اتحاد ایلات ترک بیچاقچی
رفتن به کانال در Telegram
ایل بزرگ بیچاقچی آشنایی با فرهنگ و تمدن ترک های ایران و جهان ارتباط با ادمین : @Sare13521421
نمایش بیشتر319
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-17 روز
+130 روز
در حال بارگیری داده...
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+10
در 1 کانالها
ژوئن '26
+16
در 2 کانالها
Get PRO
مه '26
+3
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+1
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '260
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+17
در 7 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+6
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+15
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+8
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+5
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+15
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '25
+17
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+38
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+26
در 1 کانالها
Get PRO
مه '25
+57
در 29 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+69
در 27 کانالها
Get PRO
مارس '250
در 5 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+38
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '250
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '240
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+4
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '240
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+8
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '240
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+10
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '240
در 0 کانالها
Get PRO
مه '240
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+11
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '240
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+89
در 1 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 29 ژوئیه | 0 | |||
| 28 ژوئیه | 0 | |||
| 27 ژوئیه | 0 | |||
| 26 ژوئیه | +2 | |||
| 25 ژوئیه | 0 | |||
| 24 ژوئیه | 0 | |||
| 23 ژوئیه | +1 | |||
| 22 ژوئیه | 0 | |||
| 21 ژوئیه | +1 | |||
| 20 ژوئیه | 0 | |||
| 19 ژوئیه | 0 | |||
| 18 ژوئیه | 0 | |||
| 17 ژوئیه | 0 | |||
| 16 ژوئیه | 0 | |||
| 15 ژوئیه | 0 | |||
| 14 ژوئیه | 0 | |||
| 13 ژوئیه | 0 | |||
| 12 ژوئیه | +1 | |||
| 11 ژوئیه | +1 | |||
| 10 ژوئیه | 0 | |||
| 09 ژوئیه | +1 | |||
| 08 ژوئیه | 0 | |||
| 07 ژوئیه | +1 | |||
| 06 ژوئیه | 0 | |||
| 05 ژوئیه | +1 | |||
| 04 ژوئیه | +1 | |||
| 03 ژوئیه | 0 | |||
| 02 ژوئیه | 0 | |||
| 01 ژوئیه | 0 |
پستهای کانال
| 2 | جهانگیر کیان کوهستانی؛ روایتی از زندگی، نبردها و سرانجام یکی از نامدارترین چهرههای ایل بچاقچی
در تاریخ شفاهی ایل بچاقچی، نام جهانگیر کیان، مشهور به جهانگیر کوهستانی و در میان بسیاری از بزرگان ایل با نام جونگیر نیز شناخته میشود، همواره با دلاوری، تیراندازی کمنظیر و مبارزه با نیروهای دولتی گره خورده است. او فرزند علیجان، از طایفه اَنکلو و تیره رضاقلیپور قندبامدهان بود و نامش هنوز در خاطرات سالخوردگان ایل و دوبیتیهای محلی زنده مانده است.
بر اساس روایتهای شفاهی، جهانگیر در سالهای نوجوانی به همراه برادر ناتنی خود، مراد علیمراد، راه یاغیگری را در پیش گرفت. او پس از مدتی گروهی از تفنگچیان را پیرامون خود گرد آورد و به یکی از شناختهشدهترین چهرههای مسلح منطقه تبدیل شد؛ شخصیتی که آوازه شجاعت و مهارتش در تیراندازی در سراسر منطقه پیچیده بود.
یکی از روایتهای مشهور درباره پایان زندگی او چنین نقل شده است که حدود سال ۱۳۰۰ خورشیدی، جهانگیر در منطقه تل زرد بیدوییه از توابع بخش سینه، در حالی که در خواب بود، به شکلی ناجوانمردانه به دست بهروز ـ که از همراهانش به شمار میرفت ـ کشته شد. گفته میشود شکرالله میوندی، پرازران، بهروز و پسرش سولت نیز در آن ماجرا حضور داشتند.
پس از کشته شدن جهانگیر، موضوع به پاسگاه ژاندارمری بلورد گزارش شد. پیکر او ابتدا به بلورد و سپس به سیرجان منتقل گردید و بنا بر روایتهای محلی، برای ایجاد رعب و نمایش قدرت حکومت، پیکر بیجانش را در بازار سیرجان در معرض دید مردم قرار دادند؛ رویدادی که هنوز با اندوه در حافظه تاریخی مردم منطقه نقل میشود.
در میان مردم ایل، گفته میشود که بهروز به سبب خویشاوندی با جهانگیر، پس از این واقعه مورد سرزنش شدید بستگان و همایلان خود قرار گرفت و ناچار شد به همراه خانواده به کرمان مهاجرت کند و سالهای پایانی عمرش را دور از زادگاه و در غربت سپری کند. در فرهنگ شفاهی ایل، این سرانجام را با این تعبیر به یاد میآورند: «باد کاشت و طوفان درو کرد.»
وجه تسمیه جونگیر
درباره لقب جونگیر نیز روایتهای گوناگونی وجود دارد. بر پایه یکی از مشهورترین روایتها، جهانگیر از برجستهترین رنجرها و نگهبانان ایل بچاقچی بود و به سبب سرعت عمل، جسارت و قدرتش در نبرد، دشمنان او را همچون فرشته مرگ میدانستند. گفته میشود هرگاه پس از هشدار، نیروهای امنیه همچنان بر درگیری اصرار میکردند، او با سرعت وارد عمل میشد و جان دشمنان را میگرفت. از همین رو، در میان مردم به جانگیر یا در تلفظ محلی جونگیر شهرت یافت و بعدها این لقب به نام شناختهشده او تبدیل شد.
نبرد کوه تیتو
یکی از معروفترین رویدادهای زندگی جهانگیر، نبرد او با نیروهای دولتی در کوه تیتو، منطقه گُلی سنگآب است.
بر اساس روایتهای شفاهی، حاج آبرنگ مزنگ به همراه مأموران دولتی از بلورد برای دستگیری یا کشتن جهانگیر عازم کوه تیتو شد. در مقابل، جهانگیر با همراهی علیباز قهرمان حیدری ـ برادر همسرش ـ و گروهی از تفنگچیان خود در ارتفاعات مستقر شده بود.
هنگامی که نیروهای دولتی به دامنه کوه رسیدند، حاج آبرنگ با الفاظ توهینآمیز جهانگیر را خطاب قرار داد و به مادر او اهانت کرد. در این هنگام، جهانگیر از همراهانش پرسید: «کجایش را هدف بگیرم؟» آنان پاسخ دادند: «سر یا قلبش را بزن.» اما جهانگیر گفت: «نه؛ دهانش را میزنم تا دیگر بیادبی نکند.»
در ادامه، هنگامی که حاج آبرنگ همچنان در حال ناسزاگویی بود، جهانگیر با مهارتی مثالزدنی گلولهای به صورت او شلیک کرد؛ تیری که دو سوی صورتش را شکافت، اما جانش را نگرفت. پس از این واقعه، نیروهای دولتی دچار هراس شدند و عقبنشینی کرده و به سوی بلورد بازگشتند.
این رخداد در حافظه مردم با دوبیتی زیر زنده مانده است:
به تیتو آمده ببر پلنگی
جهانگیر نامش است مرد جنگی
زده تیری به آبرنگ مزنگی
دهانش پاره شد وای از زرنگی
قطاری بر کمر، دستش تفنگی
شکست داد عده را مثل نهنگی
جهانگیر در شعر و حافظه ایل
در میان ایل بچاقچی، هر دو تلفظ «جهانگیر» و «جونگیر» رواج دارد و هر دو در اشعار و دوبیتیهای محلی به کار رفتهاند. این اشعار نشان میدهد که یاد و خاطره او سالها پس از مرگش همچنان در میان مردم زنده مانده است. یکی از مشهورترین این دوبیتیها چنین است:
چه سازم که جهانگیرِ کیان رفت
به سن سی نشد، برّ جوان رفت
مسلمان نشنود، کافر نبیند
که شیر بیشهزار بامدهان رفت
شعار سمنگانی | 26 |
| 3 |  بدون متن... | 26 |
| 4 | تجدد تُرکی، تجدد پارسی
سیدحسن تقیزاده یکی از مهمترین چهرههای سیاسی، فکری و فرهنگی دورۀ تجدد ایران است که تأثیرات عمیقی بر این عرصهها داشته است. او یک تبریزی از طبقۀ متوسط بود و طبیعتاً تجدد را در مکتب تُرک- تاتار و آذربایجان آموخته بود. زبان این تجدد نیز نهتنها فارسی نبوده بلکه عمدتاً تُرکی بوده و آنچه که او و امثال او از تجدد به زبان فارسی خواندهاند، مستقیم یا غیر مستقیم تحت تأثیر ادبیات تجدد به زبان تُرکی در حوزههای جغرافیایی، سیاسی و فرهنگی قفقاز، عثمانی، کریمه و تاتارستان بوده است.
اولین برخورد مستقیم او با جهان در حال نوسازی، سفرش به قفقاز و عثمانی در سال ۱۳۲۲ قمری همراه با رفیق همشهریاش؛ محمدعلی خان تربیت بود. او برای اولین بار در این سفر، تجدد، شهرهای جدید و شخصیتهای شاخص تجدد را از نزدیک دیده و مجذوب آنها شد.
قربانعلی شریفاف؛ دوست نخجوانی تقیزاده، او را با آثار میرزا ملکم خان آشنا کرد. آنها حدود یک ماه در تفلیس؛ مرکز اداری- سیاسی قفقاز ماندند و تقیزاده تفلیس را چنین توصیف میکند؛ «تفلیس برای ما دروازۀ اروپا بود و مانند اینکه به اروپا رفتیم، همۀ دستگاه فرنگی و روسی بود... شبها غرق نور بود و برای ما حکم اروپا را داشت. آنجا به تئاتر رفتیم، موزه دیدیم» (تقیزاده، ۱۳۷۹: صص۵۰ و ۵۲).
تقیزاده اقامت در تفلیس را یک دورۀ کوتاه «کسب معرفت» نامیده، مفیدترین بخش آن را آشنایی با محمدآقا شاه تختینسکی دانسته و در این باره مینویسد؛ «شاه تختینسکی شخصیت معروف و مشهور بود که روزنامۀ تُرکی روزانه به نام شرق روس تأسیس کرده بود. شاید بتوان گفت در مشرق (ایران و قفقازیه البته غیر از استانبول) اولین روزنامۀ یومیه بود مثل روزنامههای اروپایی، غیر از روزنامۀ ترجمان حقیقت منتشر در قدیم. محمدآقا بسیار تربیت شده و عالم و فوقالعاده متجدد بود به حدی که نظیری در ممالک اسلامی نداشت، چه عثمانی، چه ایران، چه هندوستان و همۀ ممالک اسلامی. وی اول در روسیه، بعد از آن در فرانسه و آلمان تربیت شده و عقاید عصر جدید را داشت. میتوان گفت به عینه مثل یک فرنگی بود. مانند او را در مشرق ندیدم... آن وقت در آنجا چاپخانۀ اسلامی و خطوط عربی نبود. از جملهٔ اصلاحاتش این بود که خطی برای عربی و عثمانی و تُرکی اختراع کرد. اسمش را «محمدآقا خطی» (خط محمدآقا) گذاشته بود و هر روز یک ستون در آنجا به آن خط میگذاشت و مقاله راجع به رفع حجاب نیز نوشت... او خیلی متجدد و دانا بود. من همیشه دربارۀ او میگفتم او اولین عالم است» (همان: ص۵۱).
مهمترین همکاران شاه تختینسکی در کار انتشار روزنامۀ «شرق روس»، میرزا جلیل محمدقلیزاده از نخجوان، عمر فائق نعمانزاده از تُرکهای آخیسکا و رشید اسماعیلاف بودند. مشهورترین آنها میرزا جلیل میباشد که اعتبار و شهرت او بزرگتر از آن است که در یادداشتی کوچک بگنجد اما نکتۀ جالب توجه، ستایش و تکریم صمیمانۀ تقیزاده نسبت به این اندیشمندان متجدد بزرگ و همزبان خود است. او همانطور که شاه تختینسکی را میستاید، دربارۀ میرزا جلیل نیز مینویسد؛ «میرزا جلیل آدم خیلی شوخی بود و به حد افراط وطنپرست. او همان شخصی بود که بعدها، شاید یک سال بعد از شرق روس خارج شده، روزنامۀ ملانصرالدین را بنا کرد. در خوشذوقی هیچکس در شرق به پای او نمیرسید و شاید بشود او را با مولیر مقایسه کرد... رُمانهای خیلی شیرینی نوشت. او تولستوی این طرف مسلمانها بود. یکی از آنها پُستا قوطوسو بود که میان روسها و غیره معروف شده بود. او نظیر مولیر شده بود. او عاشق تولستوی بود» (همان: ص۵۳).
تقیزاده در ادامۀ سفر، حدود شش ماه نیز در استانبول بود و با ولع و عطش شدیدی که به تجدد و سرچمشههای آن داشت، هم مطالعۀ میدانی کرد، هم مطالعۀ کتاب. در این باره نیز مینویسد؛ «من شوق زیادی به کتاب داشتم. صبح و شام از پیش کتابفروشها کتاب امانت میگرفتم و میخواندم. کتابفروشی بود که کتابهای ممنوع داشت. اقلاً صد کتاب به من داد. کتابهای نامق کمال، رمان، تئاتر و غیره» (همان: ص۵۵).
همین تقیزاده که در ایام جوانی، همانند تمامی متجددین آذربایجانی، بر اثر آموزههای مکتب فکری و جنبش بزرگ «جدیدچیلیک» با تجدد به زبان تُرکی آشنا شده و کاملاً تحت تأثیر آن بوده است، بعدها تبدیل به یکی از مهمترین بنیانگذاران تجدد پارسی شد. تجددی که زبان و جغرافیایش بنبست بود. او به تقلید از «ژون تورک»ها، حلقۀ «ژون پرس» را در آلمان ایجاد کرد اما خود و هممسلکانش، برای همیشۀ تاریخ یک کُپی بیحاصل و سترون ماندند. حیف از این همه استعداد که در راه تجدد عقیم پارسی صرف شد. اگر زبان تجدد در ایران زبان تُرکی بود، بیتردید ایران و ایرانی نیز اکنون بخشی از جهان متجدد بود و در بنبست افغانستان، تاجیکستان و ارمنستان گیر نکرده بود.
سیدمرتضی حسینی | 26 |
| 5 |  .
شاید هیچ هدیهای ارزشمندتر از زبان مادری نباشد؛ زبانی که خاطرات، فرهنگ و ریشههای یک ملت را در خود دارد. بیایید تورکجه را با عشق به فرزندانمان بیاموزیم تا این میراث گرانبها برای نسلهای بعد هم زنده بماند.
تورکجهنی قورویاق، کیملیگیمیزی یاشاداق.
زبان مادری، قلب تپنده هویت یک ملت است. 💙🌿 | 25 |
| 6 | کی میشه که ما ترک های کرمان هم در فستیوال های جهان ترک حضور داشته باشیم 🕊🤍💔 | 38 |
| 7 |  پنجمین جشنواره ملی یایلاق با حضور گروه جیران از تورکان قشقایی
پنجمین جشنواره ملی یایلاق از ۲۴ تا ۲۶ جولای در مجموعه «خانیوردو» در روستای ینیزودِ شهرستان گؤیگؤل آذربایجان برگزار میشود.
در این جشنواره، برنامههای فرهنگی گروههای مختلف جهان تورک، رقصها و آیینهای سنتی، مسابقات ورزشی و اجراهای هنری برگزار میشود و گروه جیران از تورکان قشقایی نیز در میان شرکتکنندگان و اجراکنندگان این رویداد حضور دارد. جشنواره با هدف معرفی و پاسداشت میراث فرهنگی مشترک جهان تورک برگزار میشود.
#آنادیلی
#صداوسیمایقشقایی
#صمد_آوای_خوش
#بیچاقچی
#آذربایجان
#قشقایی
#تورک
#استدیو_چناران
#تورک_قشقایی
#تورکان_جنوبی
*بیزه قۆشولونگ*
*کانال صدا و سیمای مرکزی قشقایی
(آوای خوش)
کانالی متفاوت از تاریخ ،شعر،
ادبیات و موسیقی قشقایی
آموزش زبان تورکی قشقایی
سیاسی، مدنی، اجتماعی*
🔸🔶🔸کانال بله:
https://ble.ir/avaykhosh
🔸🔶🔸کانال تلگرام:
https://t.me/avay_khosh
🔸🔶🔸کانال واتسآپ:
https://whatsapp.com/channel/0029Vb7W9DcKWEKr1wnD712E | 35 |
| 8 |  بزرگداشت بهرام بیضایی در آذربایجان؛ تکریمِ فرهنگ یا تناقضِ رویکرد؟ 🤔
پست فیسبوکی دکتر حسینی
جایی که مراسم بزرگداشت بهظاهر نشانهی احترام است، اما پرسشهای جدی دربارهی سیاستگذاری فرهنگی و نگاه رسمی به هویت آذربایجانی را زنده میکند. | 82 |
| 9 | هلاکوخان مغول بعد از فتح بغداد و استقرار در کاخ سی و هفتمین خلیفه عباسی المستعصم بالله و منقرض نمودن حدود ۵۰۰ سال حکمرانی عباسیان در بغداد رو به خلیفه عباسی کرده و گفت:
در هر اتاق از این قصر، ده کنیزک نازک بدن خزیدهاند، مگر تو در یک لحظه چند زن میتوانی اختیار کنی؟
در مطبخت چندین خوالیگر (آشپز)، چندین طعام میپزند؟ مگر تو چند طعام با هم میتونی بخوری؟
از این سقفهای بلند و دیوارهای محکم و سراپردههای مخملین چه حاصل؟ و در تمام بلاد، مسلمین به من گفتهاند که خلیفه مسلمین ظاهراً مسلمان است ولی باطناً شیطان است و به رعیتش بسیار ظلم میکند!!
من، (هلاکو خان ) سردار مغول از همان غذایی میخورم که سپاهیانم میخورند، و بر همان اسب مینشینم که سربازانم مینشینند، و بر همان زمین میخوابم که سربازانم میخوابند.
و رو کرد به حضار دربار بغداد و گفت:
شما که بسیاریتان عالمان دین و مردان خدا هستید . به من بگویید که:
حکمران ظالم مسلمان را دوستتر میدارید یا حاکم کافری که به عدل حکومت کند؟
مجلس ساکت شد در سرتاسر صحن مستنصریه کسی سخن نمیگفت!
هلاکو پرسشی بسیار مهم پرسیده بود!
به راستی کدام یک از این دو، به مردمان نفع بیشتری میرساند؟
*حکمرانی که دم از دین میزند اما بساط ظلم میگستراند و اسباب جور فراهم میکند؟ یا حاکمی که کافر است اما بر مردمان به عدالت و برابری حکم میکند؟!
مجلس همچنان ساکت بود!
پیری از میانه صحن به پا خاست و گفت:
ای سردار فاتح مغول ، پاسخ پرسش خود را از من بشنو ، ما مسلمانان بغداد و کل مملکت اسلامی حکمرانی حکمران عادل کافر را بر حکمرانی مسلمان ظالم ترجیح میدهیم!
چون کفرِ حاکم عادل به خودش برمیگردد و عدل او به مردم و جامعهاش، و دین حاکم ظالم به خودش برمیگردد، ولی ظلم و جورش به مردم و جامعه! و اگر این نبود، تو امروز به سادگی بر دارالخلافه مسلمین دست نمییافتی.
چون ما بخاطر ظلم و جورش در مقابل تو حمایتش نکردیم و اکنون اسیر تو شد! بر ما حکمران کافری بگمار که به عدالت حکم براند، ما دیگر از حکومتی که به نام اسلام بر مسلمین ظلم کند خستهایم.
هلاکو دستور داد خلیفه را نمد پیچ کردند و آنقدر مشت و لگد کوب کردند تا کشته شد و هیچ امداد غیبی هم به دادش نرسید .
Doğru tarix تاریخ حقیقی | 52 |
| 10 |  بدون متن... | 102 |
| 11 | معرفی چند کتاب
باز خوانی درست و علمی و بدون تحریف تاریخ کامل ایران و آذربایجان و خاورمیانه و دنیای تورک از سپیده دم تاریخ تا سقوط رژیم پهلوی :
کتاب هایی که تا کنون توسط منصور جدی تألیف و چاپ و منتشر شده است:
(تاریخ کامل ایران و منطقه در هشت جلد) که عبارتند از:
1ـ کوروش و امپراتوری هخامنشی(با نیم نگاهی به تاریخ ماد) تاریخ واقعی هخامنشیان...
2ـ تاریخ اشکانیان(پارت های باستانی یا پهلوانان نامدار)
3ـ تاریخ ساسانیان و روابط آنها با همسایگان(226 الی 651م)
4ـ تاریخ ایران از سقوط ساسانیان تا سقوط خوارزمشاهیان
5ـ تاریخ ایران از ایلغار مغول تا ظهور دولت قاجار
6ـ تاریخ مبارزات مردم مسلمان ایران علیه استعمار(از صفویه تا قاجاریه) در واقع تاریخ کامل قاجاریه.
اسم این کتاب در اصل تاریخ کامل قاجاریه بوده است. ولی به دلایل فنی بعداز چهار سال تلاش برای اخذ مجوز چاپ، با تغییر اسم اصلی، مجوز چاپ گرفته شد.
7ـ تاریخ عصر پهلوی رضاخان میرپنج
8ـ تاریخ عصر پهلوی محمدرضا پهلوی آخرین شاه ایران( ۱۵۰ صفحه این کتاب ۴۵۰ صفحهای مربوط به وقایع سال ۲۵-۱۳۲۴ می باشد. )
همچنین:
9ـ تاریخ منطقه اردبیل از دوران باستان تا ظهور اسلام(ویژه نامه نشریه صفی) در واقع تاریخ کل ایران و توران از اول تا ظهور اسلام. ۸۱۰ صفحه
10ـ بابک قهرمان مبارزه با اشغالگران
11ـ تاریخچه زبان و خط (رابطه زبان های تورکی و فارسی و عربی) اشتقاق دری از عربی و تورکی
12ـ نام ها و نامیده های جغرافیایی منطقه اردبیل(بر اساس اسامی جغرافیایی، تاریخی، اسطوره ای، تسمیه شناسی و ائتیمولوژیی«ریشه شناسی») توضیح لغوی و تاریخی اسامی شهرها و روستاها اماکن کل منطقه اردبیل یعنی شرق آذربایجان
13- تاریخ آذربایجان از ظهور اسلام نا حاکمیت اتابکان و مرگ سلطان جلال الدين خوارزمشاه
14- ظهور و سقوط دولت عثمانی
15- و چندین جلد کتاب کودک به زبان تورکی برای کودکان و نوجوانان...
از جمله :
۱- ایکی باجی قارداش ایله اژدها
۲-حُقاباز تولکونون آخیری
۳- ناغیللار ایچینده
و ویراستاری ده پانزده جلد کتاب تورکی، از جمله مین بیر ماهنی ...
چرا ما کتاب، بخصوص کتاب تاریخی می خوانیم؟
زیرا که «گذشته چراغ راه آینده است.» با دانستن گذشته، تجربه کسب می کنیم و چشم و گوشمان باز می شود و حال و آینده را بهتر می شناسیم. می فهمیم از کجا آمده ایم و به کجا می رویم. تاریخ برای هر ملتی مثل شناسنامه است. تاریخ، هویت هر ملتی را نشان می دهد. ملتی که تاریخ خود را نداند در واقع هویت خود را نشناخته است. مثل کسی است که شناسنامه ندارد و هیچ شناختی از هویت خود ندارد. یعنی شاید مثل اینکه حتی اسم پدر و مادر خود را هم نمی داند! اینکه خیلی بد است! ولی واقعاً چنین است. ملت بی تاریخ، مثل انسان بی شناسنامه و بی هویت و بی پدر و مادر است. اگر می خواهی ملتی را به راحتی مستعمره کنی و از بین ببری، تاریخ آن ملت را از بین ببر و یا حداقل تاریخش را به نفع خود تحریف و تصرف کن. تاریخ ما ترکان (ایران) را در یک صد سال اخیر، غربی ها و پیروان و هم مسلکان آنها تحریر نموده اند. هر چند تحریف تاریخ ما، از زمان کودتای رضاخان شدّت یافته ولی قبل از آن نیز کتاب های تاریخی زیادی برای ما نوشته اند و به تدریج، آن کتابها داخل سیستم آموزشی ما شده و ادامه یافته است. و اصل و ماهیت و محتوای تاریخ ما به حاشیه رانده شده است.
هدف از نوشتن کتاب های تاریخی فوق، دفاع از کیان تاریخی خود ماست. به اسامی ظاهری کتاب ها نگاه نکنید محتوای تاریخ، شناسائی هویت تاریخی خود ماست. از جمله کتاب تاریخ مبارزات مردم مسلمان ایران علیه استعمار در اصل همان تاریخ قاجاریه است. این کتاب ها نقطه مقابل کتاب هایی است که فارس محوران برای ما بطور سفارشی نوشته اند.
لطفا برای خرید هر یک از کتابهای فوق پیام بفرستید.
@kitab_evi_bitik | 7 |
| 12 |  تمدن تل ابلیس بردسیر با قدمت ۷۰۰۰ ساله | 332 |
| 13 | حیدر بیات ✍ ..... | 135 |
| 14 | رسوایی تاریخ؛ محمود افشار یزدی و عاقبت شوم نظریهپردازان تورکستیزی
حافظه تاریخ هرگز کسانی را که علیه اصالت و هویت یک ملت اعلام جنگ کردند، نخواهد بخشید! یکی از مطرحترین چهرههای شوونیست در تاریخ معاصر «محمود افشار یزدی» بود؛ کسی که در مجله «آینده» علناً و بدون تعارف نوشت:
«باید با تمام قوا زبان ترکی را ریشهکن کرد! آموزش و تکلم به این زبان باید ممنوع شود تا به کلی از میان برود!»
او حتی طرحهای جنونآمیزی مثل تغییر اجباری تمامی اسامی جغرافیایی تورکی و مهاجرت دادن تورکان را مطرح کرد تا به خیال خام خود هویت ملت تورک را نابود کند.
اما پاسخ تاریخ صریح و دندانشکن بود! افشار یزدی در انتهای عمرش دید که تزهای نژادپرستانهاش به مزبله تاریخ سپرده شد، اما زبان و هویت تورکی پویاتر، بیدارتر و سرزندهتر از همیشه در سینه میلیونها انسان جریان دارد.
کسانی که روی کاغذ برای نابودی زبان مادری ملت تورک نقشه میکشند، در نهایت خودشان زیر پاهای ملت تورک، لِه و رسوا خواهند شد! | 282 |
| 15 | سن منیم مؤعجوزم سن
" قویروقدوغان " آییندا
یاغان یاغیش کیمی ...
🎼 موسیقی_بیکلام
#هاییتمورات | 69 |
| 16 |  گلی انگور_چهارگنبد🍃🌾 | 85 |
| 17 |  دؤز دانیشان دوشمن ، ایکی اؤزلو دؤست دان چؤخ یاخچیدی👌
(هرکسه دؤست ددیم،دوشن جان اؤلدو منه دوشمن اؤز بختیمیدی،ایندی عیان اؤلدو منه❤️🩹)
سس:#صحرابیگلری | 85 |
| 18 | گؤزلسن !
سئودیییم، آنجاق آنلامادیغیم، تورکجه ماهنی کیمی...
تو زیبایی !
مانند ترانه ای ترکی که دوستش دارم
اما نمی فهممش ...
🎧ترانهترکیاستانبولی | 80 |
| 19 | #معرفی_کتاب
📚 «زمین سوخته»؛ روایتی از جنگ، فراتر از میدان نبرد
رمان «زمین سوخته» اثر احمد محمود، تنها داستان آغاز جنگ ایران و عراق نیست؛ بلکه روایت رنج مردمی است که ناگهان خانه، امنیت و عزیزانشان را از دست دادند.
این اثر با نگاهی واقعگرایانه، از ویرانی جنوب، آوارگی، مهاجرت و زخمهایی میگوید که بسیاری از آنها هنوز التیام نیافتهاند. شاید همین نگاه انسانی، «زمین سوخته» را به یکی از ماندگارترین رمانهای ادبیات معاصر ایران تبدیل کرده است.
🔗 متن کامل این یادداشت را اینجا بخوانید.
آیدین نیوز | AydinNews.ir
📆 ۱۴۰۵/۰۴/۲۶
@AydinNews724 | 83 |
| 20 | #معرفی_کتاب
📚 «زمین سوخته»؛ روایتی از جنگ، فراتر از میدان نبرد
رمان «زمین سوخته» اثر احمد محمود، تنها داستان آغاز جنگ ایران و عراق نیست؛ بلکه روایت رنج مردمی است که ناگهان خانه، امنیت و عزیزانشان را از دست دادند.
این اثر با نگاهی واقعگرایانه، از ویرانی جنوب، آوارگی، مهاجرت و زخمهایی میگوید که بسیاری از آنها هنوز التیام نیافتهاند. شاید همین نگاه انسانی، «زمین سوخته» را به یکی از ماندگارترین رمانهای ادبیات معاصر ایران تبدیل کرده است.
🔗 متن کامل این یادداشت را اینجا بخوانید.
آیدین نیوز | AydinNews.ir
📆 ۱۴۰۵/۰۴/۲۶
@AydinNews724 | 1 |
