مدرسه احیاءالعلوم هرات

🔸حكم قرض دادن به آدم بدپرداخت پرسیده اند: این روزها هرکس راحت قرض می‌طلبد که نمی‌خواهد دیگر پرداخت کند یا اینکه هر وقت دلش شد که معمولاً پرداخت نمی‌شود با اين وجود می‌گوید قرض الحسنه بدهيد، من فکر میکنم برداشت اشتباه از آیات قرآن است. مناسب نیست کسی می‌خواهد مجلس مجلل بگیرد یا موتر و خانه ای بخرد پول لک و بیشتر از آن را می‌ خواهد و نامش را می‌گذارد قرض الحسنه. [پرسیده اند] که در باره قرض الحسنه واقعی در اسلام معلومات دهید! 🔸الجواب: دیدگاه اسلام در باره قرض الحسنة در نکات زیر و منطقی است: 1-قرض، باید در وقت نیاز مطالبه شود؛ و مکروه است که بدون نیاز مطالبه قرض شود؛ به ویژه برای مصارف بی جا. و حرام است که برای مصرف به حرام، قرض گرفته شود. 2-نیت قرض دهنده باید به شکل قطع، پرداخت آن (بلکه پرداخت به موقع) باشد. در حدیث آمده است که نبی  «جنازه کسی را که قرض دار از دنیا رفته بود نمی خواندند». و نيز آمده است: «هر کس مال مردم را با نیت ادا كردن بگیرد، خداوند به ادای آن کمکش می‌کند و هر کس با نیت ضایع‌کردن بگیرد، خدا او را تباه می‌سازد». 3-هر گاه طلبکار قرضش را مطالبه کند –ولو قبل از میعاد باشد- و مقروض، داشته باشد اگر ندهد مرتک گناه ظلم شده است. نبی  فرمودند: «مطل الغنی ظلم». (تاخیر کردن قرض داری که وجه پرداخت را دارد و نمی پردازد ظلم است). ۴- بر ‌دهنده نیز مستحب است پیش از قرض دادن، حال و توان گیرنده را در نظر بگیرد. قرض‌الحسنه در اسلام به معنای واگذاری بی‌قید و شرطِ مال به هر درخواست‌کننده نیست؛ بلکه اهل علم گفته‌اند: اگر قرائن روشنی وجود داشته باشد که شخص، توان یا اراده بازپرداخت ندارد، یا قرض را در مسیر حرام یا تبذیر مصرف می‌کند، احتیاط و ترک قرض در چنین موردی، کاملاً وجه شرعی دارد. 5- ثبت و ضبط بدهی و شفافیت، از آداب مؤکد قرض است. بر اساس دستور قرآن کریم در آیه دَین (سوره بقره، آیه ۲۸۲)، نوشتن بدهی و تعیین مدت پرداخت، نه نشانه بی‌اعتمادی، بلکه برای جلوگیری از نزاع، فراموشی و محكم كاري و تضییع حقوق است. ۶- کسی که بدهکار است باید در رفتار خود، کرامت صاحب مال را حفظ کند. فقها تأکید دارند که بدهکار، شرعاً موظف است با حسن‌خلق، پاسخ‌گویی روشن و پایبندی به وعده‌ها، حرمت مال مردم را نگه دارد؛ زیرا مالِ قرض‌گرفته‌شده، همچنان حق قطعی صاحب آن است. بنابراین، آنچه موجب بی‌اعتمادی و رنج شما شده، سوء‌رفتار برخی افراد است؛ نه نقص در حکم الهی قرض‌الحسنه. اسلام، در کنار تشویق به قرض نیکو، با نصوص صحیح و صریح، قرض‌گیرنده را به نیت درست، مصرف مسؤولانه، تعجیل در ادا و حفظ حقوق مردم مکلف ساخته است. اگر این آداب رعایت شود، قرض‌الحسنه همچنان یکی از سالم‌ترین ابزارهای تعاون اجتماعی در شریعت اسلامی باقی می‌ماند. لذا اگر شما این شرایط را به طرف مطالبه کننده نمی بینید شرعاً گنهکار نمی شوید که ندهید. بله، او را از خود رها کردن با یک توریه باشد بهتر است. ✍️ضیاءاحمد فاضلی، مسئول مدرسه احیاءالعلوم

🔺آیا بر زکات لازم شده است؟ پرسیده اند: من صاحب نصاب می شوم یعنی هم طلا دارم و هم زمین شخصی دارم اما امسال به خاطر خانه درست می کردیم مبلغ دو لک از همشیره خود قرض کرده و مصرف خانه کردم. حالا زکات بدهم یا جزء قرض داران محسوب می شوم? 🔸الجواب: به مقدار قرض از سرمایه کسر می شود بقیه اگر به نصاب برسد و سالی بر آن بگذرد زکات لازم می شود. زمین شخصی در مسأله زکات زمانی جزء سرمایه زکاتی محسوب می شود که به قصد تجارت (کسب فایده از فروش آن) خریده شده باشد که در آن صورت، قیمت آن با سایر امول زکاتی یک جا حساب می شود اگر مجموع آنها به نصاب می رسید زکات دارد. اما اگر زمین را به ارث برده باشد یا به قصد ساختن خانه برای خود خریده باشد جزء اموال زکاتی به حساب نمی آید. ✍️ضیاءاحمد فاضلی، مسئول مدرسه احیاءالعلوم هرات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🏷 مرگ... مرگ در یک روز کاملا عادی به سراغت خواهد آمد؛ درست در میانِ برنامه‌ها و نقشه‌هایی که هنوز کامل نشده‌اند، و دنیا بدون تو همچنان به راه خود ادامه خواهد داد. #گفتار_بزرگان #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

  🍀 رمضان درآینه ۱۵ حدیث نبوی🍀 🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴 ✅ﻟﻄﻔﺎ ﺑﺨﻮﺍﻧﯿﺪ و به دیگران هم برسانید: 1⃣ رﻭﺯﻩ، ﺳﭙﺮﻱ ‏( ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺭﺥ ‏) ﺍﺳﺖ.‏ ( ﺑﺨﺎﺭﯼ: 4981 ‏) 2⃣ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﺟﺮ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ، ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺵ، ﺁﻣﺮﺯﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ .‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ: 38 ‏) 3⃣ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺫﺍﺗﻲ ﻛﻪ ﺟﺎﻧﻢ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ، ﺑﻮﻱ ﺩﻫﺎﻥ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺭ، ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﻮﻱ ﻣُﺸﻚ، ﺧﻮﺷﺒﻮﺗﺮ ﺍﺳﺖ . ‏(ﺑﺨﺎﺭﯼ 4981 ‏) 4⃣ ﺑﻬﺸﺖ، ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﺍﻱ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ، ﺭﻳﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ . ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻓﻘﻂ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﻭﺍﺭﺩ ‏(ﺑﻬﺸﺖ) ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ‏(ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ) 5⃣ روزه داری ﻛﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮﻳﻲ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﻘﺘﻀﺎﻱ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻧﻜﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﻧﻮﺷﻴﺪﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﺪ‏. ( ﺑﺨﺎﺭﯼ 1903 ‏) یعنی: اگر تنها دهان از خوردن و نوشیدن روزه باشد و سایر اعضا از گناه روزه نباشند، چنین روزه ای نزد خداوند، ارزشی ندارد. 6⃣ ﻫﺮ ﻛﺲ، ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺭﺍ ﺑﻘﺼﺪ ﺛﻮﺍﺏ، ﺯﻧﺪﻩ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ، ‏( ﻳﻌﻨﻲ ﺁﻥ ﺷﺐ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺑﺴﺮ ﺑﺮﺩ ‏) ، ﻫﻤه ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺵ، ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻔﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ . ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ 35 ‏) 7⃣ ﺳﺤﺮﻱ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺳﺤﺮﻱ، ﺧﻴﺮ ﻭ ﺑﺮﻛﺖ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ 1923 ‏) 8⃣ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ : ﻫﺮ ﻋﻤﻠﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺁﺩﻡ، ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ، ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ، ﺟﺰ ﺭﻭﺯﻩ ﮐﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﻦ (الله) ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺧﻮﺩﻡ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺁﻧﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺩﺍﺩ . ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ 1904 ‏) 9⃣ ﻭﻗﺘﯽ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺮﺍ ﻣﯽﺭﺳﺪ، ﺩﺭﻫﺎﯼ ﺑﻬﺸﺖ باز و ﺩﺭﻫﺎﯼ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ ﺑﻪ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﮐﺸﯿﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ . ‏( ﻣﺴﻠﻢ 1079) 🔟 ﻣﺮﺩﻡ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺧﯿﺮ، ﺑﺴﺮ ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻥ، ﻋﺠﻠﻪ ﮐﻨﻨﺪ . ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻼ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ، ﺍﻓﻄﺎﺭ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ . ‏( ﻣﺴﻠﻢ 1098) ✅۱۱- ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺭ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺟﺎﻫﻼﻧﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ .‏ ( ﺑﺨﺎﺭﯼ 4981 ‏) ✅ 12- ﻫﺮ ﮐﺲ، ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﯿﺮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺷﺶ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﺷﻮﺍﻝ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﯿﺮﺩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻪﯼ ﻋُﻤﺮ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ‏( ﻣﺴﻠﻢ 1169 ‏) ✅13- ‏ﻫﺮﮐﺲ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺭﯼ ﺭﺍ ﺍﻓﻄﺎﺭی ﺩﻫﺪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺍﺟﺮ ‏(ﺭﻭﺯﻩ) ی ﺍﻭ را نصیب می شود، ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺟﺮ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺭ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻢ ﺷﻮﺩ. ‏(ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،٨٠٧، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ١٧۴۶ ) ✅14- ‏ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺭ، ﺩﻭ ﺧﻮﺷﺤﺎلی دارد: ﻳﻜﻲ، ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ، ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﭘﺮﻭﺩﮔﺎﺭﺵ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ. (از مشاهده پاداش عظیم و خوشنودی الله، به وجد می آید) ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ 1904) ✅15- ﻫﺮﮐﺲ ﻗﺼﺪﺍً ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﯽ، ﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺭﺩ، ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻩ (نفلی) ﺑﮕﯿﺮﺩ، ﻧﻤﯿﺘﻮﺍﻧﺪ ﻋﻮﺽ ﺁﻥ ﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﯼ ﺁﻭﺭﺩ. ‏( ﺗﺮﻣﺬﯼ . ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ . ﺭﻭﺍ ﺍﺣﻤﺪ . ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ✒ارسالی مدرسه احیاءالعلوم. 🤲 صدها طلبه لیلیه، اساتید و پرسونل احیاءالعلوم را از دعا فراموش نفرمایید. 🌴🌺🍀🌸🌴🍀🌸🌺🌴🍀🌸🌺

🔺حکم صدقه دادن از مال پدر بدون اجازه اش خواهری پرسیده اند: اگر دختر و یا پسر از خانه پدر، بدون اجازه چیزی را بردارد یا به کسی خیرات یا هدیه دهد حکمش چیست؟ و اگر دختر مجرد باشد ویا عروس شده باشد حکمش متفاوت هست یا خیر؟ 🔸الجواب: شکی نیست که تصرف به مال غیر –حتی پدر- بدون اجازة وی درست نیست، اما اجازه دو گونه است؛ اول: اجازة صریحی که به زبان، از وی اجازه را بشنود. دوم: اجازة عرفی. و او آن است که عرف یک خانواده چنین باشد که اگر دختر خانه – مجرد یا عروس شده- تا فلان حد از پول یا مال پدر را به کسی –به صدقه یا هدیه- دهد به وی ایراد نمی گیرند و ناراحت نمی شوند در حقیقت همین خود نوعی اجازه است و اگر در عرف آن خانواده این باشد که چنان تصرفی از دخترشان را گوار نمی دارند و از آن ناراحت می شوند پس در چنین صورتی بر آن دختر، روا نیست که تا به زبان از ایشان اجازه را نشنود به صدقه یا هدیه دادن آن چیز اقدام کند. ✍️ضیاءاحمد فاضلی، مسئول مدرسة احیاءالعلوم هرات.

این که گفتید او عذر می آورد که تقلید عالم از عالم درست نیست اگر او واقعا چنین گفته باشد معنایش این است که خود را همتای مجتهدان می داند و گویا دارد ادعای مجتهد بودن می کند در حالی که شاید به قدر یک شاگرد کوچک آنها هم علم نداشته باشد.. این مثل این است: کسی که چند صباحی در ادبیات کار کرده باشد خود را همتای حافظ و سعدی بداند و اشعار آنها را یکسر نقد کند و ادعا کند که بهتر از آن را ارائه می کند. پس کسی که در علوم اسلامی به پختگی علمی نرسیده باشد هر گاه نزد این گونه افراد درس بخواند دچار تشتت ذهنی و سردرگمی فکری می شود و زود زود از نظری به نظر دیگر انتقال می یابد و همیشه ذهنش درگیر همین امور قرار می گیرد. والله اعلم بالصواب. ✍️ضیاءاحمد فاضلی

🔺آیا نزد استادی که پایبند یک مذهب معین نیست درس بخوانم؟ 🔸خواهری پرسیده اند: من به صورت آنلاین نزد استادی در خارج علوم اسلامی –به ویژه فقه و عقیده- را می خوانم چندروز که به صنوف وی اشتراک کردم متوجه شدم که پایبند مذهب نیست و از هر مذهبی که نزد خود آن را قوی دانست بدان فتوا می دهد. و وقتی سؤال کردم: گفت قبول دارم که پیشوای ما امام صاحب ابوحنیفه (رحمه الله)هستند، امابه وقت فتوی، تقلید عالم ازعالم درست نیست، باید به کتاب وسنت عمل شود و علاوه نمود که در زمان امام صاحب احادیث جمع آوری نشده بود. حال، من که در گذشته نزد اهل مذهب درس خوانده بودم اگر نزد این استاد درس بخوانم چه اشکالاتی متوجه من می شود؟ 🔸الجواب: از زمان تدوین فقه اسلامی و رواج اجتهاد در بین علمای اسلام، دو منهج به میان آمد که تا امروز هم وجود دارد: اول: منهج اهل حدیث که بیشترین مستمسک شان ظاهر حدیث است و هر چه از ظاهر حدیث بر می آید بدان فتوا داده و به آن عمل می کنند. دوم: منهج فقهاءاست که برای قبول حدیث و این که مطمئن شوند که از رسول خدا است شرایطی وضع کرده اند (بیشتر از شرایط محدثان) از جمله: باید با عمومیات قرآن و با مقاصد اساسی شرع در تعارض نباشد و چندین شرط دیگر.. نیز، ایشان، میان دلایل قطعی و ظنی، و میان ثوابت و متغیرات، و میان آنچه معقول المعنی است و آنچه نیست، ومیان احادیث مربوط به امور تعبدی تا آنچه مربوط به امور عادی زندگی است در نحوه تعامل و نتیجه گیری فرقها قایل شدند. و ادلة دیگری را نیز در نظر گرفتند از جمله اصلی به نام "قیاس" پایه ریزی کردند که به هر مسئله ای که نصی نبود تلاش می کردند آن را با مشابه آن که د رباره آن نص آمده بود بسنجند و به این غیر منصوص حکم همان منصوص را بدهند، مجموعه این موضوعات را در چارچوب رشتة علمی به نام "اصول فقه" نظام مند و تدوین نمودند. الآن این فن را، فقاهت یا اجتهاد می گویند و هر کس از فقهای آن زمان به خاطر تعامل با قرآن و سنت، منهج یا مکتب اجتهادی را بنیان گذاری کرد و مجموع شان در بسا موارد با هم موافق شدند اما در برخی موارد با هم اختلاف کردند که از مجموع این اختلافات عمدتاً چهار مکتب یا مذهب فقهی به وجود آمد (مذهب حنفی، شافعی، مالک و احمد رحمهم الله) و در جهان اسلام رواج یافت و در ادوار بعدی در هر مذهب فقهایی ظهور کردند و پهنه مذهب شان را گسترش دادند تا امروز. الآن جهتی را که شما نام گرفتید تابع منهج اول است؛ از این رو، نتیجه گیری اش از آنچه فقها بر آن رفته اند در مواردی، متفاوت قرار می گیرد و او با این منهج خود، فقهایی که خلاف رای او را ارائه کرده اند به خطا متهم می کند و خود را به صواب می داند.. و کسی که به اصول فقه و منهج فقها وارد نباشد در برابر نقدهای او بر فقها، زود متاثر می شود چون رمز و راز امور مربوط به این بخش را نمی داند، اما یک فقیه خوب می داند که چگونه برای او پاسخ دهد و بگوید که فلان مجتهد که نظری غیر از نظر ترا داشته به فلان و فلان دلیل است.. و این که می گوید در آن زمان حدیث تدوین نشده بوده، لازمه سخنش این است که ائمه اربعه به بخش زیادی از حدیث (که یک منبع مهم در احکام است) دسترسی و علم نداشتند که این بدور از واقعیت است؛ چرا که ممکن نیست امت اسلامی کسی را به حیث مجتهد قبول کند در حالی که او به حدیث، علم چندانی نداشته باشد.. بلکه بسا این احادیث نزد ایشان بوده اما این که چرا بدان عمل نکردند زیرا آن حدیث نزد ایشان یا ضعیف بوده و یا آن را منسوخ می دانستند و یا معنی غیر از معنی که این فهم کرده از آن فهم نموده بودند و یا معتقد بودند که به وسیله دلایل دیگر، عمومیت آن تخصیص یافته و اطلاق آن مقید شده و اجمال آن شرح شده است و خیلی باریکی های دیگری از این قبیل را مدنظر می گرفتند. به این مهارت اجتهاد گفته می شود که از تسلط بر علوم فراوان و تمرین سالها در این میدان، نصیب یک انسان بسیار با استعداد می شود و افرادی که به آن وسعت علمی نیستند و یا تجربه میدانی زیادی ندارند نمی توانند رمز و راز کار آنها را درک کنند و اگر کمی جسور باشند زود ایشان را به اشتباه و غلط فهمی متهم می کند.. از ین رو، فردی که پایبند به یک مذهب فقهی باشد وقتی نزد ایشان درس می خواند در کنار استفاده علمی که شاید حاصل کند اما در بسا امور فقهی، دچار سردرگمی و هرج و مرج ذهنی می شود و نمی تواند روش فقهی خود را بر یک پایه ثابت بنا کند و در حالی که به اجماع امت، هر چهار مذهب درست هستند و بر اختلافات شان، عذرها دارند و هر کس از عوام به یکی از آنها عمل کند راه درستی را برگزیده و از حق خارج نشده است، اما این گونه اساتید همیشه او را به همین اختلافات سرگرم داشته و او را بدانها تعصب بار می آورند و در امری که توسع است عرصه را بر وی تنگ می کنند و کم کم، ناخودآگاه وی دچار نوعی تنگ نظری و حتی گاهی دچار نوعی تحجر فکری می شود.

♦️پرسیده اند: در باره زکات طلا...عیار و گرامش چقدر باشه؟ و چقدر زکاتش میشه؟ 🔸الجواب: به هر عیاری باشد وقتی به ۸۵ گرام - وطبق نظر دیگر ۸۷/۴گرام- برسد و یک سال بر آن بگذرد دو و نیم درصد آن - یا قیمت آن به پول، یا به ارزش آن مواد عذایی- زکات آن می شود. ✍ضیاءاحمد فاضلی

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💥کانال‌های فعال و مفید در تلگرام #پیشنهاد_ما ...اما یک نکته؛ "با تبلیغات می‌توان بالا رفت؛ اما فقط با محتواست که می‌توان بالا ماند."      شاهین کلانتری ✅ کانال استاد عبدالخالق احسان| علم و معرفت https://t.me/abdulkhaleqehsan ✅ کانال الفباء | مطالعه، زندگی و نویسندگی https://t.me/Alefba99 ✅ کانال امروز | فرهنگ و اندیشه https://t.me/Em_Roozam ✅ مدرسه احیاءالعلوم هرات| فقه و معرفت https://t.me/Aehyaa ✅ کانال ایمن العتوم | کتاب و زندگی t.me/ayman_Alotoom ✅ کانال ندای مظلومیت قدسیان | بیداری امت https://t.me/NedayeQodsian ✅ کانال قلب آرام | اندیشه https://t.me/QALB_Araam ✅ کانال نکته‌های قرآنی از زبان بانوان | بانوان https://t.me/Quran_women در صورت تمایل، شما نیز کانال‌های فعال، مفید و پرمخاطب تان را همراه با آیدی/اکونت ادمین به آدرس ما در تلگرام @alefba01 بفرستید! #پیشنها_ما #معرفی_کانال @Alefba99 | الفباء

♦️آیا روزه ام‌شکسته است؟ پرسیده‌اند: 🔸اگر شخص نمک ویا تابلیت آرام بخش را بخواطر درد دندان در بالای دندان قرار دهد وسپس آن را بیرون اندازد حکمش چی است ؟ 🔸الجواب اگر چیزی به حلق فرو رود روزه می‌شکند و اگر نرود نه. اما بهتر است امپول کار کند (اگر بدیلی از امپول داشته باشد) امپول، مانع روزه نیست. ✍ضیاءاحمد فاضلی، مسئول مدرسه احیاءالعلوم.

اندیشه‌های ناب #پیام_هفته #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

آنچه روزه را مي‌شکند💔 و آنچه نمی شکند!💖 ✍ضیاءاحمد فاضلی، مسوول مدرسه احیاءالعلوم.                🌾به نام الله🌾 ✅شکننده های روزه عبارت اند از: ♦️خوردن و نوشیدن به قصد و یا به خطا، ♦️و نیز مقاربت جنسی و ارضای شهوت، مانند: استمناء و.. ✅ اگر شكننده ی روزه در حالي انجام شود كه روزه از ياد رفته باشد، در آن صورت روزه نمي شكند؛ به شرط آنكه به محض به يادآمدن، از آن خود داري شود. 💓پيامبرعلیه السلام در اين باره مي فرمايند: «مَنْ أَكَلَ نَاسِيًا وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ» (صحیح بخاری) ترجمه: هركس به فراموشي چيزي خورد، بايد روزه اش را تمام كند كه بي شک خداوند به او آب و نان داده است. 💧اگر روزه دار از خواب بيدار شد و آب نطفه را در لباس خود ديد –چه خوابي ديده باشد يا نديده باشد- روزه از آن نمي شكند. 💧و نيز اگر از اثر وسوسه‌ی شيطان بدون دخالت خود وي در بيداري از او آب نطفه خارج شد نمي شكند. 💧اما اگر به فعل واراده‌ی خود شخص - مثلاً: با انجام استمنا و یا لمس همسر- خارج شود، روزه از آن مي‌شكند و فقط قضاء لازم ميشود؛ نه كفاره. ✅استفراغ اگرعمدی و به قدر پُري دهان باشد، مي‌شکند و تنها قضا دارد و اگر خود بالا آمد، اگر چه به پُري دهان باشد نمی‌شکند. ✅ اگر استفراغ عمدي باشد، اما کم‌تر از پُري دهان هم نمي‌شکند. ✅ از فروبردن بلغم جداشده از سينه اگر چه کار خوبی نیست؛ اما روزه نمي‌شكند. ✅ اگر خونِ بيره‌هاي دندان با لعاب دهن فرو برده شود، نمي‌شکند، مگر اين که بيشتر از آب دهان باشد و يا مزه‌ی آن را حس کرده و آن را فروبرد، که در آن صورت مي‌شکند و تنها قضا دارد. ✅ اگر به فراموشي چيزي خورد و يا احتلام شد و يا استفراغ نمود، و بعداً به گمان اين كه روزه اش شكسته، چيزي خورد، در چنين صورتي روزه می‌شکند و تنها قضا لازم است. ✅ از سرمه کشیدن به‌ چشم، و یا به آن قطره انداختن و یا خود را چرب‌کردن و یا خوشبويي استعمال‌نمودن، روزه نمي‌شکند. ✅ مسواک در روز و شب رمضان سنت است، اگر چه طعم آن حس شود. اما از مسواك‌زدن با خميره دندان در روز اجتناب شود، زيرا سرعت نفوذ دارد و ممكن است چيزي وارد حلق شود. ✅ اگر روزه را از ياد برده بود و آب را غرغره كرد و از آن، مقداري به حلقش فرو رفت، نمي‌شکند (فراموشي روزه را نمي شكند) و اگر روزه را به ياد داشت، مي‌شکند. (اين همان حالت خطاست كه قبلاًگذشت). ✅ بافروبردن غذاي داخل دندان نمي‌شکند؛ مگر اين که به اندازه‌ی نخود برسد، كه از آن تنها قضا لازم مي‌گردد. ✅ با فرو رفتن غبار و دود در حلق، نمي‌شکند مگر اين‌که عمدي باشد، مانند استعمال سيگار و چلم که مي‌شکند. ✅ از تزریق پیچکاری روزه نمی شکند، هرچند اگر میسر باشد بهتر است بعد از افطار تنظیم شود. ✅ از واردشدن آب در بدن از بيخ موها و گوشها هنگام غسل، نمي‌شکند. ✅ همسر را بوسه‌زدن و لمس‌کردن، اگر مبالغه نشود و بر خود اطمينان داشته باشد، اشکالي ندارد؛ ورنه مکروه است. ✅ غسل كردن براي روزه‌دار اشكالي ندارد و فقط متوجه باشد كه آب در حلقش فرو نرود. ✅ روزه‌دار در وضو يا غسلش نبايد آب را غرغره كند كه بيم فرورفتن و شكسته شدن روزه‌اش مي رود. ✅ زن اگر در اثنای روزی که روزه دارد به عادت ماهوارش مواجه مي‌شود، ديگر به روزه‌اش ادامه داده نمي‌تواند و اگر به قصد روزه تاشام چيزي نمي‌خورد، گنهكار شده و این برایش روزه هم محسوب نمی‌گردد. ✅قضاي روزه‌هاي ايام عادت ماهوار براي زنان –در ايام دیگر سال- فرض است، اگر چه چندسال هم بگذرد، اما نماز آن ايام، قضايي ندارد. ✅ اگر عادت ماهوار زن، بخاطر  استفاده از داروهايي که مانع حيض می‌شود، قطع شد بر وی گرفتن روزه فرض می‌شود، اما اگر بدون تجویز داکتر متخصص این کار را می کند، کنهکار می‌شود. بهتراست این مساله به حال خود رها شده و جلوگيري نشود. ✅ غسل جنابت اگر تا صبح به تأخير افتد، اشكالي ندارد. ✅در شکستن روزه به اثر خوردن و نوشیدن به طور عمدی و بدون عذرشرعي و نیز مقاربت با همسر در روز رمضان (روزی که نیت روزه‌ی آن را کرده است)، هم قضاي آن روز و هم كفاره؛ هردو لازم مي شود. ✅اگر شكننده‌ی روزه به خطاء صورت پذيرد –مثلاً هنگام شستن دهان، ناخواسته آب در گلويش فرو رود -در آن صورت فقط قضاء دارد و كفاره‌یی در كار نيست. 🔶کفاره: عبارت است از دو ماه پي در پي روزه‌گرفتن و اگر از آن عاجز بود، طعام دادن (دو وعده غذا) به60 مسکین؛ چه پخته بدهد یا ناپخته و یا پول آن را. 🔶رواست اگر به عوض طعام هر مسکین، دو کیلو گندم بدهد و يا شصت دست لباس و يا قيمت آن را به مساکین بدهد. ✍ضیاءاحمد فاضلی، مسؤول مدرسه احیاءالعلوم هرات. 💖تقدیم: بخش فرهنگی مدرسه احیاءالعلوم هرات💓💓 🤲 با آرزوی دعای خیر شما 🎤معومات: ۰۷۹۰۴۵۳۰۲۲🌴🌴🌴🌴

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جدول اوقات سحری و افطار ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۷ هجری قمری به افق شهر هرات، مطابق با جدول ریاست محترم ارشاد، حج و اوقاف ولایت هرات #تقویم_رمضان #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جدول اوقات سحری و افطار ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۷ هجری قمری به افق شهر هرات، مطابق با جدول ریاست محترم ارشاد، حج و اوقاف ولایت هرات #تقویم_رمضان #مدرسه_احیاءالعلوم_هرات @Aehyaa

🌙اظهار امتنان ببارگاه الله مهربان برنعمت روزه ورمضان💝 🤲 خداوند بزرگ را سپاس‌گزاريم از اینکه: ✅ ما بندگانش را در ماه مبارک رمضان مهمان خويش ساخت، ✅ دروازه‌هاي بهشت را باز و دروازه‌هاي جهنم را بسته نمود، ✅ باران توفيق طاعت و عمل خير را در دل‌هاي روزه‌داران فرو ريخت، ✅ بازار تجارت اهل ايمان را رونق داد، ✅ شياطين را درمانده و شرمنده ساخت، ✅ بوي دهان روزه‌دار را نزد خود پاکيزه‌تر و خوشبوتر از مُشک معرفي کرد،. 🔥روزه را فرض ساخت، نه به خاطر انتقام و سخت‌گيري.[نگاه: البقرة:185] ✅ بلکه براي اینکه: 💓 روح ما را از زنگار گناه ها صيقل زند، 💓 نفس ما را پاکيزه سازد، 💓و قلبهای ما را به گوهر تقوا مزيّن سازد. [نگاه: البقرة: 183] ✅ و فرض ساخت برای اینکه: 🌹از سلطة عادت‌ها آزادي يابيم، 🌹بر نفس و شیطان غالب شويم، 🌹آزاده، شجاع و سخت‌کوش بارآئيم، 🌹صاحب اراده وعزمي قوي گرديم، 🌹درس بندگي و رسم وفاداري آموزيم؛ ✅ وتا این که: 💔 عملاً درد گرسنه‌گان و محرومان را چشيده و احساس مسووليت و انسان‌دوستي را در خود زنده نماييم، ✅ وتا این که: 💝 بر سر يتيم و بينوا دست ترحمي کشيم، و حاجت درماندگان را برآورده سازيم و اخوت اسلامي را از شعار به عمل آوريم. ✅ وتا از گرسنگي و تشنگي روزه: 💓قدر نعمت‌ها را بشناسيم، 💓وآنها را در کام خود لذيذ يابيم، 💓وقلب را سرشار از احساس شکر و سپاس‌گزاري نعمت‌هاي بي‌شمار الله متعال سازیم. ✅ پس باید از صمیم قلب خدا را سپاسگزار باشیم و بر نعمت روزه و رمضان، غریو شادی سردهیم و از شوق در لباس نگنجیم. 🌺 پیامبر (ص) چه زیبا فرمودند: 🌷روزه دار، دو شادی و سرور دارد: یکی؛ هنگام افطار و دیگری؛ درفردای قیامت هنگام دیدارِ مولا. (صحیح البخاری). ✍ ضیاءاحمد فاضلی مسوول مدرسه احیاءالعلوم هرات.

🔸در ترکیه آمدم روزه در این جا یک روز بعد اعلان شده، حکم روزه من؟ پرسیده اند: افغانم چند روزی در ترکیه هستم این جا رمضان را یک روز بعد از افغانستان اعلان کرده اند من مطابق کدام کشور روزه را شروع کنم؟ 🔸الجواب: من اگر جای شما بودم حتما روزه می گرفتم به چند دلیل: اول این که نظر مشهورتر نزد فقها این است که در یک جا از کره زمین که ماه دیده شود برای همه رمضان است. نظر دوم این است که مکان های روی زمین -هر گاه بین شان فاصله زیاد باشد- و ممکن باشد که اگر در یک جا ماه نو دیده شد در جای دیگر دیده نشود اهل این دو مکان دور از هم، به هر کدام شان همان افق مکان خود شان اعبتار دارد، پس ممکن است در یک جا ماه دیده شده و حکم به شروع رمضان شود در حالی که در مکان دیگر به دلیل رویت نشدن هلال، یک روز بعد روزه باشد. این دیدگاه، دیدگاهی قوی در میان فقها است، اما میان ترکیه و کشورهای مجاور که رمضان اعلان کرده اند فاصله زیادی نیست که دو مکان حساب شود.. بله، اگر شما در امریکا بودید این حکم شامل شما نمی شد.. نکته دیگر این که شاید عید را در افغانستان سپری کنید و در آن صورت اگر در کشور، رمضان 29 روزه شد روزه شما 28 روز می شود که این به هیچ فتوای برابر نمی آید. ✍️ضیاءاحمد فاضلی، مسئول مدرسة احیاءالعلوم هرات.