مؤثرًا في حياتها؟ وإلى أي مدى سيبقى كذلك؟ وهل يتدخل في قراراتها؟ وهل والدتها كذلك؟ وإلى أي مدى لا تزال تعتمد عليهما عاطفيًا؟ وهل يمكن أن تخضع لابتزاز عاطفي منهما؟ 21. وبطبيعة الحال، ينبغي أن تطرح هذه الأسئلة على نفسك أيضًا. فما الحدود الشخصية والأسرية التي ستضعانها مستقبلًا في علاقتكما مع أهلكما وأقاربكما؟ 22. وكذلك، إلى أي مدى تتأثر بصديقاتها؟ وهل لديها أصدقاء من الرجال -ولو في الإطار العام-؟ وهل تستطيع أن تضع حدودًا واضحة لهذه العلاقات، في الحاضر والمستقبل؟ هذه مجموعة من الأسئلة. وبطبيعة الحال، يحتاج الإنسان إلى مراجعتها أكثر من مرة حتى تتكون لديه تصورات أوضح، ويتمكن من تقييم الأمور وفق ميزان معين، فيعرف ما إذا كانت الأمور سليمة، أو أن هناك جوانب تحتاج إلى معالجة." . إلى روحه الشريفة الفاتحة

من طلبات العزيز الشهيد علي ذر، أن أضعه في جملةٍ من الأسئلة العامة التي ينبغي طرحها في بداية التعارف بين الرجل والمرأة... وذلك قبيل استشهاده بأيام.. وهذه هي الأسئلة التي خطرت على بالي وقتها وأرسلتها إليه... عسى أن تُسعدَ روحه الشريفة بنشرها، لأنّه كانَ يحبّ الخدمة للآخرين.. وهذه من خدمات علي ذر التي لا تنتهي: . الجو الذي يكون في بداية التعارف ينبغي أن يتركّز، من قبلك، على البحث عن الملكات والقابليات، أكثر من التركيز على المعرفة التفصيلية بهذه القضية أو تلك. 1. فعلى سبيل المثال، من الجيد أن تفتح قضايا ثقافية، كأن تسأل عن أسماء بعض الكتّاب، أو عن الشيخ المصباح، أو الشيخ مطهري، أو كتب الإمام، أو كتب السيد الخامنئي، أو بعض الكتب الأدبية، ونحو ذلك. فهذه تمثل، في نظري، أوليات البنية الثقافية. 2. حاول أن تستنطق رأيها. ماذا تعرف؟ وما مقدار اهتمامها بالمطالعة والقراءة؟ وكيف تقرأ؟ وهل لديها منهجية في المطالعة؟ وهل تحب متابعة محاضرات العلماء؟ وهل تتأثر بشخصية علمية معينة؟ ومن أكثر الشخصيات الفكرية والثقافية تأثيرًا فيها؟ وهل تقرأ الأدب أو الشعر؟ وهل تحب التاريخ أو السياسة، وتطالع فيهما؟ 3. واسألها أيضًا: لو أرادت أن تضع برنامجًا للمطالعة، فما العناوين أو الميادين التي ستختارها؟ وهل تحب الكتابة؟ وهل تكتب بالفعل، أم ترغب في تطوير هذه المهارة؟ 4. وكذلك اسألها عن الأفلام: هل تشاهدها؟ وما رأيها في عالم السينما والإنتاج الفني عمومًا؟ وما الذي تعرفه عنه؟ وإلى أي مدى تراه مؤثرًا؟ 5. ومن الأمور المهمة أيضًا سؤالها: هل تحب إنجاب الأولاد مباشرة بعد الزواج، أم تفضّل التأخير؟ وما رأيها في تربية الأطفال؟ وإلى أي مدى ترى ضرورة حضور الأب داخل الأسرة؟ لأن بعض الأشخاص لديهم تصورات واضحة حول هذا الموضوع، فيرون أن الزوج أو الأب ينبغي أن يكون حاضرًا في جميع تفاصيل التربية، وأن يقضي معظم أوقاته في المنزل. فهذه نقطة مهمة؛ إذ ينبغي معرفة تصورها عن حضور الزوج، وحضور الأب، ومقدار تدخله في التربية. 6. واسألها أيضًا: إلى أي مدى ترى أن الأجداد، أو البيئة العائلية عمومًا، ينبغي أن يكون لهم دور في التربية؟ وهل ترى ذلك أمرًا ضروريًا أم لا؟ 7. وكذلك موضوع حفظ أسرار الحياة الزوجية، وإشراك الأم أو الأب أو الإخوة في تفاصيل الحياة الزوجية. كيف تنظر إلى هذا الأمر؟ وهل تراه إيجابيًا أم سلبيًا؟ وإلى أي حد؟ ومتى يمكن أن تشارك أهلها في مشكلة زوجية بينكما، ومتى لا ترى ذلك مناسبًا؟ 8. ومن القضايا التي ينبغي الالتفات إليها أيضًا: مدى انفتاحها الاجتماعي، وحبها للزيارات واللقاءات والعلاقات الاجتماعية. وإلى أي مدى ترى أن وسائل التواصل الاجتماعي ينبغي أن تأخذ من وقتكما بعد الزواج؟ وما أضرارها؟ وما فوائدها؟ 9. وفي موضوع العمل الرسالي، إلى أي مدى ترى أنها قادرة على العطاء والتحمّل؟ وهل تستطيع تحمّل غيابك إذا كان مرتبطًا بالعمل الرسالي؟ وهل تحب أن يكون لها دور ومساهمة في هذا المجال؟ لأن بعض الشباب، بل والفتيات يخلطن بين الحياة الزوجية والعمل الرسالي، فينشغلن بأحدهما على حساب الآخر، أو يقدّمن العمل الرسالي على الأسرة، أو العكس. ولذلك من المهم معرفة ما إذا كانت قد حققت توازنًا سليمًا بين الأمرين. 10. وكذلك اسألها عن نظرتها إلى العلاقة مع الرجال الآخرين، وما الضوابط التي تؤمن بها، وإلى أي مدى ترى هذه الحدود مفتوحة أو مغلقة، وما الأفكار التي تحملها في هذا الجانب. 11. وعلى المستوى النفسي، حاول أن تعرف إلى أي مدى تغضب أو تنفعل، وهل تميل إلى الانطواء، أم يسهل عليها الانفتاح؟ وهل هي شديدة الحساسية؟ وإذا كانت كذلك، فما الأمور التي تثير حساسيتها؟ وكيف تكون ردود أفعالها عند وقوع الخلافات؟ فمن الطبيعي أن تقع خلافات في الحياة الزوجية نتيجة اختلاف وجهات النظر أو المشاعر، ولذلك من المهم معرفة طبيعة تعاملها معها، ومتى تكون أكثر حساسية من غيرها. 12. واسألها أيضًا: هل تستطيع التعبير عن مشاعرها بسهولة، أم تجد صعوبة في ذلك؟ وهل تنتظر كثيرًا من الاهتمام العاطفي؟ وهل هي متوازنة في هذا الجانب؟ 13. وعلى المستوى العبادي، ليس المقصود أن تفتح الموضوع بصورة مباشرة، ولكن يمكن أن تتعرف إلى علاقتها بأهل البيت عليهم السلام، وحبها للزيارة، وقراءتها للقرآن الكريم، والأدعية، وبعض الأعمال العبادية. فهذه الأمور تظهر من خلال الجو العام، لا من خلال الاستجواب المباشر. 14. ومن الأمور المهمة أيضًا: قدرتها على التخطيط والتنظيم. هل هي منظمة أم فوضوية؟ وهل تخطط قبل اتخاذ قراراتها، وتفكر في عواقب الأمور، أم أنها تتصرف بعفوية في كل شيء؟ فهذا جانب مهم؛ لأن الحياة الزوجية تحتاج في كثير من المواقف إلى التخطيط والتدبير، وليس إلى العفوية المطلقة. 15. ومن المهم كذلك أن تعرف: هل تحترم وجود الزوج، أم تتخذ القرارات من دون الرجوع إليه؟ وهل تتعامل بروح الشراكة؟

كـ مسمار في لوحٍ خشبيٍّ في سفينةٍ، أسيرُ مطمئناً أنّكَ تمسكَ دفّة القضاء والقدر الخاصّ بي. هنا، أم هناكَ، لو شئتَ أنتَ.. لأخذتَ بيدي. لا حسرةَ في القلبِ على عدم وجودي في مكانٍ ما بالتحديد. كل الأمكنةِ أنت! ملتذٌّ بأنك موجودٌ. هكذا أشعرُ أنّي في حضرةِ من أحب، أين كان ومهما كانت المسافات. ومهما كانت الوفود والحشود والمدعوون والمهملون.. لا تفرقُ معي الظلمة والأضواء. كان الحب لك، هو الرفيق في السفر. لو كنتَ تريدُ أن يكون هذا المسمارُ القديمُ، في خراسان، أو بغداد، أو بيروت.. لكان. وهل، بعد كل ما حصل، عادَ يحزنُ أحدٌ منّا لعدم وجوده في "مكان" ما؟ المهم: هو رضا الحبيب. لم يبق من العمرِِ سوى ثانيتين.. ثنتين. . #ب_كجك #أنار . https://chat.whatsapp.com/LW4X42xGsV9BWpdGVedZNh

كأنّ إذا الليلَ عادَ، سيمرُّ عليكَ أيها العاشقُ كثيرُ الدعاوي: اختبارُ الجمل. هلْ ستركبُ جملَ الدنيا، وتفرّ في الّليل؟ كان العشّاقُ قبلكَ، ينتظرونَ اختبار الجمل أمامَ غربة الحبيب، ولو كانَ هذا الانتظارُ يكلّفهم عشرات السنين. ليلةً بعدَ ليلةٍ، يقلُّ العشّاق الحقيقيون، وتمتلأ صحراءُ الليلِ بالمبتعدين.. عن حُسْنِ وجهكِ أيها الحبيب! من الذي يفرُّ من بسمتك؟ غير من أتى بالذئب وترك قمصاناً عليها دمٌ كذبٌ كقلوبٍ أنا وأنت نعرفها. آهٍ من الذينَ وضعوا أمام وجوههم مرآة الأنا، وملأوا قلبكَ بالخديعة. آهٍ كذلكَ من الشوقِ الكبير لمنْ كانَ صوتهُ يُسقطُ عن متنكَ ثقلَ الرحيل. وآهٍ من شهادةِ العشرين والثلاثين والأربعين.. والخمسين والستين.. كلّها حلوةٌ وشهيةٌ. وآهٍ من الحرقةِ في القلبِ، على لقاء ذلك الحبيبِ، ولو كانَ الجنوبُ خلفكَ ينزفُ خمراً وماءً وقمحاً.. وملائكةً ذوي أجنحةٍ بيضاءَ من السعي إليه. شابَ هذا القلبُ وهو ينادي. شابَت هذه العروق، وهي عطشى لزهرةِ الفرحِ بالنظر إليك. هل هناكَ بعدُ، من العشّاقِ، من يعرفُ الطريق؟ . . #ب_كجك #أنار https://chat.whatsapp.com/LW4X42xGsV9BWpdGVedZNh

"يا ثار الله وابن ثاره" عظم الله لكم الأجر والثواب بشهادة أبي عبد الله الحسين عليه السلام وأهل بيته وأصحابه.. وسبي نسائه.

عندما يمرّ شابٌّ كالجنّة في حياتك، اسمه علي ذرّ، تحب أن تصبحَ ذريّاً.. كأنّ عليا، قد أصبح مدرسة، أنا ذريٌّ ك علي ذرّ. أنا عاشق مثله. أنا مبادرٌ مثله. أنا زاهد مثله. أنا فنّان مثله. أنا حيّ ك علي. أنا شهيد ك علي ذر. نحن ذريّون بالقوة. ذريّون بالفعل. إلى لقاء وجهك الحبيب يا علي.. سلام الله على علي ذر. . #ب_كجك #أنار

ذرَّةٌ من الحبِّ لكِ، يا علي ذرّ.. ! تُضاهي هذا العالم كلّه عندي. في القصص القديمة للعشّاقِ، كانَ يٌروى أنَّ قلبَ العاشقِ إذا جُنَّ بحبّ الحبيبِ، ملأ صاحبه بكهرباء الغربة عن المحيط.. تتحرّك على جسدهِ عاصفة القلق، ويصبح حسّاساً للزمن، كأنه يسابقهُ في مسافةٍ ضيّقةٍ جداً لا يراها أحد، إلا الأنبياء. وكان على العاشق، في القصص القديمةِ، أنْ يكتُمَ، ويغلقَ على قلبه نار الأسرار، ويتفاعل الشّوق لأثر الحبيب فيهِ، حتى تنفجرَ من فمهِ الكلمة.. كـ مجنون ليلى حينَ فرّ من حمقى القلوب.. وقال كلّ أسرار العشاق في كل مكان. شاعرٌ عاشقٌ، هائمٌ، كثير الحركةِ، ثائرٌ كالعاصفة، مزارعٌ في بساتين العشّاق، قاطف للوردِ، متحمّلٌ لسحابةٍ كثيفةٍ من كرمِ السّماء، باحثٌ عن كلِّ طريقٍ لا يصلُ إلى الحبيبِ كي يردمهُ بتراب النسيان. يا علي ذرَّ! مرّ عليَّ كثُرٌ، لكنْ مثلكَ قَلَّ.. استيقظت قبل يومينِ على وجعٍ عميقٍ جداً في قلبي، حين أتى نبأ ارتحالك. أنتَ، وصوت ضحكتك الطيبة، أنتَ، ووجهكَ الجميلُ المرتحلُ من زمنِ الأنبياء، أنتَ، ونورٌ دافقٌ بين قلبك وروحك وعقلك الذي نبعَ فيكَ وأنت تركضُ في جبل عامل من مكان إلى آخر، وأنتَ، وأسئلتك الكثيرة التي لا تنتهي.. وساعاتنا الكثيرة التي كانتْ تمرُّ رمشة عينٍ، لأنّك كنت هكذا: جميلاً بوزنِ وردةٍ كاملةِ النضوج، تنتظرُ العاصفة. عليُّ.. يا عليّ.. ذرّةٌ بعدَ ذرةٍ فتّتْتَ قلبي، وأكملتَ انت قطعَ بقايا الجذور التي تمتدّ بيني وبين هذا العالم، كما فعل من قبلكَ أخوانُ الصفا.. وأهلُ البصائر.. سلام الله على فتى جبل عامل.. سلام الله على عاشق السّحَر.. سلام الله على عابدِ ليلة القدر.. سلام الله على .. علي ذرّ. . #ب_كجك #أنار https://chat.whatsapp.com/LW4X42xGsV9BWpdGVedZNh

كان عامرا بالأحبة. أي فراغٍ تحمله الآن أيها القلب؟ بالبقية القليلة منهم.. أتنفس. بالشوق الهائل، تعمل رئتاي. نسيتُ شكل وجهي. ملأته أشباحُ وجوهكم. كل ليلة، أصارع الزمن على شفرة اللقاء بكم، وأخرج أنا وإياه: مدميين من الحزن. لولاك يا الله، لما بقيَ هناك ألوان في عينيّ. الشوق قتلَ، فعل فعلته، وارتحل.. . #ب_كجك #أنار . https://chat.whatsapp.com/LW4X42xGsV9BWpdGVedZNh

عوائلَ: أصحاب الوجوه الجميلة.. سأظلّ حتى آخر لحظةٍ من عمري، مطأطئ الرأس أمامكم، مختنقاً بعبرتي ودمعتي أمام أطفالكم، مكسور القلب أمام أمهاتكم معلنا الورع والحياء الدائم أمام زوجاتكم وبناتكم، أيها القديسون، سادةُ جبل عامل، خزّانُ العزّة والحرية، حرسُ القلوب والعقول والأرواح، السلامُ عليكم في كل حينٍ. رزقني اللهُ لقاءكم، دَيْنٌ عليَّ لا ينقضي. . #ب_كجك #أنار https://chat.whatsapp.com/LW4X42xGsV9BWpdGVedZNh

ولهذا فإن ابن الشهيد، وأخ الشهيد، وصديق الشهيد، وأم الشهيد، وأب الشهيد، وزوجة الشهيد، يستطيعون أن يناجوا الشهداء وأن يتحدثوا إليهم بمحبة ولطف، لأنهم أحياء فعلاً بحياة الله الأبدية ووجوده الدائم، وهم حتماً سيرون هذه البركات أمام أعينهم إن شاء الله.  نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبّل أعمالكم، وأن يجعلنا وإياكم من الذين يوفَّقون لفهم هذه المعاني العميقة والعمل بها، وأن يلحقنا بالصالحين، وأن يجمعنا مع الشهداء في مقامات رحمته ورضوانه.